Д. Таевский - Краткая история славян
Славянские поселения прослеживаются по всей территории современных Германии и Австрии, как по их названиям, так и по элементам культуры. Наиболее явно это проявляется в восточной части этой территории.
Один из наиболее спорных моментов в славянской археологии – черняховская культура, которая рядом исследователей относится к славянским. Черняховская культура была разрушена в период Великого переселения народов, в IV – V в. н.э., когда с северо-запада в Приднепровье пришли готы.
Описываемые византийскими авторами анты локализовались в Северном Причерноморье (между Северским Донцом и Карпатами), а склавины являлись их западными соседями (Средняя и Южная Польша, Припятское Полесье). На территории польского Поморья и низовьев Вислы жили венеды. Большинство современных исследователей придерживается точки зрения византийских авторов, которая подтверждается и рядом археологических доказательств, в частности, различной культурой керамики. Из письменных источников известно, что в VI веке анты и склавины участвовали в войнах против Византии и частично осели на Балканах.
В VII в. славяне, вероятно, вступили в отношения с иранскими кочевниками, которые в это время проникли на территории, соответствующие современным южнорусским областям.
Следует отметить, что описываемая возросшая интенсивность расселения в конце периода, определенного как античный, вызвана не реальной активизацией перемещений народов, а скорее появлением письменных источников о перемещениях славянских племен.
До-христианский период
Начиная с VI в. н.э. появляются более-менее достоверные письменные источники о славянах, что позволяет выделить период, начиная с появления этих источников и достаточно определенных и стабильных границ расселения славян, и до христианизации славян, как отдельный этап славянской истории. Считается очевидным, что и сам термин «славяне» появился впервые в письменных источниках именно в VI в., когда византийские авторы сообщили о существовании «Славиний».
С VI века произошел распад праславянской этнолингвистической общности и начали формироваться западная, восточная и южная славянские языковые ветви – соответствующие этнографическим группам того периода, а во многом и нашего времени.
В источниках 533 годом датируется появление аваров в Восточной Европе и 588 годом – аварское посольство в Византию. В середине VI века на территории Пиринейского полуострова сформировался болгарский союз племен Органа.
Начиная с VII-VIII вв. происходит интенсивное продвижение славян в центральные и северные зоны Восточной Европы, в результате чего уже к IX – X вв. сложился обширный ареал славянского расселения. К этому времени в византийских письменных источниках исчезло определение «антов», а взамен появились определение восточнославянского племени «вятичи», обобщенное обозначение славянских групп на территории современной Германии «венды» и уже упомянутый выше термин «Славинии».
В VII в. в Центральной Европе сформировалось славянское государство Само, занявшее территории современных государств и исторических областей: Чехии, Моравии, Словакии, Лужицы, части Хорватии и Словении. Государство Само было создано преимущественно для защиты от внешних врагов (франков, аваров, баварцев, лангобардов) и оказалось весьма непрочным образованием, без государственной идеи, целостности, политики и экономической основы.
Первым настоящим славянским государством принято считать Первое Болгарское царство, основанное в 681 г. В результате внутренних разногласий часть болгар, изначально живших на Дону, во главе с ханом Аспарухом откочевала на Дунай, где частично подчинила, а частично ассимилировала местные южнославянские племена. Другая часть болгар, во главе с ханом Батбаем, дошла до среднего течения Волги и нижней Камы и осела там, создав государство Булгария. Места локализации этих двух болгарских ветвей остались практически неизменными до настоящего времени, чего нельзя сказать об их этническом составе.
Во второй половине VII в. тюрки-хазары начали теснить южных славян, в том числе болгар, захватывая территории Северного Кавказа, Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и Крыма. На этих территориях было образовано государство Хазарский каганат, состоящее из представителей самых различных народностей, преимущественно из Восточной Европы. Интересно, что, хотя само население каганата было языческим, государственная верхушка его приняла иудаизм.
