Спасти СССР. Часть 4 (СИ) - Афанасьев Александр "Werewolf"

В чем фишка советского экспорта — он двойной. На бумаге все хорошо — машины, оборудование. Но это все либо в страны третьего мира, либо в соцлагерь в Европе. То есть либо за зачеты либо вообще без денег. А если посмотреть структуру экспорта, за который мы получаем валюту — то там подлинный мрак.

Причем оборудование еще худо-бедно. СССР все-таки производит достаточно много оборудования, в том числе уникального. Та же Индия покупает, Латинская Америка, Азия. А вот ТНП — шиш.

-... решение это было не бесспорным, но оно принято. Однако сейчас, ситуация такова, что нужны совместные действия. И в связи с чем возникает вопрос — СССР готов присоединиться к политике ОПЕК по ограничениям?

— Готов.

...

— При некоторых условиях.

Шейх покивал.

— Условие первое. Знаете, есть такая пословица. Если хочешь чтобы у тебя были друзья — будь другом...

— Это арабская пословица, уважаемый Михаил. Вы и ее знаете?

— Знаю, уважаемый шейх. Ваши страны ведут себя в отношении нас крайне некрасиво, финансируя движение моджахедов в Афганистане, передавая оружие, отправляя туда уголовников из своих тюрем. Мы прекрасно понимаем, что вас заставляют это делать Соединенные штаты, их преступная политика является бедой для Залива и всего Востока. Если вы хотите дружить с Советским союзом, а не с США — будьте нам другом.

Шейх решил выиграть время, снова перевернув чашечку — давая понять, что подкрепился бы чаем. Пока ему наливали чай — время шло

— Уважаемый Михаил — наконец начал отвечать он — политика наших стран не заключается во враждебном противостоянии с Советским союзом. Однако, мы не можем стоять в стороне от страданий афганского народа, и не помогать ему. Этого требует наши религия, и мусульмане наших стран едины в своем намерении помогать афганцам.

— Уважаемый шейх, не про афганцев ли сказано: они поют нашиды, они читают Коран, но они никогда не поступают так как велит им Коран?

Шейх снова ушел в астрал

— ... Что касается Афганистана, мы готовы признать допущенные ошибки. Не далее как вчера я говорил со своим другом и соратником о важности исторических условий для движения по пути к социализму. Нельзя двигаться к социализму, если общество не созрело для этого, если для этого отсутствуют необходимые исторические предпосылки. К сожалению, наши афганские друзья в семьдесят восьмом излишне оптимистично оценили исторические условия в своей стране и готовность афганского народа идти по пути социализма. Сочли, что недостаток исторической зрелости может быть заменен волей в избытке, но в том то и дело, что эта замена неравноценна. Нельзя стегать историю кнутом как ишака. Кроме того, еще Карл Маркс предупреждал о наличии особого, азиатского способа производства — из чего проистекает историческое своеобразие восточных обществ и невозможность напрямую применять к ним те правила, которые используем мы. К сожалению, наши афганские друзья по неопытности и необразованности пропустили эти предостережения Маркса.

— Я читал Маркса — сказал шейх как то невпопад — и даже Ленина...

— Вот как? Когда?

— В Каире, когда я там учился. В Каире многие студенты тогда читали Маркса и Ленина, пытались найти выход из той непростой ситуации, в которой оказались мы все, арабы

— Так вот, уважаемый шейх, по непростой ситуации. Конфликт в Афганистане должен быть урегулирован, и он будет урегулирован, но урегулировать его можно по-разному. Либо этим займутся арабские страны, в частности, например Лига арабских государств, и договоренности будут составляться теми людьми, которые не понаслышке знают, что такое Афганистан, что такое ислам, каким является афганское общество. Либо это будет договоренность западных стран, в том числе и нас — но не думаете ли Вы, что это будет еще одним актом вмешательства Запада в ваши внутренние дела. Что это снова подчеркнет, что судьбы арабов решаются в Лондоне и Вашингтоне, что арабы не способны взять свои дела в свои руки

Шейх долго молчал. Потом сказал

— Значит ли это, что вы готовы к переговорам?

