Юрий Пернатьев - Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней
В завершении первого пророчества Даниила происходит еще одна катастрофа: огромный камень падает на землю и разрушает истукана. Этот небесный камень, по утверждению исследователей Ветхого Завета, символизирует царство Божие. Оно не завоюет земные государства, а полностью их уничтожит. Здесь Даниил указывает на основной пункт своего пророчества – установление вечного Божьего царства, которое никогда не разрушится.
Таким образом, пророчество, начинающееся в дни Даниила, разворачивается в эпоху великих исторических событий и достигает своей кульминации в неопределимом будущем.
Во всех остальных пророчествах прослеживается та же последовательность, но при этом добавляются детали для каждой части пророчества.
Несмотря на то что в 7-й главе образы меняются, толкование остается тем же, что и для главы 2. Вместо четырех металлов различные нации представлены четырьмя зверями – львом с орлиными крыльями (Вавилон), медведем (Мидо-Персия), барсом с четырьмя головами (Греческая империя) и зверь с железными зубами (Рим).
Во главе греческой армии, победившей персов в битве при Арбелле в 331 году до н. э., стоял Александр Великий. После его смерти царство было разделено между четырьмя военачальниками армии-победительницы, вследствие чего образовались царства Египта, Фракии, Македонии и Сирии. Здесь Даниил также был точен в предсказании взлета и распада Греческой империи.
В полном соответствии с предсказанием Римская империя пала под ударами германских племен в 476 году. Последствием германского вторжения стало разделение Рима на 10 частей – в тексте 10 рогов, представленных в видении: «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей» (Дан. 7.24). С безошибочной точностью Даниил снова проследил историю мира, демонстрируя замечательное понимание возникающих империй и давая подробную информацию о них.
Однако цель 7-й главы – не просто повторить пророчество, данное во 2-й главе, с дальнейшими подробностями. Перечисление империй создает исторический фон для появления новой силы в виде небольшого рога, которую Даниил представляет в 7-й главе. Без этого исторического контекста довольно сложно понять власть «небольшого рога», выходящую на первый план.
Отличительные признаки «небольшого рога» совершенно ясно дают понять, что Даниил описывает здесь христианскую церковь в мрачное Средневековье. В течение этого времени церковь действительно отличалась нетерпимостью и преследованиями инакомыслия, а также объединялась с государством для насаждения своих указов. И хотя Римско-католическая церковь была главной контролирующей силой этого периода, речь идет не только о ней.
Даже после начала протестантской Реформации нетерпимость и гонения продолжались. 7-я глава в историческом контексте описывает, прежде всего, эту печальную страницу в истории церкви. На протяжении всего времени как в системе «небольшого рога», так и вне ее, были искренние и хорошие люди. Даниил здесь выступает не против людей, а против системы, не позволяющей людям полностью понять Бога.
Книга Даниила практически вся заполнена символами. Великий истукан символизирует грядущие империи. Четыре зверя изображают государства, которые противостоят народу Завета. В 11-й главе Даниил описывает тот же исторический период, но иными символами: царями южным и северным.
Так, 39-й стих приводит нас к 1798 году, окончанию периода, в течение которого церковь управляла государством. По сути, это портрет воинствующего атеизма, начало которого, как полагают евреи, восходит еще к временам Древнего Египта.
Самое раннее противостояние между Египтом и Богом Израиля относится примерно к XV веку до н. э., когда Моисей, стоя перед фараоном, требовал, чтобы тот отпустил народ Божий из страны. Но фараон не только отказался повиноваться Богу, но вообще не признал его существования. Вот почему в библейской истории Египет является символом атеизма, который отрицает или игнорирует существование единого истинного Бога.
Но Даниил предугадывает более дальние времена. Он свидетельствует, что около 1798 года в качестве царя южного появится атеистическая сила, похожая на египетскую. Главной ее задачей будет нападение на царя северного, папство, и нанесение ему смертельной раны. Затем, разгромив царя северного, атеизм станет господствующей философией.
