Сергей Петрушин - Почему любят одних, женятся на других, а живут с третьими
У нее была младшая сестра, которая проблему с отцом решила по-своему. Так уж случилось, что они с матерью и их отец поселились на одной улице. Но дочери выросли, и отец их уже не узнавал. Однажды младшая сестра в магазине увидела, как отец расплачивался за покупки, но у него не хватало денег. Она подошла к нему и сказала: «Вот вам 100 рублей». Тот стал оправдываться и спрашивать, почему она так делает. «Потому что вы мой отец», — ответила сестра. Он сначала решил, что это старшая, потом вспомнил, что младшая. От денег отец стал отказываться, достал пачку купюр из кармана и принялся кричать, что у него все есть и ему ничего не надо.
Потом младшая сестра рассказала все старшей, завершив словами: «Я так рада, что у меня есть отец и у него все есть!»
В итоге нашего разговора возникло два выхода из ситуации. Первый — начать поиски нового мужчины-отца. Второй — принять отца в родном отце и закрыть детскую потребность. Это был бы шаг к взрослению, после чего она стала бы искать мужчину как мужчину, а не как родителя.
Другой случай также связан с неприятием отцовской роли. На консультации я обратил внимание, что девушка, рассказывая о своей ситуации, ни разу не упомянула отца. Я поделился с ней своим впечатлением, на что она ответила: «Он-то у меня есть, но я его за отца никогда не считала. В моем воспитании отец никакого участия не принимал».
Я сразу увидел, как на психологическом уровне из этого вырастает масса проблем. У девушки есть реальный отец и идеализированный образ отца, а также сильное расхождение между этими образами. В результате она «решила» лишить отца права быть отцом. Однако потребность в отце осталась, и в мужчинах она ищет не мужа, а отца. Соответственно, не растет, не взрослеет, а пребывает в детском состоянии, чтобы ее опознал новый отец. (Если она вырастет, то на нее взрослую отец не посмотрит.) То есть в ее поведении преобладает образ инфантильной, легкомысленной девушки, но не женщины. Конечно, у некоторых мужчин есть потребность побыть отцом, но именно побыть, а не быть. Какое-то время в это можно поиграть, но чтобы признать в этой девушке родную дочь? Даже если такое признание произойдет, возникнет более серьезная проблема — с отцом нельзя «спать». Сексуальные отношения с этим мужчиной будут психологическим инцестом, а значит, неизбежно чувство вины с последующим прекращением сексуальных отношений под благовидным или неблаговидным предлогом. Постоянный перенос идеального отца на реальных мужчин в психоанализе получил определение «перенесенное», снятие которого рассматривается как излечение от невроза.
Помощь героине этой истории была основана на принципе «кесарю — кесарево». То есть вместо поиска идеального отца ей было необходимо проделать определенную работу по изменению своего идеального образа в сторону соответствия реальности — принять в отце отца, принять и увидеть смысл в том отце, которого ей дала природа (или Бог). Она всю жизнь от этого убегала, ее гордыня, ее неприятие реальности и создали ей проблему. (А может быть, ее мама относилась к нему критически.) Ей предстояло вернуться к отцу, извиниться перед ним, покаяться за то, что так долго его не принимала, согласиться с тем, что у нее отец тот, который есть, и другого не будет. Решение ее проблемы заключается в том, чтобы стать хорошей дочерью. Быть хорошей дочерью идеальному отцу очень просто, а вот стать хорошей дочерью неидеальному — это тяжелая психологическая работа…
Главное здесь — понять, зачем дан именно такой отец. Отнестись к этому как к указанию природы на то, что именно надо изменить в себе, чтобы быть хорошей дочерью. И если она сможет с этим справиться, потребность в отце будет снята. После этого женщина начнет строить нормальные отношения с мужчинами и сможет в дальнейшем стать родителем.
Любовь в браке
Сложность сегодняшнего этапа брачно-семейных отношений заключается в том, что эталон мужа и жены исчез. Никто не знает, какой должна быть «правильная» семья. Второй момент — за этими эталонами общество следит не так рьяно. Поэтому можно сказать, что на сегодня идеальный супруг тот, с которым вам хорошо. Сегодня пара сама может создавать тот образец, который ей и только ей удобен. Главное, как сами супруги об этом договорятся.
Какие бывают браки, или Социальные отношения в браке
Говоря о наличии брака, необходимо выделить прежде всего социальный уровень. Нередко на консультациях приходится сталкиваться с тем, что люди называют себя мужем и женой, не имея официального статуса. Речь идет о так называемом гражданском браке. То есть в таком «браке» присутствуют только эмоциональный и сексуальный уровни. Они говорят, что живут как муж и жена и печать в паспорте ничего не изменит, это же такая мелочь. На что я им отвечаю, что если для них это такая незначительная вещь, то пусть сходят и поставят этот штамп. И они как-то сразу становятся серьезными. Потому что это не просто штампик, это определенная социальная магия. После этого меняется очень многое.
