Наталья Степанова - Золотое пособие народного знахаря. Книга I
Ходя по кладбищу по своим рабочим делам, знахарь не должен приближаться к той могиле, где на кресте привязано полотенце, – это знак, что кто-то уже хорошо поработал здесь до вас. Если ваша работа и работа предыдущего мастера смешается, то могут пострадать оба мастера – бывали случаи, что и тот и другой умирали.
* * *Не стоит рисковать и делать отчитки на тех могилах, где лежат кучкой церковные свечи. Это явно кто-то уже поработал, и может случиться то, о чем я писала выше.
* * *Если вы «вступились» за человека , то есть снимаете с него смертельную порчу, тем самым вы невольно становитесь врагом тому мастеру, который эту порчу сотворил. Готовьтесь к тому, что отныне начинается переброска (или перекидка), то есть вы снимаете порчу и сбрасываете ее автору этой порчи, а он будет снова и снова бросать ее на вас. Подобное иногда может длиться годами, до тех пор, пока один из мастеров не выйдет из этого круга, то есть не отступится от защиты своего подопечного. Было много случаев, когда один из мастеров в такой борьбе погибал. Для того чтобы заставить противника покориться и сойти с тропы войны, нужно пойти к храму в святой праздник и, когда после храмовой службы народ повалит на улицу, три раза сказать:
Яко люд честному кресту клонится,
На колени покорно опускается,
Так пусть и раба Божья (такая-то)
Моей силушке и воле покоряется.
Если вы пошли на кладбище, чтобы отчитать больного от гибельной болезни, и там увидели могилу, где крест не стоит, а лежит на могиле, это означает, что здесь уже побывал мастер и скинул с себя смертный перехват, или же он отвел смерть от своего подопечного. Обычно для этого мастер вынимает из могильной земли крест и в образовавшуюся от креста яму сует откуп. Поцеловав крест, он читает специальное откупное заклинание, после которого укладывает крест на могилу и уходит. Заклинание такое:
Царем иду, гроб отворю,
Хворь, погибель с (такого-то) сниму,
Покойнику подарю.
Мертвецу на белом свете не жить,
Хворь (такого-то) сторожить.
Тринадцать стрельцов,
Тринадцать гонцов,
Цельтесь, стреляйте,
Хворь из (такого-то) вынимайте,
На покойника отправляйте.
Губы, зубы, ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Чтобы свести хворь с умирающего , вам нужно пойти после заката на погост и там взяться рукой за крест на могиле недавно схороненного человека. Закрыв глаза, скажите три раза вслух:
Крестом Христа мучили.
Крестом апостолов губили.
Крестом святых людей казнили.
Крестом чертей и дьявола смирили.
Крест могильный стоит,
Покой покойника сторожит.
Бог на меня глядит,
Бог меня слышит, внимает,
Господь Бог помогает.
Помоги, Господи, рабу болящую исцелить,
Хворь поганую, хворь смертную победить.
Пусть этот крест могильный
На себя ее кару возьмет,
А раба Твоя (имя) в здравии живет.
На ныне, на века, на все времена.
Аминь.
Известен случай из практики ведунов, как двое мастеров поспорили, кто из них первым сможет вызвать не одного мертвеца, а целый полк мертвецов. В деле они оказались ровней, и каждый из них вызвал по сорок мертвых духов за одну ночь, но они не знали или же не учли некоторые правила в работе, и в итоге обоих привезли к моей бабушке, чтобы та вернула им силы и здоровье. Было это при мне, и вот вам этот способ возврата силы и здоровья . Берутся три клубка из шерсти овцы: белой, черной и коричневой. Клубки кладут рядом, каждый клубок на отдельном блюдечке, а концы нитей нужно взять в руки и сматывать нити с трех клубков в один. В итоге должен получиться один большой трехцветный клубок. Пока мотаете нити, повторяйте и повторяйте:
Солнышко небом, а месяц делом.
Будь мой клубок рабы (такой-то) телом.
Один из трех получается,
Дело Агоем венчается.
Хворь от (такой-то) Божьей рабы отдаляется,
Три нити. Три конца.
Три в одном имени лица.
Отец. Сын. Святой Дух. Аминь.
Пусть от моего слова и дела
Все станет, как я хотела.
Раба (такая-то), живи!
Хворь и погибель умри!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.
Когда и каких духов вызывать
Все мы с вами знаем, что человека создал Бог, по Своему образу и подобию. Если этот факт рассмотреть с философской точки зрения, то, по сути, Господь создал духовное существо и вдохнул в него дух, который живет в теле положенный срок и покидает это тело, высвобождаясь из него, как из временного жилища. Тело, как любая физическая материя, изнашивается, ветшает и прекращает свое существование в отличие от духовной сущности, то есть от духа.
Покинув временное пристанище, свое тело, дух удаляется от него, переходя в невидимый тонкий мир вместе со своим сознанием, которое неотделимо от духовной сущности. Об этом говорит христианская церковь, и это же утверждают религии всего мира. Жизненный опыт людей показывает, что время от времени то здесь, то там появляются рассказы о том, как дух умершего человека уберег от гибели своих родных, и, наоборот, живые, тоскуя по ушедшим, дорогим сердцу людям, пытались связаться с потусторонними духами, и это у очень многих получалось.
