Олег Бажанов - Чингиз-хан
Окровавленное тело князя лежало на улице, пока нечестный люд грабил княжеские хоромы в Боголюбове. Хоронить князя остался лишь его придворный кузнец Кузьмище Киянин с тремя малолетними сыновьями.
Они закопали тело князя в простой могиле. Но прознали люди русские о свершённом зле, по всем городам и весям Владимиро-Суздальского княжества прокатился слух о насильственной смерти Андрея Боголюбского. Восстал народ против подлости, содеянной вельможами. И явилась сумятица всеобщая да разгул насилия над богатеями. Брат Андрея Боголюбского Михаил пообещал народу найти убийц родного брата и смерти предать, если возведут его на престол княжеский. Выбрали Михаила князем Владимирским. Убийц он знал и всех до одного казнил без суда. Они его и выдать не успели. После народного бунта останки Андрея Боголюбского с почестями перезахоронили в каменной гробнице Успенского собора, построенного при жизни князем Андреем в его стольном граде Владимире. По сей день там и покоится князь. Правда, потревожили вечный сон княжеский монахи через 500 лет после смерти, выкопали останки Андрея Боголюбского и убедились в их нетленности. И тогда был Андрей Боголюбский канонизирован Православной Церковью в святые мученики.
После казни преступников бунт народный стих. Но простые люди передавали из уст в уста, что убили Андрея Боголюбского по приказу двух его братьев Михаила и Всеволода, которые не отдали престол Владимирский законному наследнику малолетнему Юрию Андреевичу – сыну Андрея Боголюбского. А княжить сел дядя Михаил – по старшинству, но не по справедливости. Назревал новый бунт. Но коварный Всеволод Большое Гнездо, у которого уже в ранней молодости было много детей, за что он и носил это прозвище, убил родного брата, обвинив прилюдно Михаила в смерти старшего из сыновей Юрия Долгорукого – Андрея, убил и сел на княжеское место. А ведь только два года прошло после смерти Боголюбского – и новая смерть родного брата!.. Жестокое было время, но таким его делали люди.
Коварными и беспощадными были и остаются те, кто стремится во чтобы то ни стало дойти до власти, хоть и по трупам родных отцов и братьев! И не зря же юный князь Юрий – сын Андрея Боголюбского бежал в кипчакскую степь: он прекрасно понимал, что следующим после отца и дяди станет он как имеющий первое право на престол Владимирский.
Проходят века, но ничего не меняется в человеческом обществе: власти и денег богатеям подавай, а о Родной земле должны простые люди печься! И погибать за неё… Почему так устроен мир? В конце моего повествования есть ответ на этот вопрос.
На Руси, как ни в каком другом государстве, сложилось так, что если правитель умелый и сильный, то и страна в расцвете, если же бездельник, слабак или мздоимец – бунты да революции страшной бедой проходят по судьбам людей русских.
И до Андрея Боголюбского, и после него враждовали промеж собой князья и под единую руку идти не хотели. А простых людей не спрашивали, покуда те не брали в руки дубину и не заставляли господ это сделать или покуда не появлялся сильный и мудрый правитель.
Долго правил Всеволод Большое Гнездо: с 1176 по 1212 годы. Во время его правления сильная, созданная Андреем Боголюбским Владимирско-Суздальская Русь распалась на тринадцать княжеств. Князья игнорировали всякие правовые нормы, вновь начав кровавые междоусобицы и раздор. По этому времени историк В. Н. Татищев с горестью заметил, что пришло время, когда «сила обыкла ломать закон».
Но формально всё же князья признали над собой единоначалие града Владимира. Это дало Всеволоду возможность постепенно прибрать под свою руку почти все княжества, где сменив на своих родственников, где убив, где подкупив князей. Так Всеволод Большое Гнездо продолжил дело своего старшего брата – Андрея Боголюбского по созданию единого государства – Руси.
