В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни
2. Особый вид использования энергии: воздействие на жизненно важные точки
Несмотря на то что идеальным с точки зрения боевых искусств боем является «отсутствие всякого боя», методы ведения последнего разработаны с максимальной тщательностью. Согласно утверждениям учителей, в тайцзи-цюань возможно воздействовать на противника на расстоянии, т. е. без непосредственного контакта с ним, посредством излучения своей внутренней энергии в так называемые жизненно важные точки, что может вызывать не только различные его поражения, но и смерть.
Согласно традиции, этот метод, разработанный самим Чжан Сань-фэном, сохраняется в тайне из-за опасения его использования в недолжных целях. Правда, некоторые авторы относят разработку подобного метода ведения боя к традиции храма Шаолинь, хотя, скорее всего, мы имеем здесь дело с разными традициями.
Суть метода использования жизненно важных точек (дянь сюэ) заключается в нарушении или блокировании либо дыхания противника, либо его кровообращения посредством излучения своей энергии. Причем подобное излучение направляется во вполне определенные точки акупунктуры, обычно описываемые в руководствах по традиционной китайской медицине. Правда, в боевых искусствах некоторые из точек, которые расположены топографически в одних и тех же местах, носят другие названия. И хотя обычно китайские врачи описывают на человеческом теле 365 основных точек, в боевых искусствах используются только 108, причем они непосредственно связаны со 108 небесными созвездиями. При этом если поражение 72 из них вызывает разной степени тяжести поражения, то воздействие на остальные 36 точек может приводить к смерти противника.
Иногда их подразделяют также в зависимости от характера поражения. Так, в биографии Чжан Сун-си и в «эпитафии Ван Чжэн-наня» описаны следующие три группы точек: а) точки, поражение которых вызывает потерю сознания (лян-сюэ); б) точки, вызывающие онемение ( я-сюэ ), и в) точки, вызывающие смерть ( сы-сюэ ). В некоторых современных руководствах к ним добавляются точки, воздействие на которые вызывает общий или местный паралич (ма-сюэ).
Ниже приводится краткое описание некоторых из наиболее важных точек, приведенное в книге Ли Ин-тана «Чжан Сань-фэн хэ та-ды тайцзи-цюань», где они подразделены на четыре группы (см. рис. 18).
1. Девять точек, поражение которых ведет к смерти
Тянь-лин, или бай-хуй, местоположение которой соответствует родничку (№ 1 на рис. 18).
Ци-мэнь, или хуань-цзе, расположенная под горлом, там, где начинается фаринкс и пищевод; атака в эту точку приводит к смерти в связи с остановкой дыхания (точка № 5 на рис. 18).
Дань-мэнь, или сюэ-сюэ, расположенная в центре груди. Воздействие на эту точку может вызывать также сердцебиение и кровохарканье (№ 9 на рис. 18).
Ци-мэнь, расположенная под пупком (№ 12 на рис. 18).
Нао-хай, соответствующая акупунктурной точке юй-чжэнь (№ 20 на рис. 18).
тянь-си, называемая также тянь-кэ или эр-гэнь, располагающаяся на корне ушной раковины. Это – весьма важная точка нервной системы, воздействие на которую передается непосредственно на мозг (№ 21 на рис. 18).
Бэй-лянь, или фэй-хай, расположенная на уровне седьмого грудного позвонка (№ 25 на рис. 18).
Цзи-синь, называемая также мин-мэнь, располагается на уровне пятого поясничного позвонка. Соответствует наиболее уязвимому месту позвоночника (№ 27 на рис. 18).
Юн-цюань сюэ (№ 19 на рис. 18, сопроводительный текст отсутствует).2. Девять точек, воздействие на которые приводит к потере сознания
Тай-ян, располагающаяся в области височной кости (№ 2 на рис. 18).
Вэнь-тин, шшэр-мэнь (№ 3 на рис. 18).
Сай-цзяо (№ 4 на рис. 18).
Сюань-цзи (№ 7 на рис. 18).
Цзян-тай (№ 8 на рис. 18).
Ци-мэнь (№ 10 на рис. 18).
Чжан-мэнь, парные точки, расположенные у окончаний одиннадцатых ребер. Из них наиболее важной является правая, локализованная вблизи печени, воздействие на которую может вести к смерти (№ 11 на рис. 18).
Вэй-лун, расположенная у окончания спинного мозга (№ 31 на рис. 18).3. Девять точек, воздействие на которые ведет к афазии
Цзянь-бин, или му-цзи, при воздействии на которую противник ощущает словно бы «удар током», в результате чего становится похож на «деревянного петуха» (му-цзи) (№ 6 на рис. 18).