Используя подобный метод общения, появились те, кого стали впоследствии называть спиритами, и по сути этим же опытом обладают многие ведуны. Все это было, есть и будет всегда, просто в некоторых отрезках истории человечества, в зависимости от политических взглядов, амбиций и характеров правящих властей, подобное умение то поощрялось, то запрещалось. В европейских странах с этим всегда было проще в отличие от Советского Союза, там не было антирелигиозных гонений и лозунгов типа «Бога нет, человек – Бог!». Хотя если говорить о Ленине или о Сталине, то время прояснило, что Владимир Ильич Ленин был крещен, как и его мать, а Иосиф Сталин учился в духовной семинарии и отличался очень мнительным и суеверным характером. Сейчас спиритизму уделяют не больше внимания, чем прочим отраслям знаний, это отчасти объясняется тем, что жизнь современного человека насыщена до предела, и какой-то там спиритизм ему не интересен. В основном многие живут виртуальной жизнью Интернета, где в изобилии разносторонних и противоречивых мнений и страстей, и этого хватает с лихвой, а на все остальное не хватает ни жизни, ни времени. Но по сути не так уж и давно (в сравнении с бесконечностью) в Англии, Италии, Америке и т. д. люди живо интересовались спиритизмом и скорее всего от жажды узнать, есть ли все-таки жизнь после смерти или нет. Споров и мнений было более чем достаточно, взять хотя бы такого в то время известного писателя, как философ Чезаре Ломброзо, книги которого огромными тиражами печатались и раскупались за границей, как горячие пирожки. По своему убеждению Ломброзо считал, что факт измышления спиритизма не что иное, как банальный обман, и об этом он печатал заметки в газетах и давал интервью. Но однажды в разгар такой полемики Ломброзо специально поехал к Евзапии Поладино, которая, будучи обыкновенной крестьянкой, слыла в то время известным медиумом, с тем чтобы разоблачить спиритизм и на страницах газет еще раз доказать свою правоту.
Ломброзо участвовал более чем в пятидесяти сеансах спиритизма, после чего открыто в прессе признал, что феномен спиритизма существует и это такое же достояние науки, которое обязательно должно быть изучено, а люди, владеющие спиритизмом, достойны самого высокого уважения. Позже он выпустил серию книг, в которых рассказал, насколько он был поражен всем происходящим на спиритических сеансах. По его просьбе медиум связала его с духом его матери, жены и сестры, и он получил те ответы, на которые не ответил бы ни один человек. Ломброзо также подтвердил в своих книгах, что он спрашивал духов о том, о чем могли знать только его умершие родные и друзья. Французский писатель маркиз Ипполит Леон Денизар-Ривайль, более известный под псевдонимом Аллан Кардек, схоронив свою двадцатидвухлетнюю горячо любимую жену, очень по ней тосковал. Он трогал и носил на руках ее платья, ночевал на ее могиле и без конца говорил с ее портретом. Иногда его отчаяние перерастало в такую боль, что он, обессилев, садился на пол и, стуча по нему кулаками, исступленно произносил ее имя, и однажды ее дух отозвался на его плач.
Позже Кардек стал экспериментировать, призывая дух умершей жены. Он стал изучать старинные манускрипты и книги. Осознав, что общение духов и людей возможно, Кардек начал практиковать со сторонниками своего увлечения. Образовались специальные спиритические клубы, которые постепенно завоевали огромную популярность, ведь люди всегда скучают и тоскуют о тех, кто от них ушел. С годами Кардек и участники сеансов выяснили, что вызванные ими духи способны оказать помощь в поиске пропавших людей, подсказать ответ на самые сложные вопросы, и все это вдохновило Кардека к написанию «Спиритуалистической философии». Книги во Франции выдержали много изданий, а затем были переведены на все культурные языки. Кар-дек обнародовал беседы спиритов с духами на спиритических сеансах. Он подробно описал ответы духов на вопросы: каково было умирать, что при этом испытывали тело и сознание человека, все ли духи умерших находятся в одном месте, видят ли они и слышат ли нас, живых, чем отличаются духи убиенных и самоубийц от тех, которые умерли от старости, без насилия и т. д. Выяснилось, что в запредельном пространстве, в тонком измерении миров все духи населяют разные места (разное небо), а как вы знаете из Библии, небо состоит из семи частей. Есть падшие духи – те, кто прожил в тяжком грехе или умер от греха самоубийства. Есть темные духи, павших ангелов и духи от сатаны, в общем, есть много того, что порой не может вместить сознание человека. Некоторые духи, подобно отшельникам, блуждают в одиночестве, и в основном это духи людей неприкаянных. Есть также духи, которые существуют группами, парами и даже легионами в зависимости от того, кем они были, когда жили на земле. Некоторых духов объединяет родство, прежняя привязанность и любовь. Другие же духи объединились по тяжести грехов или же по убеждению.
