Анатолий Тарас - Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу
Обзор книги Анатолий Тарас - Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу
Тарас А.Е
"ВЬЕТВОДАО-ВОВИНАМ"
ОТ НАЧИНАЮЩЕГО К ЧЕРНОМУ ПОЯСУ
Практическое пособие
Предисловие
После выхода в свет моей книги «Искусство рукопашного боя» (Техника Вьет Во Дао)" я получил огромное количество писем из всех стран и регионов СНГ, а также из некоторых стран Европы. Моя работа нашла в них достаточно высокую оценку, во всяком случае, не было ни одного отрицательного отзыва! Вместе с тем, многие читатели высказывали свои пожелания на будущее или задавали различные вопросы.
Обобщая, можно сказать, что эти вопросы и пожелания сводились к следующему:
— Необходимо изложить, хотя бы кратко, историю Вьет Во Дао и познакомить с основными школами этого направления боевых искусств.
— Описание базовой техники следует дополнить комплексами формальных упражнений.
— Надо познакомить читателей с философско-психологическими и тактико-техническими принципами Вьет Во Дао.
— Более детально показать содержание и методы тренинга, включая разминку, дыхательные упражнения и учебный спарринг.
В предлагаемой вашему вниманию новой книге я попытался ответить на указанные вопросы. Но, разумеется, текст есть текст. Его возможности ограничены тем, что отсутствует живая связь «учитель-ученик». Поэтому до многих важных вещей вам придется по-прежнему доходить своим умом.
Несколько слов об общем замысле и предназначении этого пособия. В любом традиционном виде восточных боевых искусств существует обязательный курс обучения, то, что можно назвать «школой». Как правило, успешное прохождение этого курса венчает получение пресловутого «черного пояса». Этот символический акт означает, что дальше надо идти самому, ибо Путь тебе указан, необходимая подготовка получена, индивидуальная программа дальнейшего совершенствования намечена. Но «школу» пройти необходимо. Здесь я изложил именно такой обязательный курс, от начинающего до экзамена на «черный пояс», в соответствии с программой и требованиями школы Вовинам.
Эту школу трудно спутать с какой-либо другой из вьетнамских школ боевых искусств. Ей присущи высокая степень организованности, отточенность методов тренинга, богатый набор его форм.
Вовинам обладает солидным арсеналом разнообразных приемов боя, в том числе и с оружием, способов психологической подготовки и физической закалки с помощью «внешних» и «внутренних» упражнений.
Все эти приемы и способы основаны на рациональных принципах, учитывающих психофизические особенности человека. В частности, тренировки строятся на основе принципа нарастающей сложности. Каждый прием отрабатывается постепенно, от его выполнения «начерно» до свободного владения и далее до того уровня, на котором сознание и тело сливаются воедино.
Программа школы Вовинам по силам каждому. Лишь бы хватило упорства и настойчивости в ее освоении. Пусть Вас не смущают первоначальные трудности. Когда Вы увлечетесь тренировками, к Вам придет удивительное ощущение легкости и гармонии в теле. А потом неизбежно наступит такой момент, когда Вы почувствуете легкость и гармонию в отношениях со всем тем, что Вас окружает — и людьми, и природой. Мастера Во Дао всегда стремились внедрить в сознание своих учеников мысль о том, что практика боевых искусств есть путь обуздания в себе звериного начала, воспитания нравственности, расцвета духовности!
Анатолий Тарас
(Тхай Во Шэ Кхи Хьен Лань)
Автор благодарит руководителя Белорусского филиала Международной федерации Вьетводао — Вовинам Владимира Сергеевича Курейчика за, помощь в работе над книгой, в частности, за демонстрацию техники «фан дон», «дон чан», кюйенов «Белый тигр» и «Мальчик поклоняется богине», а также за предоставление программы федерации.
Часть I. Теория
Боевой путь вьетов
Бейся неустрашимо, как ураган налетай!
Пять стихий изначальных сердцем своим постигай.
Пусть огонь и железо тело твое закалят,
Чтобы оружием и ногами разить вперед и назад!
(Из боевой песни тэйшонов)История вьетнамской цивилизации насчитывает не менее десяти тысяч лет. Именно таков возраст тех поселений на территории индокитайского полуострова, обитатели которых перешли от примитивного собирательства к поливному земледелию. В ту далекую пору здесь жили племена кхмеров, монов и тьямов, родственные древним индийцам.
