Исайя Берлин - Северный Волхв
200
ibid. 387. (Перевод Р. И. Линцер, под ред. Э. Л. Гуревича, Г. И. Ярхо.)
201
ibid. 404.
202
W iii 284.8.
203
W iii 285.15; cf. 384/3.
204
B v 177.18; cf. прим. 12.
205
W iii 38.3.
206
c. f. B iii 104.26.
207
B i 450.19.
208
Вико уже говорил все это ранее, но, как я уже написал чуть выше, никто в восемнадцатом веке, за исключением, быть может, нескольких неаполитанских ученых, на труды его не обратил внимания. Такие английские мыслители, как епископ Лаут, автор «Лекций о священной поэзии евреев» (261/5), и Блэквелл, которые сами двигались в сходном направлении, не углядели вытекающих из этого следствий – как и Вольтер, который написал на Лаута рецензию в 1766 году.
209
W ii 197.15.
210
W ii 198.17 ff.
211
W ii 197.18.
212
W ii 123.12.
213
W iii 300.31.
214
B i 393.23.
215
B v 40.16, 51.28.
216
W ii 126.9.
217
Знаменитый и чрезвычайно набожный немецкий поэт, автор христианской эпической поэмы под названием «Мессия», которую Гердер, возглавлявший лютеранскую церковь в Веймаре, с сожалением признавал недостаточно немецкой по духу.
218
W iii 303.13.
219
Golgotha und Scheblimini! (W iii 291–320), острый выпад против политического трактата Мендельсона, полностью посвящен этой теме.
220
B vii 460.27.
221
B vii 172.33.
222
См. комментарий к данной главе на с. 170 и далее.
223
B iv 5.17.
224
W iii 31.30, с отсылкой к Бытие 3:8.
225
Conjectures on Original Composition (London, 1759).
226
B i 377.35.
227
W iii 22.16.
228
[Lars Segerholm (ed.)], Nordische Sammlungen, welche unterschiedene Exempel einer lebendigen und wahren Göttseligkeit, im Reiche Schweden, in sich halten […] (утраченный шведский оригинал 1749 года) ([Altona], 1755-61), [i], часть 1, 123.
229
Christen-Statt auf Erden ohne gewohnlichen Lehr– Wehr– und Nehr-Stand […] (n. p., 1700; опубликовано под псевдонимом «Christianus Democritus»), 18, 78-9, 111.
230
B iii xxi.21 ff., B iii 263.1 ff.
231
W iii 287.31.
232
W ii 197.26.
233
«Разбросанные члены поэта»: Гораций. Сатиры, I, 4, 62.
234
W ii 198.34.
235
W ii 176.12.
236
Aesthetica in nuce (W ii 195–217): Подзаголовком «Рапсодия в каббалистической прозе» сопроводил этот текст сам Хаманн.
237
B iv 288.29.
238
B i 450.18.
239
W ii 342.28, 33.
240
W ii 347.8 ff.
241
B ii 330.30.
242
«Фауст», часть 1, стих 2038.
243
Johann Jakob Wilhelm Heinse, Ardinghello und die glückseeligen Inseln (Lemgo, 1787).
244
Eduard Allwills Papiere (более поздние издания выходили под разными названиями) были опубликованы в 1775 году, Woldemar в 1779-м. Приведенную цитату из «Вольдемара» можно найти в: op. cit. (356/1), v 113.
245
Berlin, 1799.
246
Heinse, op. cit. (416/6), ed. Carl Schüddekopf [vol. iv его издания Sammtliche Werke Хайнзе (Leipzig, 1903-25)], 155, 111.
247
Wilhelm Kürte (ed.), Briefe zwischen Gleim, Wilhelm Heinse und Johann von Müller (Zürich, 1806), i [Briefe deutscher Gelehrten ii] 123; cf. ibid. 10, 55.
248
ibid. 255.
249
W ii 356.26.
250
W ii 356.16.
251
B ii 104.19.
252
B ii 105.22.
253
B ii 84.11.
254
Diderot, Salon de 1765: Oeuvres completes de Diderot, ed. J. Assézat et Maurice Tourneaux (Paris, 1875-7) viii 368., x 251.
255
W iii 312.36.
256
Kanzler [Friedrich] von Müller, Unterhaltungen mit Goethe, ed. Ernst Grumach (Weimar, 1956), 99, 18 December 1823.