А что нам говорят булгарские летописцы? В 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, именованный в Булгарии ханом Сып-Булатом, и помогавший булгарскому эмиру Отяку овладеть троном Булгарии, взял часть булгарского посада в Халдже. Этот скромный успех русские монахи-летописцы раздули до «взятия» всего «славного булгарского города Бряхимова». В реальной же «битве за Булгар» войско Боголюбского было в Халдже окружено защитниками булгарской столицы. В бою погиб старший сын Боголюбского Изьяслав. Только после того, как булгарский улугбек (губернатор) Чалмати перешёл на сторону Отяка в обмен на согласие того присоединить Суварскую губернию к Булгарской губернии, окружённые суздальцы были освобождены. Посмотрите: в 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, по данным булгарских летописей (летописные своды «Нариман тарихы» и «Джагфар тарихы»), чуть не потерпел у Булгара поражение. То, что русские летописцы превращают этот факт в победу «русского оружия» – это не удивительно, как и то, что о своей победе трубят булгарцы. Помните: историю пишут победители! Поэтому я с большой осторожностью отношусь к сведениям о многочисленных походах и победах персонажей из летописей, к неисчислимому количеству их войск и к сведениям о разрушениях и истреблении сотен мирных городов вместе с населением. В отличие от многих средневековых монахов и современных историков я призываю на помощь логику и математику, а также тактику и географию. И есть ещё и такая важная наука, неизвестная историкам XVII века, но которая должна быть известна современным историкам, – экономика. А она открывает многие исторические «замки» и проливает свет на события.
Русские летописи говорят, что в 1176 году на Владимирский престол сел Всеволод Большое Гнездо, а его племянник юный князь Юрий (в крещении Георгий), сын убиенного Андрея Боголюбского, вынужден был бежать на юг в приволжские степи во владения родственников его матери, где правил в ту пору хан Отяк. Андрей Боголюбский в своё время помог Отяку занять престол Волжской Булгарии, став в междоусобной борьбе булгарских ханов на его сторону и приведя в Булгар свою дружину. В дальнейшем Владимирский князь до самой смерти оставался союзником Отяка, а сын Отяка Габдулла Чельбир стал названным братом князя Андрея. Вот к ним и шёл теперь сын Андрея, оставшийся сиротой. Круглым сиротой, потому что его мать – знатная кипчакскя княжна Байгюль, внучка самого Тугорхана – была казнена вместе со своим отцом булгарским ханом Амбалом Хисами, проживавшим при русском княжеском дворе, по обвинению в заговоре против мужа. Байгюль и её отца схватили и без суда казнили, чтобы не успели отец и дочь рассказать правду о заговоре братьев Михаила и Всеволода против Андрея Боголюбского. Да и с их смертью становилось меньше конкурентов на княжеское место. Амбала Хисами и его дочь, привязав к столбам, расстреляли из луков. А потом вину в смерти князя Андрея свалили на них.
И нужно было спасаться сыну убиенной Байгюль Юрию, как неудобному свидетелю преступления и претенденту на Владимирский престол. В ту пору исполнилось ему всего 14 лет отроду. Зов крови кипчакской указал юноше дорогу в вольные половецкие степи. О безопасности княжеского сына позаботился верный слуга князя Андрея Боголюбского его кузнец Кузьмище Киянин. Взяв свою семью – жену и пятерых детей – отправился он вместе с Юрием Боголюбским к хану Отяку в город Булгар. Профессия кузнеца в то время считалась не только престижной, но и была очень востребованной. Поэтому о собственном будущем и благополучии своей семьи кузнец не сильно беспокоился.
Булгария приняла беглецов. Родная бабка Юрия – мать Андрея Боголюбского и жена князя Юрия Долгорукого тоже, как и мать Юрия княжна Байгюль, происходила из этих мест – она была дочерью известного половецкого хана Аепы, взявшей после венчания с Долгоруким христианское имя Мария.
В вольной половецкой степи нашёл отрок Юрий не только родственников, но и надёжное убежище, новых друзей, здесь прошёл хорошую школу будущего воина. В землях своих известных предков получил Юрий и имя новое, достойное знатных кипчаков – Лачин (Лаши). А в память по погибшему деду взял он себе скифское имя – Хисами. Лачин Хисами – с этим именем ждала Юрия Боголюбского небывалая дальнейшая судьба.
Как пишут булгарские летописи, Лачин Хисами – сын Байгюль и Андрея Боголюбского – это известный по русским источникам Юрий Андреевич Боголюбский (в крещении Георгий).
Лачин переводится с булгарского на русский, как «сокол». По линии отца юный князь Юрий Андреевич Боголюбский – рюрикович. Рюрик – это славянское имя сокола. Даже в кипчакской степи Юрий оставался настоящим рюриковичем, имеющим право на великокняжеский престол Руси. По материнской линии Юрий получал право на ханский престол Волжской Булгарии. Мать Юрия звалась Байгюль Услан-би и по материнской линии происходила из знатного сакланского (скифского) рода, принадлежность к которому спасала человека от гибели в любом месте Сакланских (Кавказских) гор. В честь неё горы возле Казани и Булгара назовут Усланскими. (Саклан – по-тюркски «Оберегающий». Отсюда слова «сакля», «склад» и т. д.).
