Евгений Гаткин - Аэробика для груди
Конечно же, не мог обойти стороной тему женских прелестей поэт поэтов, знаток женской красоты и любимец женщин Александр Сергеевич Пушкин. Среди множества его стихов имеется стихотворная повесть «Фавн и пастушка». Давайте приобщимся к чувственным строкам:
Фавн и пастушка
Одна поутру Лила
Нетвердою ногой
Средь рощицы густой
Задумчиво ходила.
<…>
Но шорох за кустами
Ей слышится глухой,
И вдруг – сверкнул очами
Пред нею бог лесной!
Как вешний ветерочек,
Летит она в лесочек;
Он гонится за ней.
И трепетная Лила
Все тайны обнажила
Младой красы своей;
И нежна грудь открылась
Лобзаньям ветерка,
И стройная нога
Невольно обнажилась.
<…>
Кто ж, дерзостный, владеет
Твоею красотой?
Неверная, кто смеет
Пылающей рукой
Бродить по груди страстной,
Томиться, воздыхать
И с Лилою прекрасной
В восторгах умирать?
Даже человек с небогатым воображением, представив эту картину, должен возгореться! Но нас в первую очередь интересует не очевидная гениальность поэта, а предмет, вдохновивший его на бессмертные строфы.
Современных авторов эта тема волнует так же, как и их предшественников. В подтверждение этого хочу привести стихи Юрия Мышонкова, написанные в 2009 году:
Ода женской груди…
Как женская прекрасна грудь —
Ее воспеть давно бы надо:
И искушение, и райская услада.
Со мной поспорит вряд ли кто-нибудь.
Топорщат блузку холмики грудей.
Мужчины взглядом, полным лени,
Скользят по девочке, а после на колени
Кидаются покорно перед ней.
За декольте такие страсти, буря, нерв.
Дыханье раскрывает чувства.
Перед глазами не высокое искусство —
Творенья первозданного шедевр.
Упругой неприступностью сосков
Ждут рук и губ прикосновенья
И поцелуя сладкого мгновенья
С тончайшим вкусом горьковатых лепестков.
О, женская божественная грудь!
В ней материнства умиротворенность
И красоты великой завершенность.
Поспорит с этим вряд ли кто-нибудь.
Тезка Пушкина, Александр Сергеевич Пасынков, опубликовал в Интернете свою книгу «Феномен женской груди: тотальность млечного пути», которая написана в виде литературного обзора, цитирующего различные источники. По словам самого автора, она «посвящена исследованию различных аспектов формирования и развития культурных образцов отношения к женскому бюсту на основе представлений религии, мифологии, антропологии, истории, философии, физиологии, медицины, социологии, социальной психологии, поэзии, литературы, искусства, футурологии. Автором предпринята попытка отразить представление о роли красоты и значимости женского бюста в истории человеческой цивилизации, показана драматическая и трагическая борьба матриархальных и патриархальных типов человеческих обществ за формирование социальной и эстетической ценности женской груди». Не могу не привести некоторые фрагменты этого труда.
Например, меня заинтересовало рассуждение об известном мифе, согласно которому Рим основали братья-близнецы Ромул и Рем. Оставшись без матери в раннем возрасте, они были вскормлены волчицей. Выражение «впитал с молоком матери» означает, что вместе с молоком формируются внутреннее Я человека, его привычки и навыки. По мнению Пасынкова, волчица была выдумана, чтобы подчеркнуть, что суровые человеческие нравы того времени напоминали волчьи, ведь впоследствии один брат по политическим мотивам убил другого. К тому же если бы мальчиков вскормила родная мать, в этом не было бы ничего запоминающегося и легенда просто не возникла бы.
Кормление грудью – процесс, присущий всем млекопитающим.Оно предназначено не только для насыщения младенца, но и для его адаптации к жизни на земле. Через грудь матери, тепло и энергию, исходящие от нее, ребенок приспосабливается к миру.
