Леонид Моргун - Народная ворожба и гадания
Яко ударит молния, царю смерть принесет.
Месяца апреля — день 16
Яко ударит молния или гром в Вавилоне смерть. Аще ветер студен, то царь погубит имать своего дома.
Месяца мая — день 10
Яко ударит молния, то глад приносит.
Месяца июня — день 20
Яко ударит молния, мужем скора пагуба.
Месяца июля — дни 15, 22
Яко ударит молния, царь изменится.
Месяца августа — дни 19, 24, 29
Яко ударит молния, настанут брани многи и зима люта.
Месяца сентября — дни 20, 30
Як ударит молния, недостаток миру.
Месяца октября — дни 10, 20, 31
Як ударит молния, ези многии и недоточци житом.
Месяца ноября — дни 15, 30
Яко ударит молния, то зима добра и всякому житу изобилие.
Месяца декабря — дни 1, 15, 31
Яко ударит молния, ничто же добро приносит всему.
Путник
(сербскаярукопись XVII в., изданная М. Н. Сперанским)
В тексте указаны благоприятные и неблагоприятные дни для путешествий в зависимости от нахождения луны в знаках зодиака.
«Аще (если) кто хощет ити на путь мирно, да не знает о зодиях (знаках Зодиака) злых и добрых:
Овен
На путь не ходи той планете, аще пойдете то загинете.
Юнец (Телец)
Ащет поить на путь, то покрадут или разбиют.
Близнец
Аще поидти на путь, честань (честен) будешь, а кто молит или просит, то все одержиши и часливо (счастлив) будет.
Рак
Аще поидеш на путь смело — дойдешь, чесо (чего) желаеш вьсе наидеше, чьстно будет.
Лев
Аще пойдете на путь — ни смут ни весел.
Дева
Аще пойдете на путь, зло ти будет, а чего идешь ишешь ты — не получиши.
Ярам (Весы)
На путь не иди, найдеши неприятели свои, кому еси должен, они и там найдут.
Скорпиа
Аше поидешь на путь, спать имать с чужими женами.
Стрелец
Аше поидеши на путь, все наидеше чего требуешь.
Козий рог
Аще поидеши на путь, будеши там немощен.
Водолей
Аще поидеши на путь, будеше счастлив.
Рыба
Аще поидеши на путь, все погубиши, и сам убог будешь.
Аще сохранит и соблюдает сии дни, живет без всякия печали».
Кобение — славянские ауспиции
В Древнем Риме гадание по полету и крику птиц было делом особых гадателей — авгуров. Эта должность — авгурал — составляла право высших сановников. Под этим названием существовали и обширные руководства. Число птиц, которые при этом подвергались наблюдению, было весьма незначительно, но в то же время любая птица могла служить непредвиденным знамением, и некоторые из них всегда являлись зловещими.
Правила проведения ауспиций в Древнем РимеАуспиции подразделялись на такие, которые осуществлялись непосредственно при известных церемониях и в известных формулах испрашивались у божества, и на такие, в которых последнее по собственному желанию выражало свою волю. В последнем случае влияние ауспиций было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменять его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны. В частности, ауспиции разделялись на 5 классов:
1) небесные явления, такие как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным;
2) крик и полет птиц. Одни из птиц возвещали тот или другой исход дел направлением своего полета, другие — своим криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др.; к первым — один вид соколов, орел и коршун.
Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — возвещали удачу;
3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда особый жрец рипапш: (букв.: «цыплятник») с целым фургоном кур. Кроме этих трех ауспиций, были еще 4) приметы по четвероногим животным и 5) по каким-нибудь необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей — это считалось крайне неблагоприятной приметой.
И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов, особенно в высших классах, уже значительно пошатнулась и магистраты, которые заведовали этими гаданиями, смотрели на них лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством, по крайней мере, для достижения политических целей, и вследствие этого и коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.
Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась главным образом в том, что они для наблюдения примет должны были очертить место гадания — «templum», т. е. узкое пространство, с которого должны были производиться наблюдения, и другое, более обширное, на протяжении которого надо было наблюдать приметы. Авгур своим жезлом (lituus) мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, перерезывающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями, в виде прямоугольника.
Лишь после этих предварительных действий магистрат, сидя с покрытой головой в узком templum и обращенный лицом к востоку или югу, мог приступить к ауспициям.
В Риме для правильных и периодических ауспиций существовали постоянные templa, как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле для комиций. Заседания сената, происходившие в закрытых помещениях, держались именно в таких зданиях, которые были приспособлены для ауспиций. С этою же целью и большинство храмов было воздвигнуто на таких templa и поэтому могли служить и для заседания сената.
На Руси аналогичный вид птицегадания именовался «кобением» или «кобничеством». Гадание заключалось в том, что загадывающий встречал птицу, задумывал, о чем хотел, и по их пению или крику решал о загадочном. Гадали больше на таких птиц, как: сову, филина, ворону — это по крику; по пению: на соловья; кинарку, скворца, малиновку, ласточку, щегла и проч.
По полету гадали на коршуна, орла, ястреба, журавля, ворона и по стуку — на дятла; много и различно гадали на кукушку.
Высокий полет коршуна — означал радость, журавля — неприятные вести, орла — письмо от милого человека или от близкого родственника.
По крику: если ворона каркала, сидя на здании, — к нехорошим вестям; если она сидела и каркала на дереве — к благополучию;
если сова кричала жалобно — к печали; если аукала — к новости; если пищала — к хорошей весточке;
филин когда ржал — к неприятности, когда свистал — к радости, когда охал — к болезни, когда стонал — к перемене в житье.
Пение соловья по утрам дудкой — к печали, а щелканье — к радости, колокольчиком — к свадьбе, дудочкой — к веселью; кинарка когда щелкала — к ссоре, когда пела тонким голоском — к тоске и о получении печальных вестей.
Скворец если пел весело — к успеху, тихо — к грусти, громко — к ссоре, разными голосами — к переменной жизни.
Против птицегадания разко выступала православная церковь. В одном из «поучений против язычества» говорится: «…яже на воздусе летают птице, да тъмь оубо на востокъ и на западъ, на десно же и на лъво, опытают взлетания, аш-те играчушти явиться къде врана, оухо си приложивъше акы зъло истиньныихъ чаюште, гатають радоуштеся, неже ся обрыдають окаянии, тако чистого пророчества силоу возлагати птицам, чисто же те себе творят разум, являть бо ся дают теми бози»[29].
В другом источнике, осуждающем применение бытовой магии и гадание по приметам, говорится: «…или гусь клокочет, или утица крякнет, и петел стоя поет, худо будет (…..)
И всъмъ таковымъ еретикомъ сш вси волсви плотяные бъсови и слуги Антихристовы, и сие творящее да будут проклятии»[30].
Книга «Кобник»
Извод знамений да поверий, толкуемых по птичьему поведенью
