Анатолий Тарас - 200 школ боевых искусств Востока и Запада: Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада.
25. Кусин-рю (Киндзо Кэнсэй и Уэсима Сансукэ)
26. Кэнкокан-Сёрин-дзи-рю (Хисатака Кори)
27. Кэнпокан-рю (Мацуяма Синсукэ)
28. Кэнпо-каратэ (Чжоу Уильям Квай-Сун)
29. Кюдокан-Сёрин-рю (Хига Ючоку)
30. Мацубаяси-рю (Нагаминэ Сёсин)
31. Мацумура-Сёрин-рю (Мацумура Сокон)
32. Мотобу-рю (Уэхара Сэйкичи)
33. Мотобу-рю-кэнпо-каратэ (Мотобу Чоки)
34. Мусиндо-рю (Отомо Рюсё)
35. Нанбу-до (Нанбу Ёсинао)
36. Окинава Годзю-рю (Мияги Чодзюн)
37. Окинава-кэнпо-каратэ (Накамура Сигэру) ,
38. Осака-кэнпо-каратэ (Аоки Ганрю)
39. Ото-рю (Тамаэ Хирояси)
40. Ояма-рю (Ояма Сигэру)
41. Рюкю-кэнпо-каратэ (Оята Сэйю)
42. Рюкю-Сёрин-рю (Инаминэ Сэйдзин)
43. Рюэй-рю (Накаима Кэнко)
44. Санкюкай-рю, или Нанбу-кэйсэй-рю (Нанбу Ёсинао)
45. Сано-рю, или Ёсэйкан-рю (Сано Тэруо)
46. Сато-дзюку (Сато Кацуаки)
47. Сёбаяси-рю, или Сёрин-рю (Кян Чотоку)
48. Сёрин-дзи-рю, или Кян-рю (Накадзато Дзоэн)
49. Сёриндзи-рю (Ким Ричард)
50. Сёринкан-рю (Накадзато Сюгоро)
51. Сёрин-рю: (Симабуку Эйдзо)
52. Сётокай-рю (Эгами Сигэру)
53. Сётокан-рю (семья Фунакоси)
54. Сидокан-рю (Соэно Ёсидзи)
55. Синдо-Сидзэн-рю (Кониси Ясухиро)
56. Сито-рю (Мабуни Кэнва)
57. Сито-рю (Сирома Синпан)
58. Сито-рю-кэнпо-каратэ (Уэчи Канэй)
59. Сэйдо-дзюку (Накамура Тадаси)
60. Сэйдокан-рю (Тома Сиан)
61. Сэйдокан-рю (Исии Кадзуёси)
62. Сюдокан-рю (Ханауэ Тоси)
63. Сюкокай-рю, или Тани-Ха-Сито-рю (Тани Ходзиро)
64. Тайсиндо-рю (шри Кантарао)
65. Тодзан-рю (Канасиро Кэнсэй)
66. Тодзан-рю (Канэсима Синсукэ)
67. Тун-рю (Киода Юхацу)
68. Уэчи-рю (Уэчи Канбун)
69. Чак Норрис каратэ (Норрис Чак)
70. Чито-рю (Читосэ Цуёси)
71. Чубу-Сёрин-рю, или Сэйбукан-рю (Симабукуро Дзэнрё)
72. Хакучо-рю, или Сукунай-Хаяси-рю (Сокэн Хохан)
КАРА-ХО-КЭНПО
Этот стиль гавайского кэнпо-каратэ основал в 1987 году Сэм Алама Куоха. Он занимался кэнпо-каратэ под руководством своего деда, бывшего ученика Уильяма Квай-Сун Чжоу. Затем Куоха отправился в Гонолулу, чтобы учиться у самого Чжоу. Позже он стал его главным помощником. Вдвоем они усовершенствовали технику гавайского кэнпо-каратэ, в частности, дополнили ее двенадцатью приемами Косё-сёрэй-рю Джеймса Ми-тосэ.
После смерти Чжоу в 1987 году, Сэм Куоха возглавил школу своего учителя. Именно тогда он дал ей название «кара-хо-кэнпо», чтобы подчеркнуть, с одной стороны, приверженность традициям Чжоу и Митосэ, а с другой – указать на ее отличие от американского кэнпо-каратэ Эдмунда Паркера и кэнпо-каратэ Ника Серио.
КВОНБОП
1.
Корейский термин, аналогичный китайскому «цюань-фа», т.е. «кулачный бой». Им обозначают корейские боевые искусства в целом.
Традиция боевых искусств началась в Корее с периода Трех Государств (Когурё, Пэкчё и Сил-ла), существовавших на территории Корейского полуострова с I века до н.э. по 668 г. н. э. В каждом из них имелись свои системы боя. Например, в Когурё, располагавшемся в северной части полуострова и на значительной части территории современной Маньчжурии, существовала система «сонбэ». Выросшее и окрепшее в борьбе с Китаем, Когурё имело сильную, хорошо обученную армию, которая не раз громила захватчиков.
