Урсула Виртц - Убийство души. Инцест и терапия
В связи с этим периодом Эриксон говорит об идентичности и инициативе или вине и неполноценности. Это возраст от трех до пяти лет, когда ребенок осваивает самые разные вещи и покоряет мир. Ребенок радуется собственной активности или переживает чувство вины, когда у него не получается исполнить свои желания и успешно завершить действия. Брайант увязывает этот уровень с психологией Адлера, так как речь идет о власти, соперничестве и ревности.
В терапии этот уровень затрагивают все те методы, которые укрепляют Эго, придают уверенности в себе и создают новую идентичность за пределами роли жертвы. Теперь работа идет более открыто, полезными терапевтическими стратегиями оказываются гештальт-терапия и то, что в юнгианской психологии называется работой с тенью. На этом этапе травма переживается заново со всеми сопутствующими ей чувствами страха и гнева. К терапевтическим целям относятся интеграция ранее отщепленных воспоминаний и чувств, что делает неизбежным интенсивное горевание. Хорошо подходят все методы, которые снижают напряжение, особенно важным является восстановление контакта с телесностью и новое отношение к своему телу. Юнг указывает, что в области третьей чакры мы достигли центра, где происходит трансформация, ведь мы находимся в самом пламени эмоций. Любые формы творческого самовыражения, будь то песочные картины или спонтанная живопись, поддерживают этот процесс трансформации.
4 уровень
Четвертая чакра — сердечная, анахата, место сочувствия и любви. Люди, для которых сердечная чакра является определяющей, глубоко чувствуют, стремятся к любви, им нужно ощущать свою причастность. Здесь мы вступаем в отношения с нашей способностью любить, учимся принимать себя. Уменьшается и прекращается блокирование себя. На третьем уровне укрепились Эго и личностная идентичность, и в анахате мы приходим к самости. По Юнгу, здесь начинается индивидуация. Если сердечная чакра не открывается, человек остается эмоционально закрепощенным. Открытие этой чакры всегда приводит к процессу трансформации и более высокому уровню сознания.
Брайант сопоставляет эту чакру со следующим эриксоновским периодом: близость или изоляция. По Эриксону, на этом этапе человек должен быть способен к самоотдаче без страха утраты своего Я. Опасностью этого этапа становится самоизолирование, то есть избегание контактов, которые могли бы привести к опыту интимности в отношениях.
Для пострадавших от инцеста здесь находится поворотный пункт развития, который может стать экзистенциальным прорывом при условии поддержки этого процесса в терапии. Гуманистическая психология и логотерапия В. Франкла являются существенными, когда необходимо осознать различные смыслы своей жизни. На этом этапе терапии изменяются отношения с семьей. Женщины чувствуют поддержку со стороны других пострадавших, прекращается ощущение полной изоляции и усиливается мужество вступить в конфронтацию, прекратить молчание. На этом этапе терапии женщины стремятся к конфронтации с людьми, которые их эксплуатировали. Те, кто очень интенсивно включился в трансформационный процесс, завершают отношения, которые носят характер злоупотребления. Многие начинают общественную работу по теме инцеста, организуют просветительские акции и проекты, потому что сумели интегрировать травму в свою жизнь.
5 уровень
В то время как в сердечной чакре собраны энергии любви, пятая горловая чакра, вишуддха, проявляет высшую креативность человека. Блокированность этой чакры оборачивается хронической депрессией и стагнацией, так как на этом уровне речь идет о самовыражении и творчестве. По Эриксону, этот период соответствует развитию креативности или застоя. Под этим термином Эриксон понимает продуктивность и творческое в человеке, которое ведет к постепенному расширению интересов Эго. Если такого обращения к «последним вещам» нет, это может дойти до обнищания личности.
На этом этапе особенно уместны экзистенциальная психотерапия и трансперсональные терапевтические техники. Юнгианская психология и «воля к смыслу», по Франклу, соответствуют потребности в духовных ориентирах на этом уровне развития. В каждый последующий уровень развития были интегрированы все предыдущие, но теперь добавляется кое-что новое, сознание расширяется, переживается целостность.
