Татьяна Шередеко - Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого
Много энергии уходит у нас на создание определенного образа себя и подавление возникающих в связи с этим противоречий, а уж поддерживать у других людей определенный образ себя еще более энергозатратно.
Например, создав представление о себе как о человеке отзывчивом и добром и стараясь поддержать этот образ, вы будете тратить огромное количество сил, помогая своим друзьям, знакомым и другим людям, часто жертвуя своими интересами и игнорируя собственную усталость и ограниченность материальных и временны «х ресурсов. А создавая впечатление человека активного и энергичного, часто будете не позволять себе отдыхать, когда устаете, рискуя довести себя до истощения и депрессии. Также трудно спокойно позволить себе грустить, а тем более плакать, если вы привыкли считать себя человеком веселым и жизнерадостным или спокойным и сдержанным. Вы, скорее всего, потратите свою энергию на подавление печальных переживаний как не соответствующих вашему мнению о себе, и уж наверняка это сделаете, если постарались создать такое мнение о себе у окружающих. И так очень часто происходит с людьми, несмотря на то, что слезы естественны и уместны при некоторых событиях нашей жизни.
Помните, выше мы писали о том, что для того, чтобы не чувствовать физическую боль, мы постоянно «оплачиваем» своей энергией процесс подавления-анестезии-уменьшения чувствительности? Здесь – то же самое: в процессе коммуникации с миром мы и в психологическом плане также «финансируем» процесс настаивания на знакомом образе себя и вытеснении всего, что ему не соответствует. В погоне за сохранением «хороших» иллюзий отказываем себе в свободе проявлений, затрачивая энергию на подавление своих реальных чувств.
Реакции влечения и отвращения как причина страданий
По отношению к любым проявлениям мира у нас есть два базовых типа реакций: реакции влечения и реакции отвращения. «Хочу» и «не хочу». Как они устроены?
Представьте себе ленточный конвейер: широкую ленту, которая движется из бесконечности в бесконечность, и себя, сидящего рядом с ней.
На этой ленте мимо вас проплывают разнообразные дары этого мира: то прекрасные, то ужасные, то вкусные, то отвратительные, то красивые, то… еще более красивые. Вы не можете определять содержание даров и скорость их поступления, так как и содержание, и интенсивность этого потока постоянно меняются. Этот конвейер – метафора потока жизни, который предлагает вам разнообразные ситуации, события, предметы, свершения, обстоятельства…
Вот как на примере этой модели выглядит реакция влечения.
Вы сидите возле «ленты» и еще издалека разглядели, что к вам приближается вкусный, ароматный, спелый, любимый вами плод, допустим, ананас. Вы увидели это и страстно его захотели. Вы стали ждать, стали смотреть на то, как он приближается, гадать, как быстро он попадет в ваши руки, представлять, как вы его возьмете, ощутите его упоительный аромат, как разрежете его, и каков будет на вкус первый кусочек…
В этот момент ваше внимание целиком сосредоточено на том, чего еще нет. Вы смотрите на пока еще далекий ананас и не замечаете того, что прямо под вашим носом проплывает точно такой же фрукт, либо нечто совершенно другое, но не менее прекрасное… Вы даже могли закрыть глаза и, затаив дыхание, предаться мечтам о том, что будет, когда желанное очутится в ваших руках…
В это время ананас доплыл до вас, но вы (поскольку мечтали с закрытыми глазами или устали ждать, или отвлеклись, или еще по какой-то причине) не заметили этого и опомнились, когда он уже удалился в зону недосягаемости. Тогда вы смотрите ему вслед, вы переживаете, вы страстно хотите вернуть его назад, корите себя за упущенную возможность. Ваше внимание вновь сконцентрировано на том, чего нет. Уже нет. А тем временем прямо перед вашим носом, оставаясь незамеченным, вновь проплывает нечто уникальное и бесценное…
А вот как выглядит реакция отвращения. Вы сидите у ленточного конвейера и еще издали видите неотвратимо приближающееся к вам нечто «плохое», вонючее, мерзкое и ужасное, допустим, ведро гниющих отбросов. Вам очень не хочется, чтобы они оказались в непосредственной близости от вас. Вы смотрите на них, страдая оттого, что скоро это неизбежно произойдет, думая, как бы себя от этого оградить…
А тем временем прямо перед вами в этот момент может оказаться нечто прекрасное или полезное (да хоть утилизатор отходов с освежителем воздуха…). Но оно останется обойденным вашим вниманием – ведь внимание приковано к тому месту вдали, где к вам неотвратимо приближается нежеланная помойка.