257
См.: C. H. Gildemeister, Johann Georg Hamann’s, des Magus in Norden, Leben und Schriften (Gotha, 1857-73) vi: Hamann-Studien, 56.
258
F. M. Klinger, Betrachtungen und Gedanken über verschiedene Gegenstande der Welt und der Literatur, § 55: F. M. Klinger's sammtliche Werke (Stuttgart / Tübingen, 1842) xi 40.
259
W ii 73.2 ff.
260
B i 369.31 [перевод весьма приблизительный].
261
«Все [болезни] божественные и все человеческие». «О священной болезни» 18 (неточная) цитата в: W ii 105.24.
262
Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, часть 1, книга 1, § 58: op. cit. (231/4), viii 226.10.
263
B v 291.3 ff.
264
B v 292.5.
265
B vi 533.5.
266
W iii 60.18.
267
ibid. В другом письме, адресованном правительству Пруссии (W ii 325-6), он испрашивает дозволения отпускать его со службы раз в неделю после обеда, чтобы он мог продавать свои книги, потому как в противном случае ему не на что будет жить. В другой раз он просит назначить его на мелкую чиновничью должность в управлении по соляным сборам, освобожденную неким голландцем, и получает пост, но принадлежавший голландцу сад остается вне его юрисдикции. После того как Хаманн взломал на садовой калитке замок, на него наложили взыскание, унизили, растоптали и загнали в долги.
268
cf. W iii 145.9.
269
Подобное же сочетание возвышенной мысли и жалких потуг выбить себе сколько-нибудь сносное жалование и отстоять свои права мы находим в случае Джамбаттисты Вико, в определенном смысле предшественника Хаманна: ни тому, ни другому при жизни так и не удалось добиться того, на что они претендовали.
270
B iv 260.26, в письме к Гердеру, посвященном, по большей части, совсем другим материям; cf. мнение Хаманна, что философия представляет собой «папизм, одухотворенный здравым смыслом» (W ii 290.36).
271
W ii 319.19.
272
cf. W ii 302.17.
273
cf. 331/1.
274
W ii 302.16. В речи, произнесенной в 1886 году, маркиз Солсбери упомянул о «философе-цинике» – кажется, американце, – сказавшем, что «все мировые системы управления можно разделить по принципу: либо врать, либо драть». George Henry Jennings, «Bamboozle» and «Bamboo», An Anecdotal History of the British Parliament, from the Earliest Periods to the Present Time, with Notices of Eminent Parliamentary Men, and Examples of their Oratory, 3rd ed. (London, 1892), 427.
275
Это не мешает Хаманну упрекать Фридриха за то, что тот балует своих домашних любимцев за счет подданных: «Не должно отнимать хлеб у детей и кидать его собачонкам». W ii 293.20; cf. Матф. 15:26, Марк 7:28.
276
Дидро в: Encyclopedie, s. v. «Grecs (philosophie de)», 908, col. 1.
277
W ii 362.1.
278
W ii 361.1 ff.
279
W ii 361.3.
280
B vi 230.35; cf. прим. 120.
281
B iii 34.33.
282
W ii 164.17.
283
Kant's gesammelte Schriften, vol. 7 (Berlin, 1907), p. 55.
284
W iii 38.8.
285
W iii 38.20.
286
W iii 32.8.
287
W iii 32.21; cf. 194.
288
W ii 294.6.
289
Собрание сочинений в тридцати томах (Москва, 1954-66). ix, 21.
290
[Здесь выпущена часть текста, в которой речь идет об истоках мировоззрения Хаманна. См.: Приложение, с. 171–174.]
291
«Но минул век рыцарства. – Век умников, экономистов и счетоводов, пришел ему на смену; и слава Европы минула во веки веков». Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France (1790): The Writings and Speeches of Edmund Burke, ed. Paul Langford (Oxford, 1981-), viii, The French Revolution, ed. L. G. Mitchell, 127.
292
См. выше, с. 129.
293
[В исходном варианте, относящемся к 1965 году, вместо следующего засим предложения (написанного ИБ почти 30 лет спустя), стояло следующее: «…что до некоторой степени напоминает нам о личностных особенностях и о методе приверженцев современных философских сект, учения которых состоят в каком-то смысле в отношениях семейного сходства с антидоктринальной доктриной Хаманна». Возможно, то была отсылка к витгенштейнианцам, временами наклонным к некоторой таинственности и весьма заметным среди тогдашних англоязычных философов.]
