Иван Неумывакин - «Пилюли» от животного мира. Мифы и реальность
У якутов находит широкое применение гусиный и медвежий жир (при обморожениях, ожогах), медвежья желчь используется при глазных и внутренних заболеваниях. Занятие охотой заставило человека хорошо изучить повадки животных. Не могло не привлечь внимание, на первый взгляд, странное их поведение, их способность к инстинктивному самолечению. Современная наука располагает многочисленными наблюдениями использования больными и ранеными животными целебных сил Природы. Например, раненый медведь старается набросать снега на рану или прислониться к глыбе льда. Чтобы избавиться от кишечных паразитов, птицы и животные поедают целебные и ядовитые растения — мухомор, чемерицу, пользуются «муравьиными банями». Раненый хищник старается отыскать лосиный или олений рог, улегшись раной на снег, грызет его, кровотечение останавливается, и зверь уходит от преследователей.
— Я поражаюсь универсализму народного врачевания Якутии. Мне мнится, что у них нет каких-то злокозненных и неизлечимых болезней. Все есть про все. Или я идеализирую?
— Да нет. Мы еще не познали всей силы народных познаний. Они безграничны. Вот, казалось бы, очень тонкая сфера — вакцинация оспы. Это же была беда в прошлые века. Имею в виду заболевание. Но, как известно, секрет вакцинации оспы впервые был открыт английским врачом Э. Дженнером в 1796 году. Но в Якутии, как оказалось, тоже не дремали. В том же XVII веке там применялась искусственная прививка оспы при помощи живого возбудителя коровьей оспы. Известен факт, когда известный врачеватель Уьуньук (кон-галасский наслег Сунтарского улуса) при помощи прививок спасал людей своего наслега во время эпидемии оспы. Для оспопрививания он пользовался вакциной, получаемой из гнойных пузырьков на коже больной оспой. И эту вакцину — возбудителя оспы — прививал на руку человека, предварительно накалив на костре кончик специального ножа.
— Из народных рецептов XVIII столетия дошло до нас немало таких, которые предписывают использование продуктов животных. И среди них немало оригинальных.
— Действительно, в Якутской народной медицине немало ори- гинального. Из рецептов XVIII века дошло немало таких, которые
предписывают использование продуктов животных. Например, Я. И. Линденау сообщает: «Если у кого запор, то медвежьи кости варят в воде, туда добавляют сливочное масло. И этим напитком поят в теплом виде».
Как свидетельствуют печатные материалы середины XIX века, «для лечения ревматизма якуты употребляют конский лыточный мозг, втирая его в больные места. Он тем более полезнее, если мозг употреблялся из частей лошади, соответствующей больным частям человека». Лечили ревматизм, прикладывая на больные суставы медвежье сало, употребляли настои из красных дождевых червей для натирания.
Воспаление глаз, например, пытались остановить, прикладывая на воспаленный глаз конский помет, завернутый в тряпку ила сырой яичный белок с примесью кумысного творога-закваски.
Например, при поносах применяли сливки молока, в особенности во время летних, часто встречающихся почти ежегодно, поносов у детей. Это же средство пользуется широким применением и у коренного русского населения города Якутска. Сливки детям дают по нескольку раз по 1–2 ч. ложки на прием. Дают при поносе, как якуты, так и русские, густой кирпичный чай. Взрослые применяют перец, настоянный на водке с солью. В селении Табага, в 19 верстах от Якутска, у станичников мне пришлось наблюдать лечение поноса даже у грудных детей сырым тестом (наблюдаемый больной был 5 месяцев от роду). Мамаша собрала от стенок квашни тесто и небольшими кусочками старалась кормить своего ребенка, у которого был слизистый понос. И чудо, ребенок через несколько дней поправился.
Как пишет врач М. Овчинников, для лечения хронического воспаления мочевого пузыря якуты «употребляют накипь, образующуюся на обыкновенном плитняке, породе весьма древней геологической формации, встречающейся по р. Чаре, Олекмы, Намалхе и Жуе. Накипь эта известна у якутов под именем «каменного хайаха». Эта накипь использовалась вместе с различными продуктами животного происхождения с молоком, жиром и др.
— Проштудировав сборник «Народная медицина якутовряд других источников, а также будучи знаком с самими аборигенами Севера, их бытом, обрядами, традициями, я не устаю поражаться их мудрости в народной медицине. Они ведь хорошо знают, при какой болезни и какие органы животных пригодны.
