Марина Крымова - Баня лечит
Академик Александр Богомолец в своей книге «Продление жизни» связывает старение организма с утратой активных свойств белковых молекул. Он пишет: «Необходимо управлять состоянием внутренней среды и ее клеточными элементами, найти методы ее систематического оздоровления». Академик рекомендует бороться с застойными явлениями в крови, а для этого применять не только гимнастику, но и посещать русскую баню, чередуя ее с массажем. Он особенно подчеркивает положительную роль русской парной, потому что благодаря ей усиливается обмен веществ между тканями и кровью, улучшается питание клеток и происходит выделение токсинов через кожу.
Мытье в бане не реже одного раза в неделю, а лучше, как рекомендовали знахари, по лунным фазам, в тот момент, когда у человека снижена иммунная защита, должно стать законом для каждого разумного и цивилизованного человека.
Геронтологи сравнивают стареющий организм с тлеющей свечкой, ибо процессы «расплавления» застарелых образований в клетках затухают.
Академик Николай Эмануэль выдвинул иной вариант концепции старения. По мнению ученого, с годами в наших клетках накапливаются так называемые свободные радикалы, отличающиеся высокой химической активностью и оказывающие вредоносное действие на организм. Русская парная, усиливая защитные силы организма в момент распаривания и одновременного закаливания ледяной водой, при наполнении легких заряженным воздухом и ионизированными биологически активными веществами трав, помогает противостоять «нападению» этих агрессивных частиц. Поистине мудра пословица: «В который день паришься, в тот день не старишься».
Старение прежде всего характеризуется образованием так называемых склеротических тканей. Атеросклероз – утолщение и уплотнение стенок артерий, утрата эластичности сосудов и полноценности кровообращения, утрата резистентности капилляров. В горячей же атмосфере русской бани усиливается обмен веществ и сгорает «тугоплавкий» холестерин. В банях наш организм как бы встряхивается и обновляется, тонизируется и настраивается на благоприятный лад. Лень и отказ от бани к добру не приводят.
Улучшение кровообращения в бане стимулирует железы внутренней секреции, а это: гипофиз, щитовидная железа, паращитовидная, поджелудочная, кора надпочечников и другие, которые, можно сказать, дирижируют всеми процессами нашего организма, всеми его органами и системами.
Эмбриологи установили, что кожа, нервы и вещество мозга развиваются из одного и того же зародышевого листка. Этой взаимосвязью объясняется то, что наш кожный покров незамедлительно передает все раздражения важнейшим жизненным центрам. Кожа, как отмечают физиологи, это не пассивный покров, предназначенный только для того, чтобы защищать тело, принимая на себя жар бани, кожа подстегивает многочисленные физиологические реакции, возбуждая рецепторы; раздражение передается в отделы головного мозга, а оттуда подаются команды в различные системы нашего организма.
Примечательно, что наша кожа поделена на участки, которые в свою очередь связаны с внутренними органами. И знахари знали это в совершенстве. В старинных лечебниках даже сохранились наброски рисунков человеческого тела с четко определенными участками на коже, которые связаны с четко определенными органами. Знахари использовали эти знания, чтобы накладывать горячие травные напары на правильные участки кожи. Теперь мы знаем, что это так называемые рефлексогенные зоны и через них действительно можно воздействовать на тот или иной орган. Именно эту знахарскую науку взяла на вооружение современная физиотерапия.
Не существует болезней без нарушений в капиллярной системе. Например, обострение язвенной болезни чаще бывает в сентябре или марте при резкой перемене погоды, а это в свою очередь сказывается на капиллярах. Капилляры распределяют все, что жизненно необходимо для клеток, «подвозят» кислород и «вывозят» отработанные вещества и шлаки. На этом основан механизм жизнедеятельности клетки, ее тонус. Чтобы этот ритм не нарушался, необходимо полноценное кровообращение. Стоит нарушиться функции капилляров, как снижается подведение кислорода и питательных веществ к нашим клеткам, начинается их самоотравление, а следовательно, и всех тканей и органов человеческого тела. Знахарями замечено, что наибольшее количество «порченых» людей появляется именно в периоды межсезонья, а особенно осенью и весной, что невольно наводит на мысль об ухудшении состояния наших сосудов и капилляров.
