Ваккури Юха - Цивилизации долины Нигера
102
Махмуд Кати уже на столь раннем этапе действовал как доверенное лицо аскии Мухаммеда. Близкие отношения с царем следует учитывать, читая «Тарих ал-Фатташ». — Прим. авт.
103
Вместе с Али Фоленом аския через некоторое время после хаджжа совершил описанную выше инспекционную поездку в Томбукту. Али Фолен оставался ближайшим советником царя все время его правления. — Прим. авт.
104
В мусульманской правовой теории любой независимый мусульманский государь считается верховным имамом, то есть и религиозным главой подчиненной ему общины мусульман, совпадающей с государством. Поэтому получать утверждение в этом сане аскии Мухаммеду, собственно, не было нужды. Что же касается сана халифа и связанного с ним титула «повелитель верующих», то более вероятно, что такую инвеституру аския скорее мог получить не в Мекке, а в Каире, где мамлюкские султаны со второй половины XIII в. содержали марионеточных халифов из числа потомков династии Аббасидов, уничтоженной монголами в 1258 г. — Прим. ред.
105
Из текста хроники «Тарих ал-Фатташ» следует, что это предсказание принадлежало не «гадателям» и не ал-Магили, а одному из крупнейших мусульманских авторитетов того времени Джалал ад-Дину Абд ар-Рахману ас-Суйюти (1445–1505). — Прим. ред.
106
На глубокое укоренение анимизма у моси показывает то, что примерно 50 лет спустя царю аскии Дауду пришлось предпринять против них новый военный поход. — Прим. авт.
107
Прозвище Омара-Комдьяго — значит «покоритель Дьяги», что указывает на битву, происшедшую в 1494 г. в южной Масине, где Омар возглавлял сонгайское войско. После того как во время хаджжа аскии Мухаммеда Омар был регентом, он вернулся на пост канфари (или курмина-фари), т. е. наместника западных земель. В этой части Сонгайской державы влияние ислама было всего ощутимее, об этом свидетельствует и то, что Омар послал своего сына Мухаммеда Бенкана в Санкоре на выучку мусульманским ученым. Неудивительно, что Салих Дьявара был доволен своим высокопоставленным учеником. — Прим. авт.
108
В какой-то мере товары средиземноморских стран шли в государство аскии по океану и западным землями Мали. — Прим. авт.
109
Это число включает также племянников аскии (со стороны братьев). — Прим. авт.
110
Здесь также видно апологетическое отношение хрониста к аскии: упоминая, что Омар убил Тенгеллу, и добавляя несколько позже, что брат сонгайского царя отсек голову вождю фульбе и увез ее в Тендирму, хронист подчеркивает, что это произошло без ведома аскии. — Прим. авт.
111
Между прочим, Джон Ханвик сообщает, что Али правил до 1524 г. — Прим. авт.
112
Здесь речь идет о сравнительно позднем (с XIX в.) понимании топонима «Судан» как региона, где располагались города-государства хауса (т. е. нынешних южной части Республики Нигер и Северной Нигерии), в противоположность названию «Текрур», которым обозначалась практически вся территория к западу от него. — Прим. ред.
113
«Тарих ал-Фатташ» перечисляет имена следующих сыновей: аския Муса, уаней-фарма Муса Йонболо, корей-фарма Мори-Муса, курмина-фари Усман-Йубабо, Мори-Усман-Сакиди, Усман-Корей, Сулейман-Катенга, бенга-фарма Сулейман (Канкага), калиси-фарма Сулейман-Кондикойра, Омар-Кай, Омар-Туту, Омар-Йуйа, Букар-Гуро, Букар-Сонфоло, Букар-Кирин-Кирин, Али-Уайе, Али Косоли, бенга-фарма Али Кинданкангай, Мори-Мухаммед, Мухаммед-Гимби, Мухаммед-Кодира (последние двое известны также под именами Мухаммед-Дандума и Мухаммед эт-Тахир), фари-фарма Абдаллах, аския Исхак, аския Исмаил, Махмуд Думиа, Махмуд Данмаа, Махмуд-Букар, аския Дауд, Якуб, бенга-фарма Мухаммед (которого лучше знали под именем Хабиб-аллах), Халид, Ибрахим, бабели-фарма Фамао. К этим тридцати четырем хроника добавляет, что у аскии было «неисчислимое множество» других сыновей. — Прим. авт.
114
Ид ал-адха, праздник жертвы, связываемый с легендой о построении храма Каабы в Мекке библейским Авраамом и о получении им священного «черного камня», хранимого в этом храме, из рук архангела Гавриила. К этому празднику приурочивается время паломничества — хаджжа — в Мекку. — Прим. ред.