— Уважаемый шейх, стороной в переговорах должно стать афганское правительство в Кабуле. Мы готовы прекратить оказывать интернациональную помощь, как только в этом отпадет нужда. А нужда отпадет, когда на Афганистан перестанут нападать оголтелые банды реваншистов, прикрывающиеся джихадом, но на деле желающих вернуть свою земельную собственность и своих рабов — крестьян. Мы готовы признать свои ошибки — но признайте же, наконец, и наши достижения, наши и афганской народной власти. Менее чем за десять лет в Афганистане организована система всеобщего образования и медицинской помощи, начали строиться города, люди переезжают из нор в земле в нормальное жилье. Появились тракторы, автомобили, первые фабрики. Вы знаете о том, что в Кабуле теперь действует афганская Академия наук и уже есть первые афганские кандидаты наук? Те, кто нападает на Афганистан, хотят разрушить все это и снова повергнуть афганский народ в нищету и невежество. Скажите — нежели Аллах хочет, чтобы правоверные жили в нищете и невежестве?

— Конечно, нет — сказал шейх — Аллах и пророк его Мухаммед никогда не хотели ничего подобного. Сам пророк Мухаммед, да приветствует его Аллах, не жил в нищете.

— В таком случае, задумайтесь, правильно ли вы поступаете, финансируя Пешаварскую семерку. И главное — Пешаварскую семерку создали и вооружают ЦРУ. Это — люди нечестивые. А разве в Коране не сказано — не ходите путем нечестивых?

...

— ...Пocмoтpи, кaкoв был кoнeц злочестивых! И cдeлaли Mы иx вождями, зовущими к Огню, и в Дeнь Вocкpeceния нe бyдeт им пoмoщи...

Последнее я произнес на арабском. Шейха это явно потрясло, он даже боялся теперь на меня посмотреть. Это были строки из суры аль-Кассас, Повествование...

— Со всем уважением, шейх, я могу повторить только одно — если хотите дружить с Советским союзом, то будьте другом и нам. Мы не забываем друзей

Я посмотрел на часы

— Время обеда, а для вас, насколько мне известно, время совершить намаз...

После обеда — продолжили

— ... Со всем уважением, шейх. Мы можем сейчас снизить добычу, законсервировать некоторые из скважин — и даже добиться того что мы хотим. На какое-то время. Но мыслить нужно масштабнее.

— О чем вы, уважаемый Михаил?

— Я о том пути, который прошла наша страна много лет назад. Об индустриализации. О производстве.

...

— Нефти много, но нефть — конечна. Надо думать о том, что будет дальше. Например, о металле. О производстве металлов

— О, но у нас нет руды. Мы маленькая страна.

— Вы — маленькая, Восток — большой. Посмотрите, какой путь прошла Япония.

Шейх покивал

— Вы совершенно правы уважаемый Михаил. Весь Восток смотрит на Японию с большой завистью...

— Надо не завидовать, а делать тоже. Через поколение у вас будет в полтора раза больше людей, чем сейчас. Чем они будут заниматься?

...

— Если не дать им работу сейчас, через поколение будет мятеж.

Я сознательно употребил термин «мятеж» вместо «революция». Конечно, варианты с революцией на Ближнем Востоке есть. Но уж очень опасно. Мы не готовы, не готовы больше даже теоретически. Афганистан — это наш полный теоретический провал и разгром, понимания того почему афганские крестьяне ведут себя так а не иначе, почему им собственный феодал-угнетатель ближе чем коммунисты, которые дали им землю — нет. Говорим, выступаем, раздаем керосин на митингах, чтобы пришли — но всё слова, слова, слова.

Но на Востоке есть и будут люди, которые могут вывернуть марксизм в совсем другую сторону, опасную для нас. Есть такой Иззат Ибрагим ад-Дури, он и понятия не имеет, кем он будет в будущем. А будет он одним из основателей и идейно-теоретическим создателем Исламского государства. Человек этот закрытый, много не говорит — но тот кто плотно знакомился с документами ИГ, с тем что было захвачено в Ракке — отмечал в них идеи троцкизма и развитого социализма. Что удивительно ад-Дури в жизни нигде не учился, у него нет ни военного ни какого иного образования. Но может именно поэтому он не погряз в болтовне и бессмысленных лозунгах, а сумел перевести то что понял из социализма на язык арабской улицы. Полыхнуло так, что всем миром останавливали — и до конца не остановили. Ну, а появится такой здесь — и что делать будем? С нашими-то горе-теоретиками, которые только и умеют, что научно обосновывать мысли начальства.