Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева
Наше отношение к действительности может иметь глобальные последствия в рамках нашей собственной индивидуальной жизни. «Если жизнь не мила, то лучше под поезд», — думают некоторые. В молодежной среде я как-то услышал странную вещь: муж пожаловался своей молодой жене на проблему с начальством. Она, не отрываясь от зеркала, бросила раздраженно: «Выпей яду!» «Наверное, он достал ее своими жалобами», — подумал я. Но и он хорош: ответил ей, не задумываясь, в том же духе, что называется не беря в голову: «Пошла в ж…» После чего жена оторвалась от зеркала и подошла к мужу. «Сейчас как ударит», — подумал я, ан нет, ошибся — они поцеловались и счастливо засмеялись. Это действительно новое поколение… «не берущее в голову».
Старики, быть может, случись у них в свое время не лады с начальством, стали бы переживать, испереживались бы все, а эти нет… Такое отношение спасает молодых от негативного восприятия действительности, бережет им нервы и успокаивает на сон грядущий. Второй вариант мне, признаться, больше импонирует, чем первый, но я никак не могу привыкнуть к взаимному словесному опусканию и полосканию любящих сердец. «Наверное, они так закаляют и тренируют друг друга», — подумал я, помнится. Тогда им уже никакие словесные угрозы, исходящие со стороны, не страшны.
Инерция — плохая штука. Не перетрудитесь! Звезды кто-то зажигает
Тем не менее Караваев рекомендовал своим пациентам и тем, кто спрашивал у него совета: «Не следует выполнять физические действия через силу. Чувствуете, что устали, таская бревно по кругу, бросьте его и не смотрите на товарищей, которые его все еще, по инерции, тащат».
Инерция — плохая штука. В стране советской люди порой лезли из кожи вон, дабы подтвердить свою готовность сражаться ради правого дела, защиты социалистической собственности и приумножения благосостояния жизни советских граждан. На этот социалистический алтарь они порой кидали свое здоровье и свою жизнь. Ну ладно, война: «Враг будет разбит! Победа будет за нами!» А в мирное время лезть из кожи вон ради индустриализации страны как-то нелогично. Тем не менее работали по ночам, сверхурочно, на вредном производстве, без средств защиты. Пили свое молоко за вредность и погибали молодыми — кто от рака, кто от тяжести жизни, кто от радиации. Пионеры — и то собирали макулатуру; как только не надрывались, чтобы получить свою любимую книгу «Три мушкетера» или «Королева Марго». Я и сам собирал, но не на талоны, — классы у нас в школе соревновались, кто больше соберет. С уроков сбегали и по домам ходили, газеты клянчили. Люди входили в положение и отдавали нам макулатуру на «мушкетеров» и «королев», — так жалобно мы просили и уговаривали помочь. Теперь я это воспринимаю так: два мира — индивидуальный, частный, и общественный, социалистический, схлестнулись в последней схватке — кто кого. Победил, как мы все знаем, частнособственнический интерес. Ну и слава Богу! Однако от этого люди не перестали гробить свое здоровье на работе. Теперь вкалывают сверхурочно по ночам ради бабок. Но здоровье же не купишь!
Поэтому, чувствуете, что устали — бросьте, не лезьте из кожи вон. Организму виднее, от чего уставать.
Караваев трактовал усталость по-научному четко: в клетках тела происходит гликолиз. Клетки переходят на менее выгодный в энергетическом отношении процесс добывания энергии. Это сопровождается появлением в крови свободных радикалов, окислительным стрессом и кислой реакцией крови. Гликолиз неблагоприятно влияет на деятельность головного мозга. Он обесточивает его, снижает его КПД и приводит мозг в состояние, когда он не способен активно действовать. В результате человек переходит от активного мышления к рефлекторному реагированию на ситуацию. Аналитические способности уступают место условно-рефлекторному мышлению.
Реакция вещь хорошая. Однако думать, что наша жизнь состоит только из реакций на что-либо внешнее глупо или, выражаясь иначе, — совсем не умно.
Именно поэтому Караваев и призывал публику оторваться от телевизора и газет и взглянуть внутрь себя. Но для этого у человека должно быть в достатке смелости, чтобы решиться на такой невиданный шаг.
