Юлия Виноградова - На молодежной тусовке
Вторая волна панк-движения пришлась на начало 1980-х гг. В это время панк-группы уже играли музыку, которая была более политизирована. Начался постепенный отход от полного нигилизма. Музыкальный стиль остался по-прежнему агрессивным, жестким, но тексты были уже другие. В то же время внутри панк-культуры возникло новое течение – хард-кор. Сейчас его не отделяют от панк-рока, музыка очень похожа по стилю и исполнению.
Как это ни удивительно, но в СССР панк-рок пришел с минимальным опозданием. Появление его в Советском Союзе было закономерно, это был естественный протест против тоталитарного строя. Уже в 1977 г. юноши и девушки, интересовавшиеся западной культурой и музыкой, охотились за пластинками «Sex Pistols» и «Clash», которые можно было найти только у фарцовщиков. Вечерами молодежь собиралась и ловила радиостанцию «Голос Америки», чтобы услышать новинки панк-рока. Новая молодежная субкультура тут же получила негативную оценку в советских средствах массовой информации, тоталитарная система чувствовала в ней угрозу своим ценностям и идеалам.
Рок-музыка в то время была в подполье, она считалась буржуазной, разлагающей молодые умы и души. Панк-рок же был «глубочайшим подполье и той силой, которая противостояла Системе, привнося в молодежную среду новые веяния и ценности. Панк является не просто музыкальным стилем. Он стал культурным явлением, целью которого был подрыв устаревших стереотипов и суждений. Протестный тип панк-культуры ярко выражен, у панков были свой образ жизни, своя система ценностей, своя эстетика поведения. Как и множество других молодежных субкультур, панк вырос на фундаменте определенного музыкального течения, но он является контркультурой как таковой, ибо смысл его существования – в протесте против господствующей культуры. Вслушиваясь в тексты песен, молодежь задумывалась, а значит, менялась, к ней приходило понимание, что свобода – это не миф, но в то же время – вечно манящая иллюзия.
Для советских обывателей слово «панк» было синонимом слов «шпана», «подонок», «никчемность», оно было почти ругательством. А молодежь усердно штудировала англо-русские словари, ища определения неизвестным американским словам. В СССР наиболее известными, помимо «Sex Pistols» и «Clash», были такие панк-группы, как «Alternative TV», «X – Ray Spex», «Television», «Ramones», «Patty Smith Group», «The Stooges». Вокалист «The Stooges» был известен, в том числе и в Союзе, большей частью своими скандальными выходками на концертах. То, что он вытворял на сцене, американская пресса живописала в столь ярких красках, что, конечно, для советских панков он стал в каком-то роде примером.
Первые панки в СССР появились в Москве и Ленинграде. Примерно в это же время параллельно панкам появилось и другое движение молодежи – гопничество. Гопниками становилась в основном молодежь с окраин и из провинциальных городов. Именно они стали заклятыми врагами панк-культуры и панков вообще. Гопники большими группами приезжали в столицу или в Ленинград, как правило, с целью устроить избиение панков. Молодых людей из провинции толкало на эти действия естественное раздражение тем, что уровень жизни в Москве и Ленинграде был в несколько раз выше, чем в провинции. В этих городах не было бесконечных очередей, было изобилие продуктов и промтоваров, а у молодежи было множество возможностей развлечься. Появление панков в вызывающей одежде, с вызывающими прическами и вызывающей идеологией переполнило чашу терпения провинциальной молодежи. Гопники объявили панкам войну. Однако это не помешало, а может быть, и способствовало развитию панк-движения в Советском Союзе.
Но уже в конце 1980-х гг. в панк-культуре наметился спад. Против чего протестовать и бороться, если все можно? Собственно, в СССР панк-движение имело больше интеллектуально-общественную направленность, нежели музыкальную, поэтому и расцвет его пришелся именно на пору запретов. В начале 1990-х г. панк окончательно теряет свой статус протестной культуры. В эти годы западные ценности становятся популярными и в СССР. На смену монополии фирмы «Мелодия» приходит множество «доморощенных» фирм, которые занимаются звукозаписью, появляются радиостанции. То есть ранее недоступная массам музыка теперь ставится на коммерческую основу. В условиях рыночной экономики любая музыка становится товаром, превращается в деньги.