Когда помои уже приближаются к вам, вы в попытках защититься от них говорите: «Нет!» – и выставляете руки, сопротивляясь движению ленточного конвейера, пытаетесь устроить защитную «плотину» на пути потока или задержать его движение. В результате все то, что находится между вами и нежелательным объектом (а там может быть много всего разного, возможно, очень приятного), начинает смешиваться, спрессовываться в одну кучу, ломаться, превращаться в непотребную массу. Но сила потока жизни больше, чем сила любого человека, и «помойное ведро» все равно оказывается рядом. Вот оно уже добралось до ваших рук, выставленных для того, «чтобы предотвратить контакт с этим», смешалось со всем тем, что накопилось перед плотиной к этому времени, и чем дольше вы сопротивлялись ее приближению, тем больше вы с этой помойкой контактируете. Более того, вы находитесь в очень плотном контакте – вы же руками все это держите. И, тем не менее, вы не сдаетесь и напрягаете все свои внутренние и внешние ресурсы для того, чтобы всячески укрепить возведенную плотину. Но когда ваша энергия иссякает, плотину прорывает.
В результате вы не просто встретились и разошлись с «помойным ведром», вы сидите по уши в его содержимом.
А когда появляются силы, еще какое-то время смотрите ему вслед, грозя кулаком или беспокоитесь о том, как бы такое не повторилось впредь… и конечно же, не обращаете внимания на то, что происходит возле вас в данный момент.
Красивая метафора, не правда ли? Она справедлива практически для каждого из нас с вами. Именно так работают реакции влечения и отвращения. Или же, другими словами, привязанности со знаком «плюс» и привязанности со знаком «минус».
Но жизнь наша сера и наполнена болью часто не потому, что что-то страстно желаемое нами отсутствует в ней или мы лишились чего-то ценного, она грустна и больна оттого, что мы тратим свои силы не на то, что могло бы принести нам радость. Нам больно потому, что мы очень настойчиво и напряженно желаем или не желаем чего-то «именно этого», и не замечаем бо́льшую часть того, что жизнь предлагает нам в данный момент. Не обращаем внимания на то, как меняется наша жизнь, и отказываемся следовать за этими изменениями, меняясь вместе с жизнью.
Мы тратим много сил на достижение таких целей, как «не допустить» и «предотвратить», то есть на сопротивление потоку жизни. В результате мы всего лишь мешаем «плохому», нежеланному быстрее смениться чем-то новым. Мы остаемся в контакте с ним гораздо дольше, чем оказалось бы, если б мы просто позволили ему войти в нашу жизнь и покинуть ее (заметьте, что в этом варианте вы можете качественно подготовиться к неприятному визиту и облегчить себе жизнь, приобретя дезодорант либо просто проветрив помещение).
Важно понять, что проблема заключается не в самих отрицательных или положительных оценках различных проявлений жизни. Это естественное свойство человека – иметь предпочтения и давать оценку всему, что с ним и вокруг него происходит. Нам важно определять свое отношение и делать выбор, проводить границы рассмотрения безграничного мира и внутри них принимать решения…
Например, решать, что есть добро и зло. Определять свое положение относительно каждой жизненной ситуации: что я поддерживаю, в чем участвую, что игнорирую, чему противостою, от чего дистанцируюсь и поддерживать не желаю. Все это соответствует человеческой природе.
Проблема заключается лишь в чрезмерной напряженности и косности, в привязанности к своему ви́дению. В категоричности и в упрямом настаивании на своей правоте. В завязании в своих болезненных переживаниях как в топкой трясине. В инертности, негибкости, в закрытости новому. В неспособности и/или нежелании заметить, что мир изменился, провести границы его рассмотрения заново и измениться самому в соответствии с новой ситуацией, а в пределе – стать полностью адекватным миру и меняться вместе с ним, реализуя свои устремления и используя силу потока жизни.
Итак, когда мы пытаемся избавиться от чего-то «негативного», страдания возникают не только и не столько из-за самого́ наличия этого «плохого», появившегося в нашей жизни, сколько из-за нашего напряженного сопротивления ему. Так же и в случае, когда мы не можем достичь желаемого. Мы страдаем не оттого, что чего-то «хорошего» пока еще нет в нашей жизни, а из-за нашего напряжения по этому поводу.
