Эдуард Семенов - Бои без правил
В знаменитой песне о Роланде описывается масса поединков. Причем очень красочно, но поскольку это литературное произведение, то я не буду их приводить в качестве примера, но, тем не менее, приведу их как образец поэтического описания боя.
Роланд ведет сражение с сарацинами. По сути дела, оно описывается как серия поединков между сарацинскими и французскими рыцарями. Но Роланд погибает под натиском врагов. Перед смертью пытаясь разбить свой булатный меч Дюрандаль. Карл приходит к нему на помощь, услышав его зов, из боевого рога, но слишком поздно.
Он вступает в бой с сарацинами с главным войском, после целого ряда перепитий. Окончательный исход сражения решается именно поединком между Карлом Великим и Балиганом.
… Могуч властитель Франции прекрасной,
Ему эмир в отваге не уступит,
Они мечи стальные обнажили
И бьют сплеча друг друга по щитам.
Рассечены и дерево, и кожа,
На землю пали гвозди и навершья,
В одних бронях остались два борца,
Мечи со шлемов искры выбивают,
И меж вождями бой не прекратится,
Пока себя виновным не признает
Неверных вождь иль франков властелин.
«Сдавайся, Карл! Смиренно о пощаде
Проси меня! — воскликнул Балиган, —
Ты моего убил сегодня сына,
В мою страну ты вторгся беззаконно…
Но я тебе отдам свои владенья
До самого Востока, если ты
Меня своим признаешь сюзереном!»
И молвил Карл: «Позор меня постигнет,
Не должен я с язычником мириться,
Крестись — и я готов тебя любить,
Уверуй только в истинного бога1»
Эмир в ответ: «Ты — скверный проповедник!»
И вновь звучат булатные мечи.
Могуч эмир: по шлему золотому
Он короля французов поразил
И шлем разбил, каменьями покрытый,
И волосы рассек, всю кожу, мясо
Булатный меч от кости отделил.
И шириной с ладонь нанес он рану.
От страшного удара покачнулся
Могучий Карл, — но не судил ему
Небесный царь погибнуть в этой битве:
Сам Гавриил опять слетел на землю
И молвил: «Карл Великий, что с тобою?»
И ангела узнал владыка франков,
Он вновь почуял силу и отвагу.
Мечом своим эмира поразил:
Он шлем рассек, каменьями покрытый,
Рассек весь череп, мозг рассек, лицо
До бороды седой, — убит на месте
Неверных вождь — язычник Балиган.
Карл захватывает Сарагоссу и насаждает там христианскую веру. Потом возвращается во Францию и там происходит над Ганелоном.
Он виновен в погибели Роланда. Суд решает: повесить его или нет. Судьбу Ганелона решает судебный поединок между Пинабелия (защитником виновного) и Тьерри Анжуйским. Выступающий за честь Роланда.
Удар Тьерри. Он разбил шлем до забрала, окончил поединок.
«Вот божий суд, — воскликнули французы, — Повесить надо графа Ганелона, а вместе с ним и родичей его!»
Божий суд. Имеет очень важное значение.
* * *Общественная жизнь в Палестине в XIII веке.
Из «Иерусалимской истории» Якова Витрийского.
«… Есть там и другие люди, которые издревле живя в этой стране под властью различных господ: греков, римлян, латинов и варваров, сарацин, христиан, долгое время несут в разных формах иго рабства, будучи повсюду рабами, всегда платя подати, они предназначаются своими господами для занятия сельским хозяйством и для других низших нужд, они совершенно неспособны к военному делу и бесполезны в сражении, подобно женщинам, исключая немногих, которые… носят только луки и стрелы. Их называют сурианами… Становясь за небольшую плату шпионами, они выдают тайну христиан сарациан, среди которых они выросли, их языком они пользуются охотнее, чем каким-нибудь другим, и в значительной степени подражают их извращенным нравам… По сарацинскому обычаю они содержат жен взаперти и закутывают их и своих дочерей в чадры…, бороды же подобно сарацинам, грекам и почти всем восточным народам они не бреют, но, взращивая их с большой заботой, сильно ими похваляются, считая бороду знаком мужественности, украшением лица, честью и славой человека…»
* * *Четвертый крестовый поход
Виллардуэн «История завоевания Константинополя».
