Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я»
Каждый нуждается в том, чтобы знать себя, свою реальность. И хорошо, что возникает такое желание. Но рано или поздно, мы сможем указать молодым людям правильное направление. Опыты в ашрамах показали, что у тех, кто начал медитировать наркотики из жизни исчезли. Теперь они им не нужны. Медитация смогла сделать возможным то, что не смогли сделать, ни врачи, ни тюрьма, ни наказания.
Существование дает тебе в изобилии такие богатства бытия, любви, мира, истины, что ты не можешь просить большего. Ты не сможешь заменить это никакой фальшивой реальностью.
Человек лишенный радости нуждается в развлечении. Чем меньше радости остается в мире, тем больше нам нужны – телевизор, кино, аттракционы, телесериалы и всевозможные шоу – нам нужен алкоголь, нужны наркотики и различные транквилизаторы, чтобы избежать страдания, чтобы не сталкиваться лицом к лицу с болью, для того, чтобы, так или иначе, впасть в забытье.
Страдающий человек находится в руках политиков и священников, потому что страдающее человечество нуждается в какой-то надежде – надежде на бесклассовое общество когда-нибудь в будущем, в надежде на общество, в котором не будет бедности, голода, несчастья. Короче говоря, людям легче справиться со страданием и терпеливо его выносит, если на горизонте, впереди их манит утопия. А смысл значения слова утопия означает – это то, что никогда не происходит. Это галлюцинация.
Наслаждение
Наслаждайся – в этом нет ничего неправильного, даже если в твоем уме проходят безнравственные мысли, пусть проходят. Нет ничего в этом плохого. Если ты остаешься непривязанным, это не причинит никакого вреда. Это просто вымысел, ты смотришь внутренний фильм.
Вся природа жаждет комфорта, вся природа жаждет наслаждения, но наши религии осуждают наслаждение, комфорт богатство, потому что все они жизнеотрицающие. Чтобы ни утверждали религии, и что бы ни провозглашали древние традиции, все они говорят «нет» личности, «нет» природе, «нет» существованию.
Ошо говорит: «Не беги от мира. Древние пророки учили не отречению, а глубокому наслаждению жизни. Я также учу вас великому наслаждению. Я говорю, что Богом нужно наслаждаться. Если ты наслаждаешься только миром, ты ничем не наслаждаешься; ты начал запутываться в грязи, в мусоре. Ты поднимаешь камни и гальку, когда рядом бриллианты и изумруды».
Наслаждение, которое вы знаете – это сиюминутное удовольствие. Но наслаждение не может существовать без боли. За удовольствием обязательно последует боль. Они приходят в одной упаковке, это не две отдельные вещи, их нельзя отделить, а человек на протяжении всего своего существования пытается их отделить друг от друга. Он хочет иметь все удовольствия жизни и не иметь боли, но это невозможно. Боль и наслаждение идут вместе как день и ночь, как рождение и смерть, как любовь и ненависть, а вы хотите такого мира, в котором холод существует без жара. Одну вашу руку нагрейте, а другую охладите, затем обе опустите в посуду с нормальной водой. Одна рука будет вам говорить, что вода холодная, а другая, что она горячая, т.е. одна и та же вещь может казаться вам наслаждением, а другому человеку болью.
Есть два пути, что бы выбраться из этого.
Первый – это начать становиться все более и более нечувствительным. Когда вы нечувствительны, не интеллигентны – вокруг вашего бытия возникает твердая оболочка и вы не чувствуйте ни боли, ни наслаждения. Вы постепенно уходите от жизни, ваше бытие теряет энергию, и вы начинаете думать о смерти. Это простой, дешевый и легкий способ. Это вредный способ самобичевания.
Второй способ жизнеутверждающий: когда у вас есть боль, будьте с болью, не избегайте ее, страдайте, погрузитесь в нее глубоко. Сердце растет благодаря боли, она приносит остроту в ваше бытие. Она есть дар божий, и в ней есть скрытое сокровище. Когда боль есть – наслаждайтесь этим, и не отвергайте ее,
Когда же есть наслаждение, будьте с наслаждением, погрузитесь во всю ее глубину. Боль приносит больше осознанности, больше медитативности в ваше бытие, чем наслаждение. Наслаждение вас больше отвлекает и отупляет, делает вас бессознательным. Наслаждение – это забывчивость, а боль – воспоминание. Когда вы наслаждаетесь, вы забываете о себе и о Боге, вы забываете обо всем, но когда у вас болит, вы вспоминаете о Боге. Боль может стать творческой энергией, она обостряет душу. А когда есть наслаждение, используйте его, как успокоение, как забывчивость.