115
Во всяком случае, говоря об африканских животных, Лев Африканский склонен к преувеличению: он упоминает о десятиметровых львах, о громадных и ужасающих драконах. — Прим. авт.
116
Упоминание об «обеих» вводит в заблуждение, во всяком случае если Лев имеет в виду аскию, а не Томбукту-коя, т. е. начальника города, так как, по «Тарих ал-Фатташ», у аскии было 19 дочерей: Уэйза-Бани, Уэйза-Ум-Хани, Уэйза-Айша-Коро, Уэйза-Хафса, Айша-Бенкан, Айша-Коро, Бентьи, Хава-Адама, Амкура, Мага-Масина, Фураса-Маненко, Киборо, Фати-Коро, Хаудакой, Да-лал, Нана-Хасса, Фари-Дионди, Фати-Уэйза, Кара-Тутьшга. Уэйза — почетное имя, которое носили только высокопочитаемые женщины. — Прим. авт.
117
Канна — средневековая итальянская мера длины, варьировавшаяся от 2,10 м на Мальте до 2,646 м в Неаполе. — Прим. ред.
118
1300 фунтов=590,2 кг. — Прим. авт.
119
Согласно тексту «Тарих ал-Фатташ», вновь встреченных братьев было пятеро. — Прим. ред.
120
Если верить хронике, то Мухаммед Бенкан был весьма близким к народу повелителем: для тех времен было довольно редким, чтобы царь принимал во внимание чувства и ощущения народа. — Прим. авт.
121
«Рисале», точнее «Ар-Рисала» («Послание» или «Записка»), о которой идет речь, — это, скорее всего, не «книга исламских молитв», а богословский трактат суфийского теолога и мистика Абу-Касима Абд ал-Керима ал-Кушайри (986-1074). — Прим. ред.
122
Альфа Кати — представитель второго поколения авторов хроники «Тарих ал-Фатташ», потомок современника аскии Мухаммеда — Махмуда Кати. — Прим. ред.
123
На самом деле назначение Мухаммеда Бенкан за четыре года до этого на должность курмина-фари означало уже выбор преемника. — Прим. авт.
124
Согласно «Тарих ал-Фатташ», у аскии Дауда был 61 ребенок, из которых более половины умерло молодыми. Из десяти его сыновей некоторые стали со временем царями Сонгай. Кроме того, у аскии Дауда были сыновья, которые никогда не стали правителями, но которые занимали высокие должности. Из дочерей аскии Дауда «Тарих ал-Фатташ» упоминает следующих: Касу (жену дженне-коя Мана-Бала), Арахаму-Рарауей, Биту (жену магшарен-коя), Ариао (мать кади Боцо, имевшего должность в Лоло), Сафию (жену Сиди Салима эл-Аснуни), Аматуллах (жену эл-Катиба Дараме), Айшу Кимаре (жену автора «Тарих ал-Фатташ» Махмуда Кати, которая умерла в Томбукту, так что кади «не успел коснуться ее»), Алаймату и Уэйзу Умм-Хани. — Прим. авт.
125
Попав в плен, Бубу Марьяма предпочел жизнь изгнанника в Гао возвращению на родину. После Бубу Марьяма правителем Масины стал Хамаду-Амина. — Прим. авт.
126
Бани — «хороший», «нежный». — Прим. авт.
127
У автора «Тарих ал-Фатташ» Махмуда Кати были личные счеты с Алу: тот ухитрился присвоить себе пашенные угодья, которые Кати получил от аскии Дауда. — Прим. авт.
128
По «Тарих ал-Фатташ», от царского дворца каждый день уходили в разные страны примерно сто шпионов, которые, возвратись, рассказывали властителю, что происходит в какой части царства. Не исключено, что даже упоминаемые в хронике интриганы были на жалованье у царя. — Прим. авт.
129
Делафосс называет Садика баламой Садиком Тункара. — Прим. авт.
130
Как развивалось налогообложение в Тегаззе и как распределялись собранные суммы между царем Сонгай и султаном Марокко, до сих пор окончательно не установлено. — Прим. авт.
131
Суданские хроники ничего не сообщают о наличии у марокканцев иного огнестрельного оружия, кроме мушкетов. Что касается «инженеров», то речь явно идет не о саперах в нашем понимании, а об обслуживающем персонале, включая и ремесленников. — Прим. ред.
132
По «Тарих ас-Судан» Джудару подчинялись в качестве младших начальников Мустафа эт-Турки, Мустафа бен Аскер, Ахмед эл-Харузи, Ахмед бен эл-Хаддад эл-Мари, Ахмед бен Атива, Аммар ал-Фета, Ахмед бен Юсеф, Али бен Мустафа, Бу-Шейба эл-Амри и Бу-Гейта ал-Амри. — Прим. авт.