Вот перечень знахарских трав, которые они использовали для снятия порчи в банном пару: мята, душица, пустырник, боярышник, пихта, дягиль, молочай, пророщенная и запаренная пшеница, бересклет, щавель, татарник, горицвет, пастушья сумка, лиственница, желтушник, журавельник, ситник, дубровник, острогал, белокопытник, клопогон, сушеница, шлемник, одуванчик, земляника, клевер, герань луговая.
ИСЦЕЛЕНИЕ ВЕДИЧЕСКОЕ
Для этого метода готовились напары не менее чем из девяти трав, если же порча тяжелая, тогда использовали двадцать одну траву. Высушенное и перемолотое сырье в равных долях запаривалось, тщательно процеживалось, отстаивалось, и водный раствор заговаривался следующим заговором. Помешивая в емкости травную воду против часовой стрелки, знахарь, низко наклонившись над раствором, произносил с таким расчетом, чтобы губы почти касались водной глади, заговор:
Сварже ясен вовеки воздатель благих воздеяний, порушитель вражды средоточия, любустин мирный воздавший и подаровавшее полюдью на раду усладу во живо, даромиры в мере всякой безмерно положенные, вскорени во вразьях исполохи во полюдье утвердь любо усладно, да остуде угасне всяка раст да отыми вся разгласия злы и приидеше мир упокой да взгорися свете любожар яко ты сварже есе мир наш и тебе славу возсылаем во благо всех горящех вещей сва, сварже ясен вовеки.
Этот заговор произносили по числу Рода-вседержателя перерождающего – девять раз или по количеству трав, составлявших эликсир. Жмых не выбрасывали. Им уминали человека, после чего очень интенсивно обкатывали шишками и только после этого пропаривали вениками, собранными в священные дни. Проминали и пропаривали человека, пока с него не сходила вся травная масса, а тело от пропарки вениками не очищалось. После этого человека окатывали студеной, заговоренной тем же заговором и то же количество раз водой, постепенно остужая, и в предбаннике продолжали выминать его теми же еловыми шишками. Когда прекращалось потоотделение, болящего выкатывали клубками из собранных воедино репьев лопуха; при этом начитывался все тот же заговор против порчи. После выкатывания репеховыми клубками человека оставляли полежать под льняной простыней. Затем процедуру повторяли, после чего считалось, что порча снята.
Удивительно, но это действительно так. После подобной пропарки люди меняли мысли, действия, их поступки становились более слаженными, жизнь делалась более успешной.
Метод снятия хулы и оговоров
Человека пропаривали по той же самой схеме, правда, в тот момент, когда веники прикладывали в парной к его телу, знахарь произносил краткие заговорные мантрические послания. Суть заключалась в том, чтобы одновременно со шлепком веника произносить слово вещее. Такими словами являлись следующие мантры.
«Радаре во яре»,
«Урра парра хула в дырру»,
«Радо роде возродна»,
«Ясуня телесике»,
«Славно здравно»,
«Любо жаре»,
«Даро роде»,
«Славь в народе»,
«Свято заклято снято»,
«Схроне закоромле»,
«Славо во славе, живо во даре»,
«Варра парру, парр могущ»,
«Зарне роду совершате»,
«Яруна перымя во чистищ»,
«Зара даре даро бо»,
«Берно верно га зремо»,
«Тар– жор оговор в бор»,
«Зрождень кипенный смрад во лепе»,
«Родогою драго суть»,
«Ладодея живо»,
«Крессе перкрессе воспряне во лад»,
«Гаро живо, живо любо»,
«Радо любо, злато слава».
Так порченого отшлепывали вениками – прикладом их к телу и произнося мантры, то есть звуковая вибрация как бы вклепывалась вениками в открытые поры тела. Мантра выбирается по корневому смыслу.
Система полного восстановления пораженных глубоких слоев психики
Этот метод знахари использовали против «наведенных проклятий».
Система длительная, и проводить ее надо до конца; временные параметры четко указаны, и нарушать их нельзя. Данная система направлена против серьезных порч, таких как суицид или последствия суицидных проявлений; в славянском ведизме они считаются глубочайшими порчами, которые внедрились в структуру личности человека.
