Шри Ауробиндо - Беседы с Павитрой
П.: Может быть так, чтобы одни составные части ума имели один источник, а другие - другой? М.: Да, но это несущественно. В некоторых случаях, как например, в Древнем Египте, оккультные науки получили широкое развитие. Многие накопили тогда именно ментальное оккультное знание, так что оно было всегда наготове. При контакте с такими людьми им всегда можно было воспользоваться. Но подобные случаи редки. Обычно же это предрасположенность или талант, или какое-то более или менее важное воспоминание.
П.: Эта сторона божественного представляет собой высшее индивидуальное Я? М.: Вы, очевидно, говорите о Дживе, индивидуальном элементе, который проходит через ряд воплощений и руководит ими? Нет, это нечто большее. Дживы, за исключением редких случаев, представляют собой как бы эманации божественных существ, проецирующих из себя множество Джив. Они-то и воплощаются. А в случаях, подобных вашему, в Дживах проецируется та сторона божественного, о которой идет речь. Некоторые из таких Джив отражают данную сторону божественного более непосредственным образом, представляя собой его прямую проекцию или эманацию, посредством которой она обретает свое завершение. Насколько я вижу, этот Джива уже трижды воплощался на Земле; вы - его четвертое воплощение. Когда такая эманация (Джива) избирает и готовит себе проводник, подготовка ведется издалека, под руководством Силы. Часто у человека с детства имеются определенные тенденции, которые невозможно объяснить до тех пор, пока он не осознает цель своей жизни. Тогда эти тенденции, порой противоречащие его окружению и наследственности, находят свое место. Лишь проникнув в глубинное сознание, познаешь истинный смысл вещей. То, что находится за вами, - это ваше истинное я, облаченное во всю совокупность опыта земной жизни.17
Суббота, 13 ноября 1926
П.: Витальное существо начинает полностью включаются в медитацию. Я чувствую, как мое сознание распространяется от головы до самых ног в виде спокойной и прозрачной среды. Оно стало бы совершенно ясным, если бы прекратились зрительные ощущения, что иногда и происходит. В эти моменты я чувствую некое присутствие позади себя, которое кажется мне двойником моего сознания. Мне даже кажется, что это нечто, стоящее за мной, таких же размеров, как мое физическое тело, и стремится соединиться с моим внешнем сознанием. Сегодня это соединение почти произошло, хотя при этом я не испытал никакого изменения сознания. Мне показалось, что это нечто вошло в меня, и что достаточно малейшего толчка, чтобы полностью осознать его. Не является ли это светоносное сознание физическим? Я имею в виду всю физику физический ум, физический витал и физическое тело. М.: Я полагаю, что это обычное сознание, которое включает и физическое. А то, что находится позади вас, - это внутреннее сознание, стремящееся соединиться с внешним.
П.: Я также стал осознавать те движения витала, которые мы обычно называем эгоистическими. Они поднимаются из витала и сознаются в эмоциональном центре. Сами по себе эти мысли не тщеславны или эгоистичны, но стоит мне остановиться на некоторых из них, как появляются эгоистические витальные движения, которые я не могу остановить. Надеюсь, они исчезнут? М.: Первым делом нужно удостовериться, что они не идут от ума: так, если ум от них свободен, а эмоциональное существо свободно в достаточной степени, то они поднимаются, не затемняя ум. Они занимают положенное им место, но если не получают поддержки и встречают спокойное сопротивление, то исчезают. Большинство людей не могут освободиться от них, так как не умеют определять их источник.
П.: Как и прежде, я ощущаю нечто глубокое и большое. М.: Хорошо.
П.: Это... (Несколько страниц записи беседы с Матерью вырваны.)
П.: ...они утверждали, что этот камень может преобразовать даже физическое тело. Не говорит ли это о реализации на физическом плане? М.: Да, это так. Люди всегда предчувствовали возможность преобразования, но их видение было фрагментарным. Они были скорее учеными той эпохи. Что вы ощущали вчера?
П.: Зрительно - ничего особенного. Но очень явственно чувствовал Силу и величие во всем их могуществе. М.: Не следует ожидать, что вы увидите свое изменение полностью. Однако некоторые видят весьма разнообразные его аспекты.
П.: Я видел что-то очень светлое, некий ореол. М.: Да, обычно дальше этого не идет, хотя некоторые видят сменяющиеся картины.
П.: Я тоже смутно видел какие-то чередующиеся лица, но поскольку это видение было расплывчатым, я не обратил на него внимания. М.: Существуют различные последовательно проявляющиеся аспекты. Нечеткость очертаний говорит о том, что ваша плоть и наиболее физические части существа пока что не преобразованы. Вчера, например, проявился аспект мудрости - знание в Слове. Вы не чувствуете, какая значительная работа происходит в ваших глазах?
