Юрий Пернатьев - Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней
Зато современный мир, кажется, сумел разглядеть родственные черты в человеке, который в то далекое время и при неблагоприятных обстоятельствах был первым идеалистом и первой личностью в истории.
Претенденты на золотой гроб
В 1907 году экспедиция американца Теодора Дэвиса почти случайно обнаружила в знаменитой Долине царей, раскопанной и перерытой вдоль и поперек, таинственную гробницу. Вход в нее был скрыт и выглядел как обычная расселина в скале. После ее расчистки археологи увидели грубо высеченные каменные ступени, которые вели вниз. Там, где они кончались, начинался лабиринт подземных ходов, заваленных землей и камнями…Разобрав завал, археологи стали продвигаться в толщу горы. Неожиданно пред ними предстала стена, сложенная из огромных каменных блоков. За ней открывался узкий проход, засыпанный щебенкой. Среди нагромождения мусора Дэвис обнаружил стенку роскошного деревянного гроба. Когда-то здесь спешно вскрывали гробницу, а затем замуровывали вновь. Преодолев последние препятствия, археологи добрались до погребальной камеры, где находились остальные части гроба. Он был сделан из кедра, покрыт золотом, а все части скреплены золотыми гвоздями. На стенке гроба вырезана надпись: «Он сделал это для своей матери».
Тексты, найденные в гробнице, показали, что речь шла о царице Тии – матери Эхнатона, происходившей не из египетского, а из какого-то азиатского рода. Кроме разбитого гроба археологи обнаружили дорогую посуду из алебастра и фаянса, сосуды для косметики и дорогие чаши. Саркофага не было. Судя по тому, что большинство драгоценных предметов осталось на месте, в гробнице побывали не грабители. Что же тогда представляло собой погребение?
В задней части погребальной камеры археологи обнаружили небольшую нишу, в которой находился сделанный в форме человеческого тела гроб с неизвестной мумией. На ней красовался амулет – золотой орел. На верхней части крышки сохранились иероглифы: «Прекрасный властелин, единственный избранник Ра, царь Верхнего и Нижнего Египта, живущий в правде, господин обеих царств… Прекрасное дитя здравствующего Атона, имя которого будет жить вечно».
Тело загадочного покойника было обернуто тонкими золотыми пластинами и забальзамировано. Но сырой климат гробницы сделал свое дело: мумия, извлеченная археологами, была в ужасном состоянии. Возникает вопрос: кто посетил гробницу и с какой целью открыл гроб, повредив голову мумии?
Ответ был очевиден – посетители сорвали золотые пластины с именем покойного с тем, чтобы лишить мумию опознавательных знаков. Более того, с четырех алебастровых кувшинов были тщательно стерты имена. В них хранились извлеченные при бальзамировании внутренности покойного. И лишь на четырех кирпичах, служивших опорами гроба, сохранилось имя Эхнатона.
Так что же, американец нашел тело проклятого фараона? Оказалось, нет. Еще раз осмотрев мумию, Дэвис пригласил известных врачей-хирургов. Те сделали заключение: ширина таза не оставляла сомнений в том, что скелет женский. Но когда останки были перевезены в Каирский музей и более подробно изучены профессором анатомии Дж. Э. Смитом, археологи получили странное и неожиданное заключение: скелет принадлежал молодому мужчине 25-26 лет. Было высказано предположение, что это фараон Сменхкар, преемник Эхнатона, поскольку последний не мог умереть в таком юном возрасте.
И тут появилось новое заявление: погребение принадлежало Эхнатону, поскольку по погребальной камере были расставлены золотые кирпичи с надписями, по содержанию совпадающими с письменами на гробе. А на двух из них четко читалось имя Эхнатона. В том, что погребение принадлежит царю-еретику, многих убеждало телосложение Эхнатона, подходившее под описываемый скелет. Узкая, с выступающим затылком голова, тонкая шея, тонкие руки, голени, туловище… Все совпадало, кроме одного: мужчина в гробу был слишком молодым.
Сомнения вызвали и четыре алебастровых сосуда. Они были выполнены очень тонко, но на их крышках был изображен совсем не Эхнатон. И тогда было сделано очередное открытие. X. Шеффер в 1919 году заявил, что гробница принадлежит царице Нефертити! Но и эта версия не нашла подтверждения, ибо сам тип лица никак не соответствовал женскому.
Наконец, останки, возраст которых определили не более чем в 28 лет, заставили ученых засомневаться: неужели реформу такого масштаба, какую провел Эхнатон за 17 лет царствования, мог осуществить не зрелый мужчина, а мальчик 11-12 лет?