Делайте то, что приносит вам наслаждение, если это вам не приносит наслаждения – не делайте, потому что наслаждение, радость приходят из центра.
Настоящее
Ум всегда либо в прошлом, либо в будущем. Он не может быть в настоящем. Когда ты в настоящем ума больше нет – потому что ум означает мышление. Ты можешь думать о прошлом, о будущем и абсолютно невозможно думать в настоящем. Ум движется либо в прошлое, либо в настоящее. Здесь достаточно пространства, чтобы ты мог воображать, фантазировать и видеть сны. В настоящем же нет места, чтобы ум мог двигаться. Настоящее – это разделительная линия, в нем не никакого пространства — оно разделяет прошлое и будущее. Ты можешь быть в настоящем, но не можешь думать; для того чтобы думать нужно место. Для мыслей требуется место, как для вещей. Мысли – это тонкие вещи, они материальные и поэтому им требуется пространство. Мысли не духовные, потому что духовное начинается, лишь, когда мыслей нет.
Человек живет в прошлом, он проходит через настоящее, но остается укорененным в прошлом. Настоящее – это не время обычного сознания, для обычного сознания реальное прошлое, а настоящее – это только переход из прошлого в будущее, мгновенный переход. Прошлое реально, и реально будущее, но для обычного сознания, настоящее нереально. Настоящее кажется почти несуществующим. Если ты будешь думать о настоящим, то не найдешь его, – потому что в то мгновение, как ты его нашел, оно уже прошло и стало прошлым. А лишь мгновением раньше, когда ты его еще не нашел, оно было будущим. Настоящее мгновение содержит в себе все: настоящее и будущее. Настоящее – это не часть времени, это часть вечности. (см. Прошлое, настоящее, будущее).
Наука
То, что познает наука, познано навсегда – исследование закончено, а в религии открываются новые двери к тем, которые мы уже знаем. Мы проходим одну дверь, а за ней открываются новые. Дерево религии, его ветви и их ответвления продолжают разветвляться. Человек входит в тайну религии, но никогда ее не покидает.
Научный способ – это познавать вещь как объект. Религиозный путь – познавать субъект как субъект. При научном познании существуют три части: познающий, познаваемое и знание. Знание является всего лишь мостиком между тем, кто познает, и тем, что познается. Религиозное познание не знает такого разделения. Познающий является познаваемым. И он же является знанием. Оно цельно и нераздельно.
Наука не разрушает тайну, она разгадывает загадку. В науке вопрос «Почему»? остается без ответа. Она отвечает на вопрос: «Каким образом»? Например, наука утверждает, что вода не является тайной: соединяем два атома водорода и один атом кислорода и получаем воду – Н2О – загадка решена. Загадка, то, решена, но не тайна! – «почему» – остается необъяснимым. Почему два атома водорода и один атом кислорода дают воду – почему не наоборот? Почему так происходит, что именно два атома водорода и один атом кислорода дают воду? Почему не четыре атома водорода и один кислорода? Ответа нет. Наука этого объяснить не может и отвечает: «Нас не интересует почему, нас интересует как». Религия говорит: «Как?» – только это доступно науке, но это поверхностный вопрос, он ничего не может объяснить, пока не ответишь на вопрос «Почему?». Можно пользоваться этим «как», но загадка остается, тайна не разрушена».
До сих пор не утихают споры между наукой и религией о причинах возникновения жизни на Земле. Наука утверждает, что жизнь возникла от случайного смешивания химических элементов, но имея под рукой все химические элементы, она не может произвести ни только комара, но и простую живую клетку, которая, как оказалось, является сложнейшим механизмом. Наука знает, что живой организм состоит из химических элементов, но как они стали живыми – объяснить не может. Мы знаем как, но «почему» остается необъяснимым – вот это «необъяснимое», вот это «почему» сущего и есть – Брахман.
