Геннадий Малахов - Целительные силы. Книга 2. Биоритмология. Уринотерапия. Траволечение. Создание собственной системы оздоровления
Происхождение «загрязнений» и искажений, влияющих на психическую активность человека
Пришла пора осветить этот вопрос, ибо дальше без его знания все будет искажено и непонятно. И здесь мы с вами сталкиваемся с понятием кармы – закона причин и следствий.
Если обратиться к древним источникам, например «Афоризмам Патанджали», то можно узнать следующее об этом законе.
2.12. Вместитель кармы имеет свой корень в источниках беспокойства и узнается в видимых и невидимых рождениях.
2.13. Заключающийся там корень вызревает в условиях жизни, продолжительности жизни и опыта.
2.16. Страдание, которое не наступило еще, устранимо.
2.17. Причина этого устранимого (страдания) – соединение зрящего со зримыми вещами.
3.21. Карма бывает двух родов – с началом и без начала…
На первый взгляд – это полнейшая абракадабра. Но не будем спешить и обратимся к современным исследованиям в области человеческой психологии.
Станислав Гроф на основании тридцатилетнего опыта изучения терапевтических возможностей измененных состояний сознания пришел к тем же самым выводам, что и мудрец Патанджали. Свою психотерапевтическую работу Гроф начал как убежденный фрейдист, преисполненный энтузиазма по поводу кажущейся объяснительной мощи психоанализа, но разочарованный и озадаченный его терапевтической неэффективностью. Было ясно, что не только практика, но и теория психоанализа нуждается в коренном изменении.
Без какого-либо программирования и даже против моей воли пациенты выходили за рамки биографических областей и касались таких сфер психики, которые не обозначены в психоанализе и академической психиатрии. Более того, основные терапевтические изменения происходили не в контексте с травматическими событиями периода детства, а в последующих мощных трансбиографических [то есть выходящих за рамки биографии личности] переживаниях, которые традиционная психиатрия предпочитает рассматривать как симптомы психических забооеваний и которые она пытается подавлять всеми возможными средствами.
Итак, что же обнаружил Гроф на своих сеансах? По мере погружения обыденного сознания с его аналитическим умом в полевую форму жизни и далее в первичное сознание человек проходит несколько областей с различным информационным содержанием. В каждой области имеются «источники беспокойств», влияющих на здоровье и судьбу человека. Если источник беспокойства пережить заново, то он исчезает и больше не беспокоит человека. Происходит, как говорил Патанджали, соединение зрящего (аналитического ума) со зримым (то есть теми ситуациями, которые происходили с человеком и наложили на него свой информационный отпечаток, но по каким-то причинам не были осознаны аналитическим умом и из-за этого стали причиной паталогии в теле и т. д.).
Какие области проходит аналитический ум при погружении в полевую форму жизни и далее в первичное сознание? В самом начале погружения люди видят цветные геометрические фигуры, слышат звенящие и гудящие звуки, появляются ощущения в различных частях тела, вкусы, запахи и т. д. Следующая легкодостижимая область – это уровень биографических воспоминаний. На этом уровне все неразрешенные конфликты и источники беспокойств могут возникать из полевой формы жизни и становиться содержимым переживания. Переживание включает в себя не только эмоции, но также физические, зрительные и другие ощущения всплывшего источника беспокойства. При этом наблюдается полная возрастная регрессия (уход в детство) к той стадии развития, когда происходили события, ставшие источником беспокойства. Как правило, это ситуации, связанные с травмами, угрозой для жизни и целостности организма, которые приводят к появлению неизлечимых психосоматических заболеваний самого различного характера. Вот несколько примеров из моей практики.
