Михаил Ланцов - Россия Молодая. Том 1
– То есть, ты, Государь, намекаешь, на то, что многие церковные авторитеты… – начал делать замечание иезуит, но царь его перебил.
– Я намекаю на то, церковные авторитеты – дети своего времени. И воспринимать их нужно сообразно. Они были одним из наиболее образованных людей тех лет, но ничто не стоит на месте. Прошли годы. Мир изменился под влиянием людей. Мы стали знать и уметь больше. Кругозор и образование расширился. Сложные синтетические задачи, без которых невозможна тренировка и развитие ума, стали разнообразнее и многочисленнее. И теперь нам стал доступен новый уровень понимания аллегорий. Единственная досада в том, что святые отцы писали тексты не как есть, а стараясь максимально приблизить их к пониманию простыми людьми. Из-за чего искажали.
– И как бы вы трактовали упомянутую выше цитату? – Задумчиво спросил иезуит, время от времени поглядывая на сосредоточенного и внимательного патриарха Иова, который наравне со всеми остальными внимательно следил за беседой.
– Кто есть нищий? В сущности, этот не тот, у кого чего нет, а тот, кому этого не хватает. Это человек, который алчет, жаждет.
– Блаженны жаждущие духа… – медленно произнес иезуит.
– Как-то так. А если уж совсем переводить на русский язык, то получается, что блаженны те, кто постоянно стремятся к стяжанию духа. И в этой связи очень много аллегорий Святого писания получают совершенно иную окраску. Например, знаменитая антитеза между нищим и богачом. Как по мне, так я полагаю, что Всевышний привечает тех, кто постоянно стремиться к развитию, самосовершенствованию, двигая и себя, и все человечество вперед. У всех это развитие разное. Кто-то двигает науку, кто-то торговлю, кто-то производство, кто-то совершенствуется в области войны…. Вариантов масса. Но главное – если с этой точки зрения смотреть на христианство, то многие проблемы, с которыми столкнулись католики в Европе становятся очевидны. Как и успех иезуитов.
– Да, пожалуй, здесь есть над чем подумать. Но вы не ответили мне на мой вопрос.
– Для него и я давал эту прелюдию. Мне нужно католичество в России, которая безусловно останется православной. Это нужда взаимовыгодна. Конкуренция двух, наиболее могущественных ветвей христианства поможет им поддерживать друг друга в хорошей форме и не расслабляться. Оформит эту духовную нищету, которая заставит их развиваться и совершенствоваться. Мы ведь все христиане и должны помогать друг другу. Я из-за того и старообрядцем прекратил преследовать, дабы православие оживилось и прекратило уже затекать жиром. Огнем и мечом можно людям дать не веру, а страх. Сами понимаете, ничем хорошим это не закончится. Поэтому духовенство нужно выводить из покоя и благоденствия, ставя перед сложными задачами, требующими как–минимум ума, а то и находчивости. Сможет ли воин стать великим без битв? Впрочем, я сразу предупреждаю – я в несколько отдаленном будущем позволю вести обращение в католичество с учетом двух важных нюансов. Во–первых, аккуратно и без фанатизма. Любой фанатизм зло, ибо есть форма одержимости, а нам она не нужна. Во–вторых, вся деятельность католического духовенства должна быть направлена на укреплении позиции России. Если же какие католики станут вреди и пакостить, то их вероисповедание станет отягощающим вину обстоятельством, особенно если это будут не простые прихожане, а клирики. Так что вам нужно очень внимательно следить за использованием католических священников врагами России и стараться не доводить до моего вмешательства. Я ответил на ваш вопрос?
– Вполне, – кивнул иезуит, переглянувшись с патриархом, выглядевшим явно озадаченным.
– Государь, – произнес Иов. – Ты сказал, что единственный путь достигнуть царствия Небесного самосовершенствование. Но возможности человека довольно скудны…
– Отнюдь, друг мой. Отнюдь. Что было сказано по этому вопросу в Бытие? Правильно. Господь наш сотворил человека по своему образу и подобию. А потому нет пределам совершенству. В этом деле главное – устремление.