6 уровень
Чакра аджня расположена на лбу и ведет нас, по Юнгу, к отдаленному будущему, которого мы еще долго не достигнем. Здесь речь идет уже не об Эго, а об осознании всего сущего и энергии как таковой. В связи с этим мы говорим о феномене «третьего глаза», месте интуитивного знания, способности к визионерскому восприятию.
В модели Эриксона, прежде всего, говорится о развитии Эго, а этот уровень соответствует такой цели как интегрированность. Ее можно понимать как соотнесенность Я с внутренним ядром, самостью. По Эриксону, только человек, который в глубине своей души заботится о вещах и о людях, пожинает плоды этого жизненного периода. Интегрированность означает для него, что Я уверенно воплощает смысл и порядок своей жизни. Человек на этом уровне принимает свой жизненный путь таким, какой он есть. Те, кто не преодолевает этот кризис, переживает отчаяние вместо интегрированности, страх смерти вместо ощущения полностью прожитой жизни.
Люди, достигшие такого уровня развития, редко встречаются в терапии, чаще они ищут духовного учителя. Духовные практики, медитации сопровождают этот путь развития, сходный с путем мистиков или йогов.
7 уровень
Коронная чакра, сахасрара, считается центром духовной воли-к-бытию. Она имеет отношение к просветлению и трансцендентна любой терапии. Для Юнга сахасрара находится за пределами человеческого опыта. В мистической традиции это описывают как переживание всеединства.
Практика терапии инцестаПри работе с жертвами инцеста особенно важно учитывать, что сначала устанавливаются надежные доверительные отношения с терапевтом и только после этого начинается работа над глубинными ранами. Клиентке должно быть передано ощущение безопасности: она начнет свой процесс, когда она будет готова позволить себе переживать. Она решает, какими будут направление и темп терапевтического процесса. Если она захочет прервать терапию, это решение нужно уважать.
8 исследованиях часто описывается, что некоторые женщины могут выдержать терапию только в виде отдельных этапов. Конечно, женщинам трудно сразу взять на себя инициативу, даже спустя годы после того, как у нее появилась такая возможность. Они научились избегать ответственности и пытаются повторить этот паттерн в терапии. Нарушения границ обычно обнаруживаются слишком поздно, поэтому терапевт должен быть к этому особенно внимателен и поддерживать женщин в осознании их ответственности за себя и собственный авторитет.
При любых обстоятельствах мы должны уважать психологическую и физиологическую толерантность клиентки к фрустрациям. Мы должны помнить, что боль может достичь такой силы, что станет почти невыносимой. Вот почему ход драматического процесса реактивирования травматических переживаний детства должен определяться и управляться только самой клиенткой. Рискованно, если терапевт назначает время, когда женщина «может интегрировать в свое настоящее незавершенный и нарушенный процесс из своего прошлого»[119]. Такая форма терапевтического вмешательства означает для меня повторное травмирование. Некоторые терапевты могут подталкивать клиенток к тему, чтобы они как можно быстрее справились с травмой, тем более что у женщин есть такая потребность — поскорей оставить позади свое прошлое. Я думаю, что женщинам нужно очень много времени, чтобы интегрировать свой опыт. При терапевтическом сопровождении нам нужно идти на цыпочках, чтобы верно дозировать интервенции. Позволить самим женщинам определять их процесс так же важно и необходимо, как установить в терапии четкие границы и не позволять клиенткам соблазнять нас вследствие их недостаточного осознания терапевтических границ. Ответственностью терапевта является уважение к сексуальным, физическим и психическим границам клиентки, даже если сами они еще не могут этого воспринимать. Одна женщина из группы самопомощи выразила это очень четко: «Жертва инцеста должна сначала научиться, как ей узнать, где ее границы и, прежде всего, как их ощущать. Попытки соблазнить терапевта на нарушение границ происходят в основном бессознательно, это требует от терапевта высокой эмпатии».
Многие женщины переживают терапию как повторение старых ситуаций зависимости. Различия во власти и знаниях между клиенткой и терапевтом напоминает детско-родительскую ситуацию и пробуждает соответствующие потребности в защите и руководстве. Терапевты должны осознавать, что им приписывается очень большое могущество. Велик риск использования терапевтом экстремальной зависимости жертв инцеста и его авторитарного поведения. Однако в терапии необходимо избегать любого давления на клиентку, иначе границы снова будут нарушены.