В середине первого тысячелетия до н. э. из бассейна реки Янцзы в долины рек Красная, Черная и Прозрачная начали переселяться племена вьетов (юэ), родственные древним китайцам. В процессе смешения пришлых и местных племен возникали первые государства и складывалась народность лаквьетов, предков нынешних вьетнамцев. Еще до начала нашей эры лаквьеты создали в северной части нынешнего Вьетнама феодальные государства Аулак, Ванланг, Намвьет, Тэйау. В его центре образовалось мощное тьямское королевство Тямпа, а на юге возникла монкхмерская империя Бапном.
В 110-м году до н. э. войска китайского императора У-ди захватили Север. В стране лаквьетов почти на тысячу лет установилось господство китайцев. Однако лаквьеты, обладавшие к тому времени самобытной духовной и материальной культурой, оказали упорное сопротивление всем попыткам завоевателей ассимилировать их. Одно восстание сменялось другим. Некоторые из них приводили к восстановлению независимости вьетов на десятки лет, как, например, знаменитое восстание сестер Чынг — Чак и Ньи — в 40-м году н. э. Постепенно власть на местах переходила в руки вьетского дворянства — куанов, колониальный режим сменился протекторатом. В 939 году был изгнан последний китайский гарнизон.
Освободившись от китайского ига, вьетские феодалы еще тридцать лет боролись между собой за власть, пока не утвердилась королевская династия Ле. В 968 году было провозглашено создание централизованного государства Дайковьет (Великий древний Вьет) на Севере.
Вскоре после этого на молодую державу снова напало огромное китайское войско. Однако вьеты во главе с королем Ле Хоаном нанесли ему сокрушительное поражение. Отстояв независимость, они сами перешли в наступление. В 1075-77 гг. вьеты разгромили армию Сунской династии и отобрали у китайцев современную провинцию Каобанг. А незадолго до этого (в 1069 году) они заняли северную часть Тямпы (нынешние провинции Куангбинь и Куангчи).
В 1257-88 гг. Дайвьет (с 1054 года из его названия новая правящая династия убрала слово «ко» — древний) трижды подвергался вторжению монголо-китайских войск династии Юань. Против полумиллионной орды завоевателей выступила двухсоттысячная армия вьетов. В нескольких кровавых битвах великий полководец Чан Хынг Дао полностью разгромил врага. Через 120 лет (в 1407–1427 гг.) армии китайской династии Мин снова пытались поставить на колени непокорный Дайвьет, и снова были разбиты и выброшены за пределы страны. В годы правления императора Ле Тхань Тонга (1460-97) вьетское феодальное государство достигло наивысшего расцвета. Был завоеван ряд областей на Западе, а также полностью присоединено королевство Тямпа (в 1471 году).
Следующие 350 лет знаменовались многочисленными крестьянскими восстаниями, самым грандиозным из которых было восстание тэйшонов (от названия деревни Тэйшон), длившееся более 30 лет! Крестьянские войны против феодалов перемежались кровавыми междоусобицами кланов Мак, Нгуэн и Чинь, войнами с китайцами и кхмерами.
Короче говоря, непродолжительные периоды относительного затишья сменяли десятилетия стычек и боев, а кровь людская лилась рекой!
За две тысячи лет войн с иностранными государствами и внутренних распрей вьеты создали систему своих боевых искусств «во-дао», что означает «боевой путь». Народные предания и легенды гласят, что в старину воины северных провинций особенно славились своим мастерством в сражении палицами и алебардами. Бойцы Куангбиня, Намха, Тхайбиня, Тханлонга слыли наиболее искусными в поединках на мечах.
Кангшон был известен лихими наездниками, без промаха стрелявшими из лука, а Тэйнгуен — экипажами боевых слонов, поражавшими врагов дротиками либо из арбалетов.
Кулачный бой («во-туат») в стародавние времена считался вспомогательной дисциплиной, служившей основой для обучения бою с оружием. Его называли «малым искусством». В одном из трактатов той эпохи сказано ясно: «Способы кулачного боя неприемлемы для битвы, где используется длинное и короткое оружие. Они хороши лишь в качестве метода подготовки воина, и еще для защиты от разбойников. Занятия улачным боем являются первым шагом к постижению истинного воинского искусства».
Обычная схема воинской подготовки выглядела следующим образом. Сначала молодые воины занимались общефизическим тренингом (в основном, дыхательными и силовыми упражнениями, бегом с грузом, прыжками), осваивали стойки и передвижения. Потом изучали уходы, уклоны, обманные движения, нырки и кувырки. Затем удары голыми руками и ногами, блоки и отбивы с захватами и бросками. Потом учились владеть «коротким» оружием (таким, как палица, топор, меч). И, наконец, приходил черед «длинного» оружия — копья, алебарды, трезубца.
