Леонид Моргун - Народная ворожба и гадания
И еще немножко о прогностике
Прогностика — это настолько увлекательная наука, что можно провести всю жизнь, занимаясь лишь ею. И лишь потом, обнаружив себя на приемном пункте с полными авоськами пустых пивных бутылок, спросить себя: а зачем ты, друг сердешный, не занялся чем-то другим? Прогностика — это вычисление будущего пути развития нашей цивилизации, и в этой псевдонауке до сих пор не преуспел решительно никто из ученых, которые ей занимались. Не преуспели в ней и талантливые, и даже гениальные писатели, которые пытались что либо прогнозировать на будущее (хоть на сотню-другую, хоть на пару-тройку лет). «Господь изощрен, но не злонамерен», — гласит древняя иезуитская поговорка. Ну и в самом деле — а чего Ему идти на поводу у хлипкой человеческой мудрости? Писатели XIX века придумывали супердирижабли, а братья Райты изобрели самолет, Жюль Верн предложил «Из пушки на луну», а Вернер фон Браун изобрел ракету, ефремовские герои пользовались коммуникативными кристаллами, а наши тинейджеры вполне обходятся мобильниками. И потому верить в то, что твоя судьба зависит от того, как лягут карты или какими сторонами упадут кости, ни в коем случае нельзя!
Однако… удачный или неудачный бросок костей или расклад карт вовремя может вас наставить на размышление — совершать данный поступок или не совершать? И в этом отношении русская ворожба ничуть не хуже китайской «Книги перемен» или карт Таро. Во всяком случае, когда у автора этих строк возникла срочная потребность уезжать в другой город на переговоры по соучастию в судьбе некоего издания, обычные кости сказали мне «Не езжай». Конечно, для меня, современного человека, который и вещи свои собрал, и ноутбук упаковал, это было дикостью, но я (спустя час) опять позвонил в то место, где меня ждали, и выяснилось, что и ответственный за переговоры человек куда-то срочно уехал, и гостиницы для меня нет, и встретить меня никто не сможет. Я остался дома, а спустя несколько дней эти люди ко мне приехали сами. И мы провели вполне успешные переговоры.
Поэтому ворожба на игральных костях, или, выражаясь старорусским словом, «костословие» — это старейшая и древнейшая замена азартной игре в «зернь», от которой в старину так страдали русские люди и которая заменила азартную игру на деньги на безобидное вопрошание своего будущего. Насколько это было научно или антинаучно, никто сказать не может, ибо эта игра была записана в книге «Рафли», которая была немедленно запрещена как отреченная, хотя, чего там было богопротивного, мы, ей-ей, до сих пор понять не можем.
Но вообще-то можем. Поскольку неведомый русский гений — изобретатель игры сделал прорыв в такую (до сих пор непознанную) науку, как прогностика. Да, прорыв был неграмотным, невежественным, может быть, и антинаучным. Но он — был! Человек впервые ворвался в промысел Божий — в будущее. Вот за это и отрекли «Рафли». А на самом деле это вполне занятная и увлекательная книжка, какую мы и предлагаем читателю в последующих главах. Лично я наши русские «Рафли» очень уважаю и порой к ним прибегаю. Но все это будет содержаться в последующих главах.
«Рафли», или гадание царя Давида
Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных книг была «И-Цзин», «Книга перемен», с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами (6 линий в фигуре) — фигурками из линий, цельных и разорванных («ян» и «инь», 1 и 0), на Западе прибегали к стихам Вергилия или позже к Библии, то на Руси очень похожим по сути гаданием было так называемое Гадание царя Давида, иначе говоря «Метания» или «Рафли».
Слово «Рафли» происходит от слов «графить», «разграфлять». Запрещение этой книги на Руси было столь категорическим, что люди не решались держать ее у себя, и в наши дни от нее остались лишь два-три разрозненных списка.
Судя по статьям в русском Интернете, и наши современники остаются в полном неведении относительно этой книги, поскольку разные авторы называют ее то «астрологическим сочинением», то предшественницей арабской геомантии, то аналогом китайской «И-Цзин». Разумеется, это не так. В действительности «Рафли» были оригинальной русской гадательной книжкой, благодаря которой гадали с помощью трех игральных костей, а прилагаемая таблица помогала определить, какой был сделан бросок — удачный или неудачный — и что он предрекал человеку.