Интересным феноменом того времени стала популярная в 1993–1997 гг. группа «Гражданская оборона». Большинство подростков не имело точного представления, что такое панк, поэтому они ориентировались на идеи и образы, которые впитывали из творчества «Гражданки». Для молодежи эта музыка несла в себе духовный аспект, каким бы странным это не казалось большинству взрослых людей. Именно под влиянием «Гражданской обороны» возник целый ряд панк-групп по всей стране. Это поколение панков считало себя «пофигистами», что относилось в первую очередь к духовной, внутренней свободе. Вслед за «ГрОб» появились группы «Король и шут», «Патология», «Тараканы», «Растущее сопротивление».
Говоря о панках, нельзя не упомянуть о панковском «прикиде». А суть его проста: чем хуже – тем лучше: штаны с дырками и заплатками, пиджак на голый торс, невероятное сочетание цветов в одежде, растянутая до неприличия майка, ботинки с металлическим пластинами. Как такового строгого стиля не было, зато творческий подход к созданию «костюма» всегда помогал российским панкам. Ведь главное было – не выглядеть как все, отличаться, эпатировать своим видом обывателей. То же самое относилось и к прическе. Ирокез является самой распространенной прической среди панков. Их существует несколько видов: классический, когда голова выбривается и оставляется лишь узкая полоса посередине (волосы поднимаются вертикально с помощью парафина), шипованный (его довольно сложно создать), могикан (волосы не выбриваются, а просто ставятся вертикально, своеобразными «колючками»). Ну и конечно, такая простая прическа, как «помойка», когда волосы основательно взлохмачиваются, приводятся в беспорядок и в таком виде закрепляются.
И в завершение надо сказать, что, несмотря на ошибочное мнение, что панк умер, панк-культура в России переживает возрождение. Другой вопрос, что появится, когда этот процесс завершится. Пост-панки сейчас продолжают развиваться, вот только идеи их меняются, они уже не похожи на идеи волны 1970-х гг. или перестроечного времени. Одни молодежные группы, именующие себя панками, на самом деле придерживаются нацистских или расистских взглядов, другие по своей идеологии являются просто анархистами. Но лишь время покажет, к чему приведут эти метаморфозы.
Растаманы
Растаманы, или растафари, появились в России довольно недавно, но это новое молодежное течение постепенно набирает обороты. Растафари слушают регги и курят марихуану. Идеология их проста: стремиться надо только к свободе и позитиву. Наиболее известная группа, исполняющая российский раста-панк – это «С.О.К» («Съешь Оба Куска»). Философия растаманов довольно привлекательна для подростков. Суть ее в том, что надо принимать себя таким, какой ты есть, что мир вовсе не сложен, если знаешь суть вещей, а она очень проста – во всем можно найти позитив.
Культ растафари пришел в Россию (как и многие другие молодежные движения) из западной культуры. Он возник в начале 30-х гг. XX в. на Ямайке. Именно в это время императором Эфиопии был провозглашен принц Тафари Маконнен, после коронации принявший имя Хайле Селассие. Растафарианство имеет еще и другое название – Африканская Реформационная Церковь. По представлениям растаманов, Библия была написана на языке амхари (Эфиопия), и Иисус был черным, но белые люди извратили истинное положение вещей. Поэтому, чтобы понять, где же истина, растаман должен курить ганджу.
Главный бог растафари – Джа (Иегова на местном диалекте), он был воплощением Христа в первый раз, а Хайле Селасие – во второй. Растаманы уверены, что богоизбранный народ – вовсе не евреи, а все чернокожие люди. Но африканцы стали грешить, и Джа наказал их за это рабством в Америке. Все западные страны растафари называют Вавилоном, а белых людей – обманщиками и эксплуататорами. Чернокожие растаманы мечтают вернуться на исконную родину и править всем миром. Это учение распространилось среди чернокожих всех стран. Самый известный проповедник этого культа – певец Боб Марли. В его песнях слышатся растаманские проповеди.
Растафари соблюдают ряд заповедей. Некоторые из них касаются пищи: они, например, не употребляют вино, соль, уксус. Табак тоже под запретом, как и азартные игры. Нельзя прикасаться к мертвым и следует стараться уклоняться от уплаты налогов и сотрудничества с властями.
Культура растафари в чем-то схожа с идеологией хиппи – то же стремление проповедовать культ свободы. Истинные растаманы презирают белых, считают их врагами. Однако, не зная этого и многого другого о растафарианстве, русские подростки подхватили новую игру в растаманов.