Пасынков считает, что такая современная тенденция, как кормление по требованию, корнями уходит в глубь тысячелетий. Крик ребенка мог привлечь внимание врагов, поэтому мать отвлекала его единственным доступным и самым надежным способом. Когда младенец сосет молоко, ему не до крика. А накормленный, он засыпает, и опасность быть обнаруженными существенно снижается.
Предполагается, что древние женщины кормили детей до трех и более лет, а эскимоски – вообще лет до четырнадцати.В условиях сурового северного климата это повышало иммунитет ребенка, потому что в грудном молоке, помимо питательных веществ, содержатся защитные факторы (иммуноглобулины и ферменты). В индейских племенах сиу детей кормили до трех-пяти лет, и это считалось основной обязанностью женщины. Мужчины должны были оберегать жен и даже не могли вступать с кормящими женщинами в половые контакты.
Известна история из жизни папы римского Александра Фарнезе (Павла III), занимавшего престол с 1534 по 1549 год. Достигнув преклонного возраста, он стремился отыскать средство от старости. Его лекарь, Матео Колон, призвал самых здоровых кормящих женщин и отобрал трех из них, лично попробовав молоко всех претенденток. Несколько раз в день они кормили папу грудным молоком, пока его святейшество не засыпал. Это несколько продлило дни глубокого старца.
Артур Шопенгауэр в книге «Метафизика половой любви» писал: «Полная женская грудь имеет необычайную прелесть для рода мужского, поскольку она, будучи непосредственнейшим образом связана с пропагативной функцией женщины, обещает новорожденному изобильное питание».
Вернемся к истории, науке и политике.
В конце XIX – начале XX векаЗигмунд Фрейд затронул в своих работах тему женской груди, причем не только с точки зрения ее основной функции. Он отмечал и ее сакрально-эротическое предназначение. Первый контакт новорожденного с внешним миром происходит посредством сосания материнской груди. Это и становится отправной точкой в становлении полового инстинкта человека. Созерцание женской груди и прикосновения к ней вызывают глубокие переживания у человека любого пола и будят сексуальные желания. Мужская грудь такой привлекательностью не обладает. Как утверждал Фрейд, сосание груди не просто процесс питания, но и закрепление базового сексуального навыка.
На рубеже XIX–XX столетий возникло движение феминисток– женщин, боровшихся за равные права с мужчинами. Они хотели наравне со своими спутниками заниматься политикой и наукой, свободно выбирать жизненный путь и половых партнеров. Такая форма политической борьбы, как обнажение груди, получила распространение в Европе и Америке в 1970–1980-х годах. При этом женщины как бы задавали обществу риторический вопрос: «Почему мужчинам можно, а нам нельзя?!» В наши дни подобные акции направлены на решение уже не морально-этических, а политических проблем.
Конечно, любую идею можно довести до абсурда – об этом сегодня не говорит только ленивый. Клерикалы запальчиво обвиняют сторонниц крайних феминистических взглядов чуть ли не в покушении на само существование человеческого вида, в разрушении морали, которое непременно приведет к апокалипсису. Те в ответ обнажаются в публичных местах, в том числе там, где это категорически не приветствуется. В конфликты вовлекаются общественность, суды, органы государственной власти, средства массовой информации и даже силовые структуры. И так по всему миру.
* * *О женской груди как о произведении искусства, предмете культового поклонения, источнике плотских наслаждений, части тела, которая не дает человеческому роду угаснуть, можно говорить бесконечно.
Но мне уже не терпится перевести разговор в практическое русло, то есть побеседовать об особенностях строения и физиологических аспектах функционирования груди, а главное – о способах ухода за ней и поддержания ее в идеальной форме. Об этом и читайте в следующих главах.
Глава 2
Анатомия и физиология женской груди
Как романтически настроенный мужчина, я готов долго и упоенно говорить о женщинах вообще и об отдельных частях их божественных тел в частности. Но как врач вынужден констатировать, что любой орган человека – анатомическое образование, состоящее из мышечной, жировой, а также соединительной ткани, которая крепится к костным структурам. Женская грудь тоже не исключение.