Для того составить полный сборник по номерам, мне пришлось воспользоваться минимум двумя источниками. Так, номера с 6–4—2 по 6–2—2 даются по иному списку, нежели остальные.
Слово «меть», то есть «метание», «бросок», часто встречалось в этом тексте. «Добрая меть» — это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках (или зарах).
Согласно «мети» приводится некий назидательный афоризм из христианской мифологии, после чего в толкователе следовало заключение-аналогия: «Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.
Однако как не запутывались наши предки в таком количестве комбинаций? Ведь даже две игральные кости могли дать 1296 комбинаций, а 3 кости давали 46 656 различных позиций.
Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Комбинации выпадаемых костей здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое — это сочетание 666 (кстати, без всякой привязки к «звериному числу» Апокалипсиса!).
Какие бы комбинации костей и в каком бы порядке они ни были рассыпаны перед вами, все они выстраиваются в следующем порядке — ПО СТАРШИНСТВУ.
Первое число — наибольшая выброшенная из трех костей.
Второе число — следующая по величине кость.
Третье число — последняя кость.
После этого отыскивали в таблице подходящую ячейку, а затем по книге смотрели ее истолкование.
Для начала вы должны сформулировать вопрос, который хотите задать «рафлям», а главное — запастись комплектом из трех игральных костей (можно со стаканчиком, а можно и без).
Сформулируйте любой вопрос (тут «Рафли» дают вам абсолютную свободу, поскольку отвечают сразу же на ряд вопросов), затем произведите бросок и определите ячейку, под которой он значится (обращайте внимание на положение костей) — и отправляйтесь на страницу, где вам будет дано толкование.
Егда откроет человеку.
Тогда придает веселость веку,
Противное — увеселяет,
И все радостное — в печаль обращает.
Ты же, человече, помни печаль и радость.
Меть 1 6 6 6Под солнцем заря воссияет, и будет день светел, и возрадуются православные люди Господню просвещени: тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему; что еси думал и гадал, все радостно совершится — аще ли о пути дальнем или ближнем, или о доме, или недруга боишься, — и ты иди в путь, везде честен будешь; Бог тебе в помощь, и в путь свой сходишь, здрав и добро будет с корыстию во всем.
Меть 2 6 6 5Воссияет свет Солнца и будет день светел.
И возрадуются люди православные о своем орудии — так царь Давид речет.
Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему: орудие твое светло и радостью совершится.
Ежели мечешь кости о болезни — болящий восстанет. Ежели о грядущем пути — иди, помешкав, а сразу не ходи.
Ежели мечешь кость, вопрошая о пути грядущем (о предстоящем путешествии) или о доме или некоего недруга боишься, В ПУТЬ пойди.
Честен будешь. Это добрый бросок.
Меть 3 6 6 4Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и о чем еси гадал.
Царь Давид рече: «Ежели мечешь кости о пути, то в пути будет тебе добро».
Это добрый бросок о болезни — болезнь невелика, болящий восстанет.
Ежели о доме родном — в доме твоем все здраво, а пропажа сыщется. Это — добрый бросок.
Меть 4 6 6 3Что еси думал и что гадал, то тебе и будет.
О том царь Давид рече: «Клятва и все загаданное правда».
Тако и ты, человече, что думал и гадал — радостию совершится.
Ежели о болезни гадаешь — отслужи молебен. Даст Бог здравия.
Ежели смерти боишися и встречи — во всем Бог добро кажет.
Меть 5 6 6 2О чем еси мысль и гадание и оное, ничто и ни к чему в мысли твоей и в гадании непотребно, и в деле твоем имеешь никакой спор, и дойдет до лиха; аще ли о пути, не ходи, и в новый дом не добро идти, и во всем не корысть являет.
Меть 6 6 6 1От света человече хочешь во тьму идти и надеешься на гадание сие, что если мысль твоя, и то откинь все помышления, нет в ней пользы никакой; аще ежели о болезни или о пути, или о корысти и о взятье, то ни в чем тебе корысти нет ни малой, а недруга своего поберегись, он вельми, помышляет зло.