1) Тян-лин сюэ
2) Тай-ян сюэ
3) Вэнь-тин сюэ
4) Сай-цзяо сюэ
5) Ци-мэнь сюэ
6) Цзянь-бин сюэ
7) Сюань-цзи сюэ
8) Цзян-тай сюэ
9) Дан-мэнь сюэ
10) Ци-мэнь сюэ
11) Чжан-мэнь сюэ
12) Ци-мэнь сюэ
13) Чэнь-гу сюэ
14) Ху-коу сюэ
15) Бай-хай сюэ
16) Би-нао сюэ
17) Цюй-чи сюэ
18) Тай-чунсюэ
19) Юн-цюань сюэ
20) Нао-хай сюэ
21) Тянь-си сюэ
22) Я-мэнь сюэ
23) Тянь-чжу сюэ
24) Фэн-янь сюэ
25) Бэй-лян сюэ
26) Жэнь-дун сюэ
27) Цзи-синь сюэ
28) Фэн-вэй сюэ
29) Цзин-цу сюэ
30) Сяо-яо сюэ
31) Вэй-лунсюэ
32) Вань-май сюэ
33) Вэй-чжун сюэ
34) Чжу-бинь сюэ
35) Гун-сунь сюэ
Рис. 18
Я-мэнь: поражение этой точки (№ 22 на рис. 18) приводит к конвульсиям.
Фэн-янъ: поражение этой точки оказывает неблагоприятное воздействие на легочную ткань (№ 24 на рис. 18). Жэнь-дун: соответствует верхушке легкого (№ 26 на рис. 18). Фэн-вэй: поражение этой точки вызывает тошноту и слабость (№ 28 на рис. 18).
Цзин-цу: левая точка связана с воздействием на селезенку, а правая с воздействием на печень (№ 29 на рис. 18). Сяо-яо: связана с воздействием на почки (№ 30 на рис. 18). Вань-май: (№ 32 на рис. 18).
Тай-чун: (№ 18 на рис. 18).4. Девять точек, воздействие на которые приводит к параличам
Чэнь-гу (№ 13 на рис. 18).
Тянь-чжу (№ 23 на рис. 18).
Би-нао (№ 16 на рис. 18).
Цюй-чи (№ 17 на рис. 18).
Ху-коу (№ 14 на рис. 18).
Бай-хай (№ 15 на рис. 18).
Вэй-чжун (№ 33 на рис. 18).
Чжу-бинь (№ 34 на рис. 18).
Гун-сунь (№ 35 на рис. 18).Воздействие на конкретные акупунктурные точки связано в тайцзи-цюань с вполне определенными действиями. Так, при исполнении «толчка» ( ань ) противник атакуется в точку цзянъ-тай. При выполнении «простого хлыста» правая рука бойца атакует точку цзянь-бин, в то время как его левая рука атакует точку сюань-цзи противника. В положении «ударить тигра влево» правая рука бойца атакует точку цюй-чи противника, в то время как его левая рука – точку тай-ян. В целом при поражении «легкоуязвимых» точек противника используются четыре основных метода:
«Цзе» — блокировка венозного кровообращения.
«На» — нарушение циркуляции дыхания в теле противника, благодаря чему он становится похож на «деревянного петуха».
« Чжуй» — воздействие на мышцы противника, приводящее к параличам или обессиливанию рук и ног противника.
«Би» — остановка циркуляции дыхания в теле противника, воздействуя на точки в тот момент, когда энергия в соответствующем меридиане достигает максимума.Успех подобной атаки определяется точностью фокусировки энергии (т.е. ее подачей в самый центр точки), а также с выбором правильного времени, когда ток энергии через соответствующий канал достигает максимума. Иными словами, максимальный успех достигается при воздействии на вполне определенные точки во вполне определенные моменты времени. Согласно традиционным представлениям, в течение суточного цикла дыхание или энергия постоянно переходят из одного меридиана в другой, возвращаясь в конечном счете в исходную точку. В частности, с 3 до 5 часов максимум энергии приходится на меридиан легких, с 5 до 7 часов – на меридиан толстого кишечника, с 7 до 9 – меридиан желудка, с 9 до 11 – на меридиан селезенки, с 11 до 13 – на меридиан сердца, с 13 до 15 – на меридиан тонкого кишечника, с 15 до 17 – на меридиан мочевого пузыря, с 17 до 19 – на меридиан почек, с 19 до 21 часа – на меридиан перикарда, с 21 до 23 часов – на меридиан тройного обогревателя, а с 1 до 3 – на меридиан печени.
Согласно Сун Чжи-цзяню (134), особую роль в подобном виде воздействия на противника играют 12 точек «ло- пунктов», то есть точек перехода энергии из одного меридиана в другой. Опять же, воздействие на точки акупунктуры того или иного меридиана в момент, когда ток энергии в нем достигает максимума, может, как уже говорилось, вызвать серьезное поражение или смерть противника.
Чаще всего энергия излучается через пальцы, хотя для этого могут использоваться также ладонь, локоть, подошва, колено и т. п., целиком определяясь особенностями выполняемого действия. Так, в «простом хлысте» энергия излучается сразу через все пять пальцев, тогда как при «ударе пяткой ноги» энергия излучается всей подошвой. И все же, чаще всего используются именно пальцы, что заставляет вспомнить об известном афоризме Чэнь Пинь-саня: «при излучении энергии тело уподобляй луку, энергию – тетиве, а пальцы – стрелам» (135).
