Дмитрий Циликин - Вопрос ниже пояса. Он
Насколько обосновано представление о невероятном удовольствии, доставляемом ампарангами? Действительно, для женщин, у которых эрогенной зоной является слизистая влагалища, дополнительный раздражитель в виде шариков может создать острое и приятное ощущение. Но таких женщин весьма немного. Для всех остальных, у которых основная эрогенная зона — клитор, совершенно безразлично, есть ампаранга или, нет.
Кроме того, изменение социального статуса человека, когда-то вшившего амапаранга, диктует необходимость избавиться от них. Вряд ли, например, взрослый солидный человек рискнет показаться в дорогой сауне со столь явными признаками уголовного (как принято думать) прошлого.
ЕСЛИ В МЕСТАХ ЗАКЛЮЧЕНИЯ АМПАРАНГИ РАСПРОСТРАНЕНЫ ПОВСЕМЕСТНО, ТО В АРМИИ ЭТА ТРАДИЦИЯ СУЩЕСТВУЕТ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ РЕГИОНАХ И РОДАХ ВОЙСК.
Обсуждение сексологических и урологических аспектов проблемы заставляет вспомнить одно прелестное место из «Русалочки» Андерсена: «Бабушка приказала восьмерым устрицам прицепиться к ее хвосту, — в знак высокого сана принцессы.
— Ой, как больно! — сказала Русалочка.
— Ради красоты надо потерпеть! — молвила старая королева».
Спору нет. Ради красоты — безусловно. Стоит ли терпеть ради глупости?
Я НАУЧИЛ ПОСЛУШЛИВУЮ РУКУ ОБМАНЫВАТЬ ПЕЧАЛЬНУЮ РАЗЛУКУ
Мастурбация
Даже вполне лояльные к человеческой сексуальности авторы о предмете этого нашего разговора писали примерно так: «неравная борьба с плотью, кончавшаяся тайным компромиссом» (Набоков). Более распространенное — нетерпимое — отношение отразилось в самом названии рассматриваемого явления, сложенном из латинских слов manus — рука и «stuprare» — осквернять. Широкое хождение, как известно, могут иметь и истины, и заблуждения. Посмотрим, с чем мы столкнулись на этот раз. Наш вопрос — о мастурбации.
Распространенность табуирования мастурбации объясняется тем, что с первобытных времен семя наделялось магическими свойствами. Потеря его, во-первых, якобы ведет к утрате жизненной силы, а во-вторых, создает возможность колдовства: враг, завладевший семенем, таким образом может воздействовать на его «производителя». Особенно суров запрет мастурбации в иудаизме. Общеизвестна история о пастухе Онане, умерщвленном Богом за то, что он изливал семя свое на землю (Бытие, 38, 8—11). Талмуд вообще запрещает евреям касаться руками полового члена даже при мочеиспускании.
Античная Греция не знала подобных запретов, хотя свойственное времени стремление к гармонии отразилось и во взглядах на мастурбацию. Гиппократ считал, что частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, но, с другой стороны, утверждал, будто из-за чрезмерного расходования семени люди «худеют и истощаются. Им кажется, что из головы вдоль позвоночника спускаются мурашки. Они не способны к оплодотворению, а во сне часто совершают сладострастные действия. В конце концов горячка приводит их к гибели».
Многие культуры неодинаково оценивают мастурбацию детей и взрослых. Мангайцы — жители островов Кука в Полинезии — считают ее вполне нормальной для мальчиков и девочек младше десяти лет, подростки старше этого возраста уже начинают гетеросексуальную жизнь, их мастурбация рассматривается как пережиток детства. Точно так же в Меланезии поощряется мастурбация у мальчиков и осуждается у взрослых мужчин. Принципиальное различие между детской и взрослой мастурбацией проводило и средневековое христианство. Церковь того времени считала, что юношеские сексуальные желания не могут быть подавлены. В XVI веке знаменитый итальянский анатом Габриэль Фаллопий даже рекомендовал мастурбацию как средство увеличения полового члена у мальчика.