… На следующий год после того, как мудрец Фульк подобным образом проповедовал о боге, был в Шампани турнир в одном замке, который назывался Экри, и по милости божией случилось, что Тибо, граф Шампани и Бри а также Людовик, граф Блуанский и Шартрский, приняли крест…
* * *В городах судебные поединки не приветствовались.
Из Аугсбургской конституции XIII века.
«Das Stadtbuch von Augsburg» hrsg. Von Chr. Meuer, Augsburg, 1872.)
19. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ
Вот обычаи купеческой гильдии.
1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправившись куда-либо, будет прогнан или лишится своего имущества, или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не заступимся.
Из хартии города Сент-Омера (1127 г.)
Giru, Histoire de la ville de Saint — Omer, 1877, pp. 371–375)
Я, Вильгельм, божиею милостию граф Фландрии, не желая противиться ходатайству горожан Сент— Омера…, предоставляю им на вечные времена и повелеваю, чтобы оставались неизменными нижеописанные права и обычаи:
Седьмым пунктом записано:
На всех рынках Фландрии, если кто заявит на них жалобу, пусть они судят судом эшевенов по любой жалобе, без судебного поединка, и в дальнейшем пусть будут свободны от поединка.
Запрещение ношения оружия в городе
(18 ноября 1221 г.) Из городского права, данного Вене Леопольдом VI.
… Также предписываем, чтобы ни один чужак не входил в город с налаженным луком, но у ворот города он должен снять тетиву с лука, и если у него есть какое-либо дело в городе, пусть он оставит лук в своей гостинице, а, покончив дело, уходит из города, также не наладив лука…
Арабы
Ибн-Исхак «Житие посланника божьего», составленная им биография Мухаммеда сохранилась в редакции Ивн-Хашима (умер в 834 г.), он подверг биографию основательной обработке. Что это значит?
Как была пролита первая кровь в исламе.
А) «Обращение посланника божьего с проповедью ислама к народу»
«… Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться, они скрывались для молитвы. И вот тогда когда Сад-ибн-Абу-Ваккас с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними. Тогда Сад ударил одного из многобожников челюстью верблюда и ранил его. Это была первая кровь, пролитая в исламе.
2. Завоевание Мекки.
О железных доспехах.
… Когда Абу— Суфьян хотел уезжать, Мухаммед сказал Аббасу: «Задержи его у горного прохода, чтобы видел движущееся воинтсво аллаха». Я последовал его приказу, рассказывал Аббас, и племена проследовали мимо нас с их знаменами.
Когда одно из племен проходило мимо нас, Абу — Суфьян спросил: «кто это такие?» Когда я назвал их имя — бену-сулейм, он сказал: «Какое мне дело до племени сулейм?» То же самое он говорил относительно племени музейна и всех других проходивших мимо племен, об именах которых он спрашивал, наконец, проследовал Муххамед со своим «темным воинством».
В нем были мухаджиры и ансары, одетые в железные доспехи. Абу-Суцфьян спросил: «Кто эти?» Я ответил: «Это — посланник божий с мухаджирами и ансарами». — Клянусь аллахом, — сказал он, против этих людей невозможно бороться…»
Белазури «Книга завоеваний стран». Автор умер в 892 году.
б) Битва при Ярмуке.
… В битве при Ярмуке (река) принимали также участие женщины — мусульманки, сражаясь с ожесточением. Хинд, дочь Утбы, мать Муавии-ибн-Абу-Суфьяна, восклицала: «Колите этих неверных вашими мечами подмышки!».
Здесь видимо имеет в виду в подмышки, может иметься в виду. Как самое уязвимое место во время замаха и самое болезненное.
* * *
Из «Алексиады» Византейской царевны Анны Комнин.
Дочь императора Алесея Комнина рассказывает о событиях византийской истории с 1069 по 1118 год. Первый крестовый поход.
«… Когда все собрались для этой церемонии во дворце и дали присягу, какой-то латинский граф, вероятно, благородного происхождения, взойдя на императорский трон, сел на него. К нему подошел Балдуин, граф Фландрский, и, взяв за руку оскорбителя царского трона, с бранью сказал: «Как ты смеешь, поступив на службу и дав присягу императору и, следовательно, признав его своим господином, сесть теперь с ним рядом? Разве ты не знаешь, что римские императоры не имеют обычая разделять трона с людьми, которые служат им и считают себя их подданными? Если и не это, то вообще следует держаться правил той страны, в которой живешь»…