Здесь, вне всякого сомнения, Даниил указывает на Великую французскую революцию, когда Франция восстала против средневекового католичества, папства и всякой религии, опершись на доктрину атеизма. Этот период был одним из самых сложных в истории Франции и Европы, несмотря на очевидные завоевания. Как известно, значение тех событий далеко вышло за пределы самой революции.
Историк Л. Хиггинс писал: «В это время Библия была запрещена, введена десятидневная неделя с целью уничтожения семидневной Божьей недели и в качестве богини Франции на престол была возведена богиня разума (обнаженная женщина). Прелюдией к отмене христианства явилось изменение календаря. Коммуна предложила тот нечестивый акт конвенту, становясь его неотъемлемой частью. Таким образом, католический культ был заменен культом разума. Этот отвратительный скандал, выступления в честь атеизма и постыдные отречения, большей частью вынужденные, были описаны в официальном докладе, разосланном властям и армии. Позже Шенье написал гимн, в котором, как верный ученик Вольтера, открыто пошел войной на религию и Христа».
В определенном смысле Великая французская революция явилась поворотным пунктом в истории веры. Религия перестала быть контролирующим элементом в обществе, поскольку, как тогда говорили, «победил разум». Как итог – после революции появились атеистические лидеры, образ мыслей которых распространялся далеко за пределы Франции. Одним из них был великий мыслитель Георг Гегель, «отец современного атеизма в философии и теологии». Вследствие не всегда правильно понятых его толкований Библия подверглась суровой критике и сомнениям в ее божественности.
В сфере науки появились такие ученые, как Чарлз Дарвин, выдвинувший гипотезу о том, что человеческая жизнь появилась не тысячелетия тому назад, а развивалась на протяжении миллионов лет, эволюционируя от низших существ к современному человеку. Выводы творца «Происхождения видов» шокировали религиозный мир, зато в научных кругах эти идеи приобрели чуть ли не всемирное признание.
Отныне казалось, что новый порядок установился во всем, что происходит в мире. Многие уже не видели в Боге г лавную силу общества. Основной доминантой становилась светскость при полном отстранении религии от правящей части общества.
Примерно тогда же возникла еще одна концепция, автором которой был политэкономист Карл Маркс. Он охотно принял теорию происхождения видов Дарвина, соединив ее с философией построения и торжества коммунистического общества на атеистической основе. Вскоре эти идеи были взяты на вооружение партией коммунистов и нашли практическое воплощение в России, Китае, а затем и во всей Восточной Европе.
На протяжении XX века казалось, что царь южный, представленный безбожным коммунизмом и светским гуманизмом на Западе, стал господствующей философией в мире. Позиции религии все больше ослабевали, что выразилось в значительном сокращении христианского населения мира. Создавалось впечатление, что царь южный действительно победил царя северного. Но, как и предсказывал Даниил в 11-й главе, царь северный возродился, после чего последовало стремительное разрушение коммунистических режимов в восточноевропейских странах в 1989 году и, наконец, впечатляющее, хотя и неожиданное, падение оплота мирового атеизма – Советского Союза.
Примирение Соединенных Штатов и бывших коммунистических стран с Ватиканом; окончание борьбы протестантов с католиками, вылившееся в отступление от великих завоеваний Реформации; стремительный рост и проникновение спиритизма в христианство; мощные процессы, направленные на установление нового мирового порядка; явление Соединенных Штатов миру как единственной после распада СССР супердержавы и т. д. – все это, если принять неопровержимые доказательства толкователей книги Даниила, было предсказано Писанием и Духом пророчества.
Теперь о главной цели, которую ставил перед собой ветхозаветный пророк, – время пришествия Мессии. Об этом сказано в 9-й главе:
Семьдесят седмин определены для народа твоего и свята- го города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