В XVII—XVIII веках теологи объявляют мастурбацию страшным пороком. Под влиянием работ жившего во второй половине XVIII века швейцарского врача Симона-Андре Тиссо (прежде всего его книги «Онанизм, или Рассуждение о болезнях, происходящих от рукоблудия») утверждается мнение, что онанизм — опасная болезнь, порождающая безумие и моральную деградацию. Люди были настолько запуганы, что применяли для борьбы с онанизмом даже кастрацию. Характерный пример отношения к онанизму можно найти в опубликованной в начале 1990-х годов переписке В.Г.Белинского и М.А.Бакунина. В ответ на признание будущего идеолога анархизма выдающийся критик пишет: «Бывало, в воображении рисуются сладострастные картины — голова и грудь болят, во всем теле жар и дрожь лихорадочная: иногда удержусь, а иногда окончу гадкую мечту еще гадчайшей действительностью». В 1850—1880 годах в борьбе с «пороком» начинают делать хирургические операции (обрезание, инфибуляцию — зашивание входа во влагалище, клиторэктомию). В Европе и Америке распространяются проспекты с описанием поясов добродетели, закрывающих доступ к женским гениталиям равно половому члену, пальцу и языку, и специальных трубок, утыканных изнутри шипами, — они надевались на пенис, и при его кровенаполнении шипы вонзались в кожу. Буржуазная эпоха сообщает борьбе с мастурбацией бухгалтерский оттенок. Приобретает популярность идея биологической ценности «сперматической экономии», а расходование семени уподобляется трате денег.
Но и те, кем еще не овладели идеалы накопительства, видят в онанизме «вредную привычку» и даже «стихийное проявление нашего нервного века, причину вырождения, может быть, более крупную, чем сифилис» (данные опроса, проведенного в 1904 году среди студентов Московского университета, приведены в книге И. С. Кона «Сексуальная культура в России»).
Азиатские религии относились к мастурбации по-разному. Ислам ее запрещает, а в тантризме, наоборот, даже поощряется женское самоудовлетворение. В традиционном Китае были широко распространены различные маструбаторы искусственного и природного происхождения (подробно о них рассказано в главе о дилдо). Созерцание мастурбирующей женщины, как и лесбийской любви, считалось тонким мужским удовольствием. Сохранилось множество изображений подобных сцен. Кстати, китайцы не считали волнующим и приятным обратное: наблюдение женщины за мастурбирующим мужчиной.
Развернувшаяся в первой половине нашего века медицинская полемика вокруг мастурбации (к этому моменту она уже имела и сторонников) способствовала либерализации массовых представлений о «неназывае-мом пороке», а публикация в 1948 году знаменитого отчета Кинзи «Половое поведение мужчины» и вовсе изменяет эти представления. Оказалось, что более 90% американцев мастурбируют, и ощущение беспокойства и вины при этом — единственный вредный результат.
Современные врачи и психологи соглашаются в том, что мастурбация — самоудовлетворение, но не самоизвращение. В педагогике восторжествовала точка зрения Януша Корчака, высказанная им еще в 1914 году в книге «Как любить детей»: «Какая мерзость — упорное выслеживание у детей онанизма». Более того, обучение мастурбации становится важной частью сексуального воспитания. Мастурбация играет все большую роль в терапии нарушений оргазма у женщин, особенно у тех, кто ни разу его не переживал (то есть с первичной аноргазмией). Мастурбация — такой же компонент познания своего тела и ухода за ним, как, например, шейпинг и диета. Кроме того, мастурбация позволяет канализировать девиантные и даже социально опасные фантазии и стремления. Мастурбируя, человек учится управлять происходящими в нем психологическими и физиологическими процессами, что есть непременное и определяющее свойство культуры.
Что же касается существующего чуть ли не подсознательном уровне страха онанизма (и то сказать — сколько веков он формировался!), здесь можно рекомендовать прием, известный в психологии как «переименование». Онанизмом мы назовем нарушение, которое сопровождает тяжелые психические заболевания, никогда не встречающиеся изолированно от них. Те же проявления, которые нас беспокоят, на самом деле являются ипсацией (от латинского ipse — лично), или само-стимуляцией, которая представляет собой естественное экспериментирование с собственным телом. Вот и все.
Но, раз уж заголовок взят из восхитительной пушкинской «Гавриилиады», прибавлю и еще один брильянт оттуда же. Он, несомненно, придаст всем рассуждениям о мастурбации если и не дополнительную убедительность, то дополнительный блеск:
...Ночной покров ногою отдалила,
Довольный взор с улыбкою склонила,
И счастлива в прелестной наготе,
Сама своей дивится красоте.
И между тем в задумчивости нежной
Она грешит, прелестна и томна,
И чашу пьет отрады безмятежной...
Ну что тут дурного, скажите мне?
КТО МЕНЯ ВРАЖДЕБНОЙ ВЛАСТЬЮ ИЗ НИЧТОЖЕСТВА ВОЗЗВАЛ, ДУШУ МНЕ НАПОЛНИЛ СТРАСТЬЮ...