На нас свалилась страшная беда, заболел наш мальчик, 11 лет. Никогда ни на что не было жалоб. В августе 1994 года был на отдыхе «Азовское море», на водной горке упал – перенес шоковое состояние, жалоб не было, состояние было хорошее. После ОРЗ сдали анализы, был обнаружен сахар в крови, в моче сначала 1%, потом 2% – сахарный диабет». (Б. И., г. Москва)
«В октябре 1993 года получила травму – перелом копчика. Лечащий врач сказал, что необходимо вправлять копчик. Вправление провели в поликлинике, но, кроме потери сознания, оно ничего не дало. Два дня находилась в состоянии шока. В результате у меня появились: хронический гастрит, дискинезия желчных протоков, пиелонефрит, энтероколит, увеличение матки (подозрения на миому). Никакое лечение не помогает». (Б. Г., г. Майкоп)
«Мужчина (сейчас ему 41 год) с рождения был здоровым человеком. В 20 лет получил травму: во время игры в волейбол прыгнул голой пяткой на гвоздь. После заживления раны сразу же начался диабет (среди родственников диабетом никто не болел). Никакое лечение не помогает». (Л. А., г. Пермь)
«В 9 лет мне сделали операцию аппендицита, во время которой хирург проколол тонкий кишечник. Через 3 дня прооперировали второй раз – разлитой перитонит. Выжила, по словам врачей, за счет очень здорового организма. С этого времени началось: гайморит, ангины, гриппы, тонзиллиты, общая слабость». (Г. П., г. Орел)
Следующими областями, за физическими травмами, являются уровни, в основном содержащие явления рождения и смерти. Они также биографичны по своей природе. Наиболее характерные переживания, которые «считывает» аналитический ум, – это физическая и эмоциональная боль, болезни, одряхление, старение, умирание и смерть. Осознание смерти находит свое выражение не только в видениях умирающих людей и животных, кладбищ, похорон, разлагающихся трупов, скелетов, но также в глубоко переживаемой встрече со смертью, очень убедительным и реальным. Переживая агонию и умирание, человек одновременно испытывает состояние напряженного борения за возможность быть рожденным и (или) рожать.
Переживания смерти и рождения многообразны, сложны и связываются с различными, выходящими за рамки биографии человека переживаниями мифологического, мистического, исторического и т. п. характера. И в этом нет ничего удивительного. Смерть есть рождение в мире полевых форм, и все, что человек там видит, запечатлевается в виде глубоко скрытой голографической информации. Это же самое можно отнести и к объяснению исторических эпох. Человек живет много жизней, и все они записаны в виде голографического кода со своими источниками беспокойства.
За этой областью следует другая – уровень воспоминаний о полевом мире, в котором человек живет в промежутки между жизнями на Земле. Вот основные качества этого переживания: чувство мира, безмятежности, покоя, океанического экстаза, святости, нерушимости, посвящения, отсутствие сковывающих пространственных и временных рамок, богатство прозрений космической сопричастности и единства.
Специфическое содержание этого опыта выражается в ситуациях, для которых характерно отсутствие границ и препятствий (это как раз указывает на то, что в мире полевых форм существует совершенно другой способ передвижения, для которого нет границ). Сюда же относятся образы природы, видимые в ее лучшем проявлении, видения неба и рая. К этим переживаниям относятся слияние с другим человеком и образование двойного единства. Многие люди пережили идентификацию с существующими формами жизни, в результате чего сумели глубоко проникнуть в психологию животных, понять их специфические привычки. Наблюдались случаи, когда эти переживания сопровождались соответствующими мускульными напряжениями и даже движениями, не характерными для человека. Имеются люди, которые пережили эпизоды идентификации с растениями или их частями. Они сообщили об удивительных прозрениях таких ботанических процессов, как прорастание семени, фотосинтез в листьях, водо– и минералообмен в корневой системе, опыление. Другие пережили идентификацию с неживой материей или неорганическими процессами – огнем, вулканической деятельностью, золотом, брильянтом, звездами, галактиками, молекулами и атомами! Это есть не что иное, как самый древний и правильный метод получения знаний – посредством идентификации получать прямое знание об интересующем нас объекте. Этим секретом владели древние мудрецы, которые без микроскопов, телескопов, спутников, спектрального анализа и другой чуши собачьей познавали окружающий мир, используя в качестве основного инструмента собственное первичное сознание. Двигаясь дальше, аналитический ум может идентифицироваться с Космическим Сознанием, или Универсальным Разумом. Пределом переживаний оказывается идентификация со Сверхкосмическим, таинственной изначальной Пустотой, Которое осознает Само Себя и содержит все сущее в зародышевой и потенциальной форме. Вот мы и добрались до Атмана древних мудрецов, как Его ни назови: Бог Отец, Вакуум, изначальная Пустота или Сверхкосмическим Ничто.
