Евгений Мышкин - Пенчак-силат. Теория и практика
Рисунок 2. Румах гаданг – «большой дом» – типичная архитектура крыши жилищ на западной Суматре
В 16 веке в Индонезии впервые появились португальцы, которые были впоследствии вытеснены голландцами. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индийская компания, получившая монополию на торговлю со странами Востока. В это же время началось создание организованных школ силата во главе с гуру (пергуруан), которые также служили для культурного и духовного образования. Ученики обязаны были приносить клятву учителю о неразглашении секретов школы. Пергуруан были в основном семейными школами и практика скрывалась даже от соседей. Учитель даже скрывал число джуру в стиле из опасения, что ученик однажды бросит ему вызов. Голландцы часто использовали мастеров силата как надзирателей за простыми рабочими на плантациях в различных регионах, что послужило распространению силата, а также его слиянию с китайскими стилями. Голландцы утвердились в Индонезии вплоть до 20 века.
Относительно потенциального влияния голландских элементов можно отметить что в 1674 году прославленный голландский мастер борьбы Николас Петтер выпустил в Амстердаме руководство с многозначительным названием «Искусный борец» [9], где с самого начала заявляется: «Академия восхитительного искусства рукопашного боя. Представляет в очень ясной манере не только экстраординарную силу Мужчины, но также восхитительные движения, необычное использование и гибкость основных частей и органов человеческого тела. Включает в себя прозрачные и простые инструкции как в любых обстоятельствах надежно и умело отразить любую словесную и не очень атаку. Все это на семидесяти одной великолепной медной гравюре, созданной знаменитым и выдающимся Ромейном де Хоге». Описанная Петтером система, благодаря наличию выкручивания рук и различного рода подножек, довольно сильно напоминает определенные разновидности силата. Поскольку трактат написан после открытия голландцами Индонезии, то можно допустить вероятность, что есть определенные взаимовлияния.
В начале 20 века в пергуруан проникают националистические настроения. Овладение силатом придавало мужество и уверенность в борьбе с голландскими колониалистами, вследствие чего он был запрещен в 1930 году. Во время второй мировой войны Индонезия была оккупирована японскими войсками. Силат был разрешен только в местах, где население поддерживало японцев. Среди индонезийской молодежи началась пропаганда японских боевых искусств. В короткое время силат стал частью армейского обучения. Для облегчения преподавания была сделана первая попытка объединения нескольких стилей силата, координируемая двумя мастерами Сетиа Хати: Соегор и Саксоно. Ими было издано краткое пособие на 40 страниц с описанием 12 джурус. К концу войны, после капитуляции Японии, начинается подъем освободительного движения против голландской колонизации, и силат приобретает важную роль в физической и духовной тренировке партизан. 17 августа 1945 года была провозглашена независимость Индонезии, которую Нидерланды признали в 1949 году Во главе республики встал президент Сукарно, телохранителями которого были мастера силата. Многие мастера силата, имеющие голландское происхождение, мигрировали в Нидерланды. Так началось знакомство с силатом на западе.
В 1948 году с целью объединения многочисленных культур и народностей и утверждения независимости была основана Ассоциация Пенчак Силат Индонезии (IPSI). Эта ассоциация находилась под покровительством президента Сукарно, который в одной из своих речей призвал к обучению силату противопоставляя его рок-н-ролу, как средству влияния западного империализма. В результате действия IPSI возник спортивный аспект силата, напоминающий каратэ и тхэквондо. В 1968 году был установлен режим генерала Сухарто, который пал в 1998 году в результате столкновений власти с исламскими фундаменталистами.
В 2014 году министр спорта Рой Сурйо заявил, что правительство Индонезии зарегистрирует пенчак-силат в ЮНЕСКО как культурное наследие Индонезии. В качестве аргумента приводится тот факт, что пенчак-силат существовал на западе Суматры в Минангкабау с 1926 года. Скорей всего эта дата выбрана в связи с наличием видеозаписи силата, относящейся к тому времени.