– Но человеческая жизнь коротка!
– Так в этом и кроется главный секрет – развиваться нужно не в одиночку, а сообща. Помогая друг другу и правильно воспитывая детей с внуками, дабы они становились лучше нас. Ближе к совершенному образу, эталону.
Наступила тишина – все переваривали услышанное.
Петр же улыбнулся, встал и направился к роялю. За столь долгую жизнь у него была возможность научиться довольно сносно играть на этом инструменте. А так как он готовился к этому разговору, узнав через Анну о намерении Франсуа побеседовать с ним, то весь оркестр уже разучил мелодию одной песни, которая в свое время зацепила самого царя.
Он сел. Кивнул музыкантам. И заиграл первый перебор, что вывело всех гостей из задумчивости, вновь приковав все внимание к своему царю:
Когда-то давно, в древней глуши,
Среди ярких звёзд и вечерней тиши
Стоял человек и мечты возводил:
Себя среди звёзд он вообразил.
И тихо проговорил:
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
Я вижу, как горы падут на равнины
Под тяжестью силы ручного труда
И где жаркий зной, там стоять будут льдины,
А там, где пустыня – прольётся вода.
Раз и навсегда!
По прихоти ума!
Сильнее сжимались смерти тиски:
Люди – фигуры игральной доски –
Забава богов, но кто воевал,
Тот смерти оковы с себя гневно сорвал
И с дерзостью сказал:
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
На лицах богов воцарилось смятенье,
И то, что творилось на этот раз…
Никто не мог скрыть своего удивленья,
Как пешка не выполняла приказ.
Среди разгневанных лиц
Боги падали ниц!
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
Я вижу, как звёзды, падая градом,
Открыли нам хитросплетенье миров,
Небесная гладь приветствует взглядом
Эпоху бессмертия наших сынов.
Космических даров.
Людей – богов?..
Приложение
27 января 1692 года начал второй этап масштабных государственных преобразований, последовавший после учреждения Государственного банка России и первых шагов по наведению порядка в финансовой сфере.
Следующим шагом он намеривался затронуть еще более наболевшие вопросы социального характера, так как в реальной истории цари и Императоры России весь 17 и 18 век, находясь под избыточным влиянием радикально настроенной аристократии, вели ее к социально–экономическому коллапсу.
Пользуясь просто бешеной популярностью после разгрома Крымского ханства, Петр решил пойти дальше и закрепить свою высокую популярность среди широких масс населения, заодно, получив мощный рычаг воздействия на бояр и крупных землевладельцев. То есть, запустив процесс очень аккуратных и плавных социальных преобразований, работая от социальных противоречий.
Фактически этот документ являлся не указом, а кодексом, упорядочивающим социальную жизнь в России, устанавливающий социально–политические классы и формы переходов между ними и прочее. Отдельным приложением шла «технологической дорожной карты», то есть срок и порядок приведения реального положения дел к желаемому образцу в течение 10 лет.
Впоследствии, в слегка отретушированном виде указ «о Благородстве» был преобразован в Сословный кодекс, утвержденный на Земском соборе 1696 года, наряду с Конституцией, государственной символикой иными кодексами и рядом других документов.
Итак, в Российском царстве в кодексе закреплялось 8 сословий:
1–ой сословие. Монаршая фамилия
Для упорядочивание сословие устанавливалось правило «шагов родства», выход за пределы которых, автоматически приводил к выводу человека из первого сословия во второе (дворяне) с присвоением высшего титула. В рамках монаршей фамилии устанавливалась следующая система титулования:
• 1. Государь или Государыня – действующий глава сословия.
• 2. Великий князь – представитель первого шага родства, например, брат или ребенок.
• 3. Светлейший князь – представитель второго шага родства, например, двоюродный брат, племянник или внук.
• 4. Князь – представитель третьего шага родства, например, троюродный брат, двоюродный племянник или правнук.