Здоровье для Караваева было не самоцелью, а лишь средством обеспечения, позволяющее осуществить этот проект под названием «посмотри на себя!». И еще одно — занимаясь здоровьем, ставя эксперименты над собой, Караваев стремился познать тело как таковое — как биологический объект, очертить его границы, отделить его от вселенского Духа. «Возможности человеческого организма беспредельны! — делился он с учениками своими выводами. — То, что подвластно организму — это равносильно чуду. Но это чудо будет происходить при одном условии — пока в теле будет обитель Духа…»
Телесный огонь, войдя однажды в оплодотворенную яйцеклетку, покидает немощное тело умирающего старца и возвращается туда, откуда пришел — на Небо!
Помните романс: «Умру ли я… гори, гори моя звезда!».
Глава 7. Полное удовлетворение продлевает жизнь
Здоровья не бывает вообще… Философия Саши
Начав разговор с читателем о здоровье, я тем самым обрек себя на некоторые незапланированные откровения. И в самом деле, здоровья ведь не бывает вообще — оно вполне осязаемо и применительно к конкретному человеку. Добро бы еще «незапланированные» откровения касались моей собственной персоны, это можно было бы расценить, как потребность высказаться. Если речь идет о другом человеке, тем более учителе, то тут надо быть крайне осторожным — как бы не выболтать лишнего. Но, что сделано, то сделано, что написано, то написано.
У кого-то может возникнуть впечатление, что Караваев был аскетом, а его система здоровья — это скучнейшее перечисление догм, которым должен следовать человек, ведущий здоровый образ жизни. На самом деле это не так. И пусть многие воспринимают систему Караваева как отказ от всего — система таковой не является. Она не требует от человека титанических усилий, которые он не в силах предпринять. Напротив, она требует от человека «не жертвы, а милостыни». Не стоит разом рубить то, что годами копилось в душе.
К чему может привести психический радикализм, направленный на самого себя, иллюстрирует следующий анекдот советских времен. Вызывают работягу в партком и спрашивают: «Если партия прикажет, сможешь отдать жизнь ради коммунистических идеалов?» «Могу!» — «И от всех удовольствий жизни сможешь отказаться?» — «Могу! А зачем мне такая жизнь?»
Все мы, «совки» бывшие, воспитанные в коммунистическом аскетизме, если и привыкли получать удовольствие, то не иначе как оглядываясь по сторонам: а что скажут соседи, а партия? Сладко спать и вкусно есть возбранялось, когда вся страна, напрягая все свои силы, противостояла враждебному окружения капитализма.
«На зарплату не пошикуешь», — говорил наш вполне сознательный народ, когда очередного советского коррупционера отправляли в тюрягу за фарцу или за то, что колбасу домой палками таскал. С теми же, «кто у нас порой честно жить не хочет», вести нам надо было «незримый бой, так назначено судьбой…» и так далее. Что толкало людей нарушать закон? Погоня за удовольствиями. По крайней мере многие «совки» всерьез так думали.
Приехавший из Иссык-Куля седовласый доморощенный философ Саша так мне разъяснил значение слова «удовольствие». Он противопоставлял это слово другому — «удовлетворение».
Саша, отчаянно жестикулируя, говорил так: «Существует словесная связка «острое удовольствие», а вот «острое удовлетворение» — не скажешь. Вспомним Брежнева, который, поздравляя народ с Новым годом, говорил: «Испытывая глубокое удовлетворение, я должен отметить, что советский народ в этом году добился…» Брежнев же не говорил: «Испытывая глубокое удовольствие…» Его бы могли неправильно понять — что он наркоман».
И в самом деле, теперь я понимаю — Саша был прав: «удовольствие», тем более острое, не имеет никакого отношения к «удовлетворению», тем более глубокому.
Чем удовольствие отличается от удовлетворения
И в самом деле, если, абстрагируясь от прозы жизни, задаться вопросом: чем же все-таки удовольствие отличается от удовлетворения?
«Философ» Саша пояснил мне это так: «Мы получаем удовольствие от вкусной еды, от прочитанной книги, от секса, наконец. А вот удовлетворение у нас рождается во глубине нашей души, от жизни нашей. Если нет удовлетворения — хоть под поезд, как Анна Каренина».
«А может человек получать острое удовольствие от наркотиков?» — спрашиваю я доморощенного философа.
«Может! Подсаживается он на это. Может подсаживаться на что угодно — это вопрос правильного воспитания, поскольку детей никто сейчас особо не воспитывает в аскетизме, то они в раннем возрасте получают удовольствие от чего только можно: нюхают, к примеру, клей. Удовольствие сомнительное, но тоже кайф. Дети вообще по своей природе экспериментаторы. Экспериментируют они и с удовольствиями».