Это же проверялось столетиями, и авторитет лекарей наслегов был непререкаемым. Не так ли, Иван Павлович?
— Да я держу тот же сборник в руках, а также напитан, и, кстати, несколько больше вас в силу своей профессии и устремлений, опытом народного целительства Якутии. И самое главное — все, что наработано ими, работает. Хотя в иных случаях не поддается научному осмыслению. К примеру, исторические документы XVII столетия также свидетельствуют, что если кого сильно изобьют и есть угроза смерти, применяли вещества животного происхождения — свежую оленью желчь — по несколько капель в воде. При язве желудка пили клей из осетрового пузыря, рогов и копыт оленя.
Иногда рецепты, связанные с продуктами животного происхождения, даются вперемешку с описанием представления якутов о причинах болезни, например связанных с вселением злого духа.
Желтуха лечится таким образом: больному во время сна, с целью испугать его, а вместе с ним и беса, засевшего в виде желтухи, под-кладывают под одеяло живую щуку. Больной одевается в желтую одежду. Больному, без его ведома, дается в стакане с водой глина с могилы умершего от желтухи.
Некоторыми знахарями дается настой цветов столетника. Цветы собираются накануне Петрова дня. Пьют не более одного стакана в день. Точных отношений настоя не удалось установить: в разных местах делается по-своему, где горсть цветов на чайник, где две. Дается также лягушиный бульон.
Подобный же рецепт записан нами в Эвено-Бытантайском национальном районе от информатора X. Я. Гороховой. Для лечения желтухи забивают телку и ее свежеснятой шкурой (мехом вверх) оборачивают больному все тело. И больной лежит до остывания этой шкуры. После этого шкура, ставшая снизу совершенно желтой, уносится лекарем в отдаленное место и закапывается. Выздоровление наступает на 2-3-й день.
При различных заболеваниях, особенно опухолях, рекомендуется использование медвежьего жира и желчи в сочетании с лекарственными травами и неорганическими веществами: опухоль смазывают медвежьей желчью, разведенной в воде и подогретой на огне. Одновременно дают пить понемногу струю кабарги. При ранах и порезах полезен попутник, также хорошо затягиваются раны от «кучукты», завертывания в теплое коровье масло и подсыпания порошка из волчьего языка. При больших потерях крови рекомендуется пить свежую кровь скотины.
Разного рода опухоли смазывают медвежьим жиром с желчью, а, при опухолях с воспалением применяют тертую овсянку, вскипяченную с коровьим маслом, горячие отруби, тертый с кожуркой картофель, красную серу. Эти средства накладываются в виде пластыря.
При карбункулах, нарывах, чирьях, панарициях употребляли нарывный зеленый пластырь, жеваный хлеб с солью, сырое тесто, сырое в ломтиках коровье мясо, распаренный листовой табак. Как утверждает Н. Е. Олейников в «Сибирском враче» (№ 15–18, 1917), среди якутов, так называемых станочников («государевы ямщики» по реке Лена), пользовались широким применением лист табака и густо намыленная шкура зайца.
Кашель считается поветрием — инфекционным заболеванием. Больному повязывали голову платком, он обычно лежал. Пил много чаю, чтобы вспотеть. При сильном кашле смазывали грудь и спину салом, взятом со свечи. Этим же салом смазывали нос при насморке. Давали пить горячее молоко. При ангине горло повязывали заячьим мехом. В некоторых случаях прикладывали к шее горячую золу, завернутую в тряпочку.
Ногтоед лечили прикладыванием горлянки — «кучукты» с жеваной гвоздикой. Воспаление клетчатки пальцев лечили прикладыванием щучьего глаза или куска сырого мяса. Для того чтобы не было лимфангоитов или опухоль не продвинулась дальше, выше опухаемого участка накладывается повязка из колкого волоса. Больной палец вкладывается в задний проход пестрой собаки.
Всего и не перечислишь. В общем, экзотики много, но повторюсь — ведь работает.
— Меня лично очень заинтересовал опыт якутов в исцелении больных туберкулезом. Именно с помощью средств животного происхождения. Ведь нынче туберкулез — это пандемия. Мы с вами, Иван Павлович, как-то были у вашего друга, Дмитриева Александра, которого вы наставили заниматься соепродукта-ми. Помните, он говорил, как насели на него служители тюремного дела и начальники колледжей. Подайте эти продукты, дешевые, питательные и целебные, в рацион нашего питания.