В 1931 году появилась еще одна гипотеза: в гробу покоятся останки Сменхкары, зятя Эхнатона. А вот американец К. Сил предположил, что гроб готовился для дочери Эхнатона Макетатон, умершей очень рано. 1955 год – новая версия, согласно которой в Долине царей была похоронена старшая дочь фараона – Меритатон. 1961 год – гроб принадлежал побочной жене Эхнатона Кийе. В 1966 году возраст скелета уменьшился до 20 лет. Признаков болезни на костях не оказалось…
До сих пор ни одна из версий не получила достаточно доказательств. Тем не менее гипотеза о принадлежности останков Эхнатону считается самой предпочтительной. Кто знает, может быть, в усыпальнице действительно был похоронен царь-реформатор? По крайней мере, в числе наиболее вероятных «кандидатов» на обладание золотым гробом называются четыре лица – Эхнатон, Кийа, Сменхкара, Нефертити… Но поможет ли разрушенный и на много веков забытый город-призрак Ахетатон в прояснении тайны легендарного семейства? Или эту неразрешимую пока загадку предстоит разрешить будущим поколениям ученых?
Правление Эхнатона длилось всего 17 лет, а между тем за эти 17 лет Египет и мир успели буквально перевернуться, чтобы через короткий период возвратиться к исходной точке, уничтожив память о грандиозной реформе. Об этом ничтожно коротком для истории отрезке времени написаны тысячи страниц. Все работы, как правило, содержат лишь предположения, порой более, порой менее правдоподобные, порой опирающиеся на реальные сохранившиеся свидетельства, а иногда – на легенды. Но до тех пор, пока никто не заявил: «Я знаю!», человечество будет размышлять, сомневаться, спорить, привлекая все новых и новых исследователей.
Элевсимские мистерии
Исходя из своей метафорической сути, понятие мистерии означает приобщение. То есть не общение на равных, а прикосновение к силе, которая не зависима от того, кто желает ее ощутить. Иными словами, это сознательное вхождение в «мир иной», который существует самостоятельно, вне человеческого бытия. И погружение в этот мир – не что-то умозрительное, а вполне конкретное, ибо в действе участвуют тело и дух, разум, вера и воля.
Еще одним важным условием мистерий является таинственность, мистика (от слова mistery), четкое разделение на открытые и тайные практики. Такое разделение существовало у всех народов, хоть в цивилизованном Египте, хоть у первобытных племен. Не случайно за 2 тысячи лет существования Элевсин- ских мистерий их тайна была сохранена настолько, что и по сей день едва ли их можно восстановить в полном объеме.
Поэтому сегодня мы можем говорить больше о форме Элевсинских мистерий, тонкостях обрядовых действий, некоторых психоделических средствах, гипнотических воздействиях, которые, впрочем, тоже известны не всем, в том числе и современным, психотерапевтам.
Относительно таинственности, то здесь все объяснимо. Элевсинские мистерии являлись чрезвычайно секретным
и закрытым институтом древности, о нем в Греции знали только посвященные. На то была веская причина: за закрытыми дверями храмов или в пристроенных к ним потаенных комнатах человек, которому доверялись сокровенные тайны, клялся никогда не выносить их оттуда. Да и Афинское государство ревниво следило за тем, чтобы тайна Элевсинских мистерий не нарушалась его гражданами.
Многие великие мыслители придавали мистическим ритуалам важнейшее значение. К примеру, Аристотель был убежден, что благополучие его родной Греции зависело от Элевсинских оргий – наиболее известных из всех изученных историками. А Сократ считал, что прошедшие через испытания связывают со своей грядущей смертью радужные надежды.
Многие мистерии составляли существенную часть государственных культов и находились под неусыпным надзором государства. Другие, напротив, не признавались и совершались частными лицами или религиозными обществами. Некоторые из тайных культов первого рода" имели огромный авторитет у верующих, и посвящение в них считалось необходимым для счастья в здешней и в загробной жизни. По словам Цицерона, мистерии принесли немало пользы и не только учили жить хорошо, но и умирать с достоинством.
В Грецию культ воскресающей природы проник, вероятно, с Крита, где он был связан с культом Богини-Матери. Около VII века до н. э. мистерии становятся главным религиозным и общественным праздником с центром в городке Элевсине, расположенном примерно в 20 километрах от Афин. Посвящались они Деметре – богине, символизирующей плодородие в природе, соответствующее главному закону мироздания. Деметру настолько любили и почитали, что ее образ никто не мог представить иначе как реально существующим.