В конце VIII в. сформировались государства сербов, хорватов и словенцев.
В IX в. сложилось децентрализованное древнерусское государство с центрами в Старой Ладоге, Новгороде и Киеве. В IX в. возникло и древнепольское государство. В конце IX в. на территории бывшего государства Само сложилась Великоморавская держава, имевшая большое значение для формирования общеславянской культуры: здесь в 863 г. началась деятельность создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. В период расцвета Великоморавской державы в нее входили земли: Моравия, Словакия, Чехия, Лужицы, часть Паннонии, Словении и Малой Польши.
На территории современной центральной России, в районе ее западных приграничных территорий, к IX в. сформировался ряд мелких славянских общностей, хорошо известных из летописей. В Среднем Приднепровье, в районе Киева, жили поляне. Их соседями со стороны степи, в среднем течении Десны, были северяне. Припятское Полесье населяли древляне. По берегам озера Ильмень жили словене ильменские. Между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи. На пространстве между Псковом и Смоленском были земли кривичей, которых исследователи дифференцируют на псковских, полоцких и смоленских. В бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки – вятичи. На самой южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы. Все эти народности имели относительно общий генезис, но различались в культурном и лингвистическом аспектах, что дало повод называть их различными народами славянской группы, а не просто различными социокультурными образованиями одного народа наподобие общин или княжеств.
Эти летописные данные подтверждены в последнее время археологической классификацией женских украшений, преимущественно височных колец, уникальных для каждой восточно-славянской общности. К сожалению, эта точка зрения высказывается пусть и господствующей, но все-таки лишь одной научной школой, которая, на наш взгляд, чрезмерно увлекается отдельными археологическими находками в ущерб другим методам исследований.
С другой стороны, с точки зрения многих дореволюционных исследователей, перечисленные выше славянские народы, населявшие европейскую Россию, вытеснили с этой территории некую более древнюю расу, по всей видимости, финского происхождения. Эта точка зрения подтверждена раскопками многочисленных курганов и исследованиями других захоронений, однако принимается далеко не всеми учеными.
В IX в. территория современной Словении была захвачена германцами, и с 962 г. стала частью Священной Римской империи. В 906 г. Великоморавское государство оказалось захвачено венграми, и часть его территории (в основном территория Словакии) была включена в состав Венгерского государства. Полабские и поморские славяне долгое время сопротивлялись германской экспансии, однако в конечном итоге лишились независимости и были практически полностью ассимилированы, исчезнув как этническая общность. В 931 г. сербские земли отделились от Болгарии.
После осады Константинополя киевским князем Олегом в 907 г. Византия заключила с русскими землями торговый договор, обеспечивший усиление миграций населения в меридиональном направлении, вплоть до Греции и Скандинавии.
В 996 г. Польша стала самостоятельным государством, а в 1025 г. получила статус королевства.
В 1018 г. Польша захватила Киев. В том же году лужицкие земли были подчинены Польшей, затем перешли под власть Мейсенского маркграфства, а затем к Чехии. В 1019 г. Византия завоевала Болгарию.
В 40-е годы XI в. и до первой трети XII в. сформировалась Вендская держава – государство полабских славян и поморян во главе с бодричами.
Конец рассматриваемого периода характеризуется почти одновременным формированием славянских государств и началом христианизации славян. Это совпадение весьма закономерно -христианизация разобщенных племенных и удельных образований в условиях непрекращающихся междоусобных войн была бы весьма затруднена и малоэффективна. Воздействие же непосредственно на правящую государственную группировку в вопросе христианизации целого государства, хотя и было сопряжено с определенными трудностями, однако при отсутствии серьезной конкуренции со стороны других религий было максимально эффективным. Естественно, что и христианская церковь не могла не способствовать становлению самостоятельных государств на территориях, которые нуждались (с ее точки зрения) в христианизации и были до того времени разобщенными.