В государстве Пэкчё боевые искусства были известны под названием «субак». Любопытно, что теми же иероглифами записывалось древнейшее название боевых искусств Китая («шоубо»). То есть, название корейского искусства боя передавалось китайским термином. Это понятно, поскольку в описываемое время древнекитайский язык вэньянь играл на Дальнем Востоке роль, сходную с ролью латинского языка в средневековой Европе.
Наиболее интересно государство Силла, прославившееся своим военно-религиозным институтом хваранов («цветущая молодежь»). Эти юноши, отбираемые в возрасте 14 – 15 лет из дворянских семей, в мирное время занимались изучением целого комплекса боевых искусств, распевали песни, наделенные «магической силой», учились управлять страной, а на войне сражались в первых рядах и были наиболее подготовленными боевыми отрядами, о подвигах которых немало сведений в корейских летописях. Тренировка хваранов включала в себя не только упражнения в медитации, поэзии, музыке и танцах, но и джигитовку, занятия фехтованием и стрельбой из лука, а также – субак. Задачей такой комплексной подготовки было воспитание совершенной, гармонической личности.
В борьбе между тремя государствами роль объединителя страны сыграла Силла, использовавшая помощь танского Китая. В 668 г. Корея стала единым государством, тесно связанным с соседним Китаем. Квонбоп обогатился китайской традицией, и ряд его направлений, например, «тан-су до» («танская рука»), эту связь подтверждает. Однако внедрение китайских элементов способствовало расслоению квонбоп на две ветви. Одна, более китаизированная, включила в себя боевые искусства, распространенные при дворе или в буддийских монастырях, а также применяемые для обучения элитных подразделений войск. Другая сохранила свою корейскую самобытность и была популярна среди простых людей как в городах, так и в сельской местности. Эта тенденция продолжалась и после 976 г., когда на смену Объединенному Силла пришло государство Коре. В это время многие направления развития боевых искусств оформились в определенные школы и стили. В частности такие как тхэккён, чхарёк, субак, орёнквон и юсуль сформировались именно в это время.
2.
Наиболее самобытным и наиболее корейским из перечисленных является тхэккён. Техника тхэккён не отличается разнообразием стоек, зато характеризуется развитой техникой ног с большим арсеналом разнообразных подножек и подсечек. Выше грудной клетки ногами не бьют, поэтому круговые удары ногами встречаются чаще проникающих. В поединках главным было повалить противника, а не нанести ему какое-то серьезное телесное повреждение.
Техника рук – круговые движения, причем кулаки не используются вообще. Руки применяются для тычковых ударов ладонью в лино и в горло, а также для захватов руки или ноги противника, позволяющих нанести ему сильный удар ногой. Основная борьба ведется именно ими, поэтому блоки ногами, подножки, зацепы, подсечки составляют основной арсенал приемов. Система тренировок достаточно жесткая: ученики тренируются, набивая ноги на камнях, на стволах деревьев, прыгая через колючие кусты или отталкиваясь от деревьев. Предусмотрено боевое применение «колеса» и сальто назад.
Субак в Силла-Корё превратился в конкретный стиль, в котором, в отличие от тхэккён, нога бьет в основном выше пояса, используется кулак и ударная работа локтями. Одной из наиболее распространенных стоек этого стиля является положение с руками, сложенными перед грудью как для молитвы. Из этой стойки производятся все основные удары руками.
Наряду с такими «внешними» стилями, как су-бак и тхэккён, широко распространенными среди крестьянства, существовали направления «внутреннего» плана, культивировавшиеся корейскими горными отшельниками, близкими китайским даосским монахам и японским ямабуси. В их среде было развито «мягкое искусство» юсуль, построенное на бросках, болевых замках, захватах и точечных ударах в уязвимые места, топография которых была детально разработана. Естественно, такой отшельник занимался не только и не столько боевым искусством, сколько своим духовным совершенствованием, предполагавшим осознание себя как части природы, умение жить в гармонии с окружающим миром, и способность гармонизировать мир вокруг себя.
Другой системой подобного типа был чхарёк («заимствование силы»). Она сводилась к тому, что после долгих лет тренировок в горах тело и чувства отшельника приобретали качества, свойственные окружающим его животным, а сам он достигал гармонии с миром природы, благодаря чему получал возможность собирать от нее энергию, реализовывая ее, например, в форме «железной рубашки». Типично корейская техника работы ногами (куда входят удары из сидячего положения) сочетается в чхарёк с любопытной системой блоков, где кулак противника захватывается согнутой в локте рукой; удержания чередуются с заломами и жесткими ударами. Искусство использования внутренней энергии включает в себя способность прицельной «стрельбы» ею, когда например, от легкого удара по горке кирпичей нижний разлетается вдребезги, а остальные остаются целыми.
В более позднее время подобная техника была известна под названием кидо или кихап, мастера ее встречаются и среди советских корейцев (Си-дэо Кин и другие).
При дворе правителей королевства Коре культивировались направления, близкие к китайским.