На мой взгляд, гражданский брак скрывает инфантильное отношение к социальному уровню, его недооценку. С психологической точки зрения под нежеланием официально оформлять отношения может лежать неосознаваемое стремление к построению «родственных» отношений. Это только у родственников есть эмоциональные отношения, иногда случаются и сексуальные, но регистрироваться им никак нельзя. Кроме этого в гражданском браке есть элемент унижения одного из партнеров: я как бы говорю своему партнеру, что мы с ним временно, что я еще не сделал свой выбор.
Если рассматривать социальный уровень как ролевой, то в нем супруги находятся в ролях мужа и жены. Если роль — это образец поведения, то возникает очень важный вопрос: какими должны быть образцовые муж и жена, какова модель семьи? Сегодня это одни из самых сложных вопросов.
Основная проблема формирования современной модели семьи заключается в том, что сегодня существует в основном смешанный тип семейных отношений, в котором уживаются элементы как традиционной, так и новой модели. Смешение приводит к большому числу конфликтов. В чем же заключается традиционные, или, как их называют, патриархальные, правила семейных отношений?
Правила патриархального брака были подробно описаны в известной книге под названием «Домострой». Смысл такого брака во многом определялся выживанием и поддержанием хозяйства, то есть социальный уровень в супружеских отношениях доминировал. С этой точки зрения многие дошедшие до нас правила обоснованы и понятны. Мы и сегодня их придерживаемся, правда, особо не вдумываясь. Например, запрет на сексуальные отношения на стороне был связан с тем, что хозяин должен быть уверенным, что это именно его дети. Тем более что средства контрацепции тогда практически отсутствовали. Другой пример: дети рассматривались как будущие работники, поэтому рожать надо было чаще и раньше. Соответственно, для этого надо было рано выходить замуж, чтобы успеть произвести многочисленное потомство. Много детей рожали еще и потому, что детская смертность была высока. Замуж надо было выходить обязательно: в одиночку поднять хозяйство женщине было не под силу, и ей угрожала реальная физическая смерть. Поэтому муж сам по себе уже имел ценность. Пусть плохонький, но зато мужчина. Если женщина долго не могла выйти замуж, вся деревня на нее смотрела косо: наверное, больная, раз никто ее не берет…
Многие правила из прошлого могут показаться сегодня странными и непонятными. Вспомним знаменитое выражение «бьет — значит, любит». В нем тоже заключалась своя логика. Одно из положений патриархальных отношений гласило, что муж должен держать свою жену в строгости. Однажды я в поезде разговорился с пожилой женщиной, которая очень хвалила своего мужа за справедливость. А когда я спросил, в чем это выражается, она ответила: «Он меня бьет только за дело. Просто так он на меня руку никогда не поднимает». То есть в ней установка «бьет — значит, любит» не вызывала никакого сопротивления.
Если раньше правила супружеских отношений были общеизвестны, то сегодня с этим гораздо сложнее. Чаще всего супруги берут модели поведения мужа и жены из своих собственных семей. «Ты плохой муж», — говорит жена. «А почему?» — спрашивает тот. И получает очень убедительный (для жены) ответ: «А вот МОЙ ПАПА дома все делал своими руками, а ты даже гвоздь нормально забить не можешь». «Ах, так! Тогда ты ужасная жена. МОЯ МАМА всегда готовила мне завтрак, а ты до обеда валяешься в постели». И начинается ролевой социальный конфликт, который самими супругами воспринимается как межличностный. На самом деле посредством этих супругов конфликтуют две семейные модели. Чтобы избежать этого, оба должны признавать семью партнера, отдавать ей должное, но строить свою жизнь на более высоком уровне. Это похоже на брак представителей двух культур: для сохранения и развития молодая пара должна построить третью — свою культуру. Если не найти третье, ваше творческое, это всегда будет борьба, пусть даже красивая. Потом еще ходим к родственникам за подсказкой, как себя вести с партнером. Родственное МЫ участвует в том, чтобы разбить эту семью сразу. Она уже положена на плаху, так как тут никто не работает на то, чтобы сохранить. Даже мама, мудрая, казалось бы, женщина, втайне радуется, что сын выстоял или дочь выстояла против мужа. Что ты делаешь, мама? Закрой глаза и своди их друг с другом, как-то склеивай. А иначе — «наши победили!». Молодые сходятся в любви, а это социальная махина сразу занимается тем, чтобы укрепить позиции в противостоянии: «Выстоял — и молодец! Давай в нашу семью обратно! Уходи от него, мы тебя примем. Плакать будем, но он тебе не подходит. Ищи другого». Так бывает очень часто. Вместо того чтобы двух человек подтолкнуть друг к другу и отправить их жить на свой необитаемый остров.