Исходное положение (пассанг)
В основе любого стиля силата, определяющего его отличие от других стилей, лежит исходное положение или пассанг. Оно должно быть достаточно своеобразным, отражающим специфику данного стиля, а также определяющим стратегию и тактику поединка на основе данного стиля. Исходное положение также должно учитывать определённые культурные особенности. Так считалось, что поза со скрещенными на груди руками означает вызов на поединок, руки заложенные за спину сразу сигнализировали опытному человеку, что возможно там прячут нож или любое другое оружие. Таким образом, наименее агрессивной являлась обычная стойка с руками сложенными спереди (Рисунок 3а). Такая поза особенно характерна для мусульманских разновидностей силата, таких как силат калам. Известно что при совершении намаза (молитвы) мусульмане поднимают руки к верху перед лицом. Это движение используется в силат калам как базовый блок от ударов руками.
В силек туо исходное положение называется Алеф. Левая рукам находится на уровне солнечного сплетения, а правая заведена за голову (Рисунок 3б). Это довольно уникальное положение рук наиболее оптимально для столкновения с несколькими противниками, особенно если есть вероятность нападения сзади. Поднятая вверх рука означает не только потенциальную защиту головы и готовность к контратаке, но и при попытки захватить сзади шею для удушающего такое положение руки не позволит противнику сомкнуть руки вокруг шеи и поможет легко выйти из этого наиболее опасного захвата. Также оно должно смягчить различные удары сзади по голове, по крайней мере не позволив вырубить сознание. Внешне при столкновении с группой противников это можно представить как почесывание головы от недоумения. Похожее положение с вытянутой вверх рукой есть и в стиле Перисаи Дири (Рисунок 3в).
Исходное положение в силат Серак указывает на его контратакующую стратегию. Ноги расставлены слегка шире плеч с небольшим приседом. Одна рука у бедра снизу для контратакующего удара. Также она может находиться и за спиной, потенциально с ножом. Само такое довольно открытое положение как бы приглашает к атаке. Другая рука является направляющей. Если она находится на уровне живота (Рисунок 3г), то противник видя некую защиту низа, пытается атаковать поверху в голову. Если рука поднята на уровне головы (Рисунок 3д), противник попытается ударить ногой в промежность. Соответственно, это ожидаемая реакция за которой сразу следует мгновенная контратака. Вытянутая рука парирует атаку противника, тогда как рука у бедра наносит одновременный контрудар.
Рисунок 3. Исходное положение в Силат Калам (а), Силек Туо (б), Перисаи Дири (в), Серак (г,д).
Еще одной особенностью силата является наличие открытых и закрытых поз. Открытая поза служит завлекающим маневром и при атаке сразу превращается в закрытую позу. Так в Силек Туо есть положение свастики напоминающим стойку Манжи-уке в каратэ. Манжи укэ, что в переводе означает «свастикообразный блок» и обозначается иероглифом свастики, исполняется в конце хэйан годан [11]. Передняя стопа находится под углом в 45 градусов к прямой линии соединяющей ноги, задняя под углом 90 градусов. Передняя рука идет вдоль передней ноги, задняя как положение рук Шивы. Это открытое положение рук (Рисунок 4а), которое при атаке закрывается (Рисунок 4б). Руки занимает своего рода скрещенное положение, локти обретают жесткую структуру, используемую для вклинивания и затем руки опять могут раскрыться для контратаки. Такое положение рук в индийском танце Бхаратанатьям, покровителем которого является Шива, называется свастика-мудра. Это опять же подчеркивает индийское влияние на стили Суматры.
В стиле тигра Суматры (Харимау) одна из позиций аналогична открытой позе свастики в Силек Туо, только вместо ладоней руки находятся в форме лапы тигра (Рисунок 4в). Очень часто животные стили являются лишь животным маньеризмом, когда основному стилю придается маньеризм конкретного животного. Например, Яванский стиль тигра Памачан является лишь видоизменением Чимандэ, также как и Памоньет, стиль обезьяны, использует по сути теже движения, но с маньеризмом обезьяны. Вариацией закрытой позы Силек Туо (Рисунок 4б) является исходное положение в «стиле старцев Суматры» Силек Байанг (Рисунок 4г). Передняя рука согнута в локте и используется для парирования, тогда как задняя заведена за спину для извлечения оружия при контратаке.