П.: Да, я уже говорил об этом несколько раз. М.: Все зависит от того, в какой мере ваше сознание соединилось с внутренним. Когда вы преодолеете трудности, связанные с внешним сознанием, вы пройдете последовательные ступени посвящения. Я покажу вам все, что есть во Вселенной. При этом я буду смотреть вам в глаза, так как все это находится в моем сознании. Тогда вы увидите подлинное место каждой веши.
П.: Нужно ли мне делать что-нибудь особенное? М.: Вы же знаете, что лучший путь - раскрыться и довериться Силе.
Суббота, 20 ноября 1926
П.: Я думаю, она говорила вам о моем продвижении.
Ш.А.: Да.
П.: Мне больше почти нечего добавить. Я сознаю процесс отождествления с более сильным сознанием, пребывающим позади меня, но он еще не завершен. Трудности по-прежнему коренятся во внешнем сознании и отвлекающей меня механической части ума.
Ш.А.: Ну, это старая история. Вы придаете слишком большое значение этим проявлениям.
П.: Я не пытаюсь прогнать их силой. Неужели они настолько безвредны?
Ш.А.: Это просто внешняя деятельность, которая будет оставлена или отброшена в ходе процесса. Это внешнее существо представляет собой смесь того, что принадлежит данной эпохе, с личностью, которая не является вашей подлинной личностью.
П.: Каким образом оно исчезнет?
Ш.А.: Когда внутреннее сознание пробудится полностью, оно поглотит внешнее сознание. То, что не сможет быть поглощенным, будет отброшено. Можно не сомневаться, что изменение произойдет.
П.: Вы рассказывали о своем личном опыте под руководством Лэлэ. Прекратилась ли у вас к этому моменту механическая деятельность внешнего существа?
Ш.А.: Да. Все прекратилось. Но не всем это дано. Я смог этого добиться потому, что все мое существо ощущало потребность в покое, и еще потому, что я заметил - мысли приходят извне. Когда я их отбросил, на меня сошел покой. Все то, что достигало ума, не вызывало в нем никаких ответных реакций. Я видел, слышал, но ничто во мне не откликалось на это. И тогда на меня низошло абсолютное безмолвие. Все, что приходило снаружи, я видел как в кино. Впоследствии все вещи снова вернулись ко мне, но уже на своих подлинных местах.
П.: Итак, мне не следует упорно дожидаться всего этого?
Ш.А.: Оно придет само, вы почувствуете давление свыше. Запаситесь терпением. Конечно, способность устанавливать тишину по своей воле необходима, и вы обретете ее. (Десять последних страниц тетради вырваны.)
ПИСЬМА ПАВИТРЫ ИСКАТЕЛЮ С ЗАПАДА
22 июня 1927
Шри Ауробиндо поручил мне ответить от своего имени на ваше письмо. Вы последовательно изучали ряд доктрин и практик различных сект: в конце концов вы обнаружили, что ни одна из них не содержит той истину, которую вы ищете. Вы, конечно, должны были понять, что эта их ограниченность неслучайна. Истина не может быть заключена в рамки ментальной системы, будь то философская доктрина, религиозная догма или научная теория. Божественное должно проникнуть во все части человеческого существа и проявляться в каждой из них. Ум лишь одна из этих частей. Поэтому всякое усилие, направленное исключительно на интеллектуальное совершенствование, интеллектуальное постижение мира или даже на озарение и преобразование одного только ума неизбежно будет ограниченным и неполным. Таковы две причины, по которым искренний и серьезный искатель не может удовлетвориться ментальными системами и должен оставить их ради поиска того, что способно преобразовать всю человеческую жизнь целиком, а под этим мы и подразумеваем Йогу. Йога, которой мы следуем, имеет три отличительные черты: 1. Во главу угла положена необходимость полного преобразования человека (а не только расширения его ментального сознания), чтобы он мог последовательно проявить Божественное в жизни - через сознание, знание, действие и Ананду. Стремление к подобному преобразованию выступает непременным условием всякой истинной Йоги. 2. Так как интеллект неспособен охватить Реальность во всей ее пространственно-временной целостности, необходимо открыть внутреннюю сущность непосредственно супраментальной Реальности, а все остальные моменты постижения подчинить этому мгновенному восприятию ее. Отсюда необходимость привести ум в состояние полного молчания, что и позволяет осуществить контакт. Только сознание супраментального Постижения при овладении способностью ментального молчания способно установить во всех частях человеческого существа интегральной покой - условие и основу проявления Божественного в человеке.
