Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 5
Но всё же эти представления, дошедшие до наших дней как восточные учения о сансаре и карме — не связывают напрямую общую социологическую доктрину жизни людей в земном мире и соответствующее посмертное воздаяние каждому персонально.
195
О том, когда зороастризм проник в иудаизм — мы поговорим чуть позже.
196
Репетиция в среде иудеев под контролем посвящённых левитов — Договора с будущими «христианами" и взаимоотношений с Христом.
197
В том смысле, что жить бедно материально — хорошо для тех, кто будет в дальнейшем на роли рабов. Это и стало моделью жизни для будущих «христиан», но не для самих иудеев: ведь кумранская община была лишь религиозным экспериментом, опыт которого «мировая закулиса» вовсе не собиралась распространять на иудеев.
198
Какая может быть индивидуальная собственность у рабов: ведь «мировая закулиса» репетировала в модели будущую религиозную систему для рабов.
199
Впоследствии Светлыми силами стали «христиане», а Тёмными — «язычники» и отступники-«еретики».
200
Чему придавалось земное значение: смиренно и аскетически ждать «Страшного Суда», живя лишь писанием и ритуалами и не противясь «злу», но сторонясь последнего. Этот образ жизни признавался «блаженным», открывающим путь в посмертный рай. Скорее всего в I веке н. э. для иудеев чётко сформулированная доктрина рая и ада, взятая из зороастризма, была религиозной новинкой. Именно поэтому кумраиты считали себя самыми религиозно передовыми и чурались всех остальных, даже иудеев.
201
Борис Соломонович Романов — кандидат технических наук, исследователь раннего христианства, астролог. В своих работах автор проводит параллели между становлением иудаизма и христианства, как бы подтверждая свою фамилию и отчество, в которых можно увидеть отражение периода от эпохи царя Соломона (10 в. до н. э.) до становления христианского Рима (4 в. н. э.). Своими работами Б.С. Романов на базе схоластики астрологии подтверждает многие хронологические моменты, вошедшие в Библию, чем расписывается в своей приверженности библейской концепции. Однако его исследования в области параллелей между зороастризмом, иудаизмом, кумраизмом и христианством — весьма интересны.
202
Астро-Библос. Астрологические комментарии Библии — Изд-во: Воронеж: Модек, 1997 г. — 432 с.
203
http://www.astrologer.ru/book/zoroastrianism/index.html.ru
204
Это — отражение лексики восточного дуализма.
205
Вся эсхатология конца света, вошедшая в иудаизм и христианство взята из древневосточного понимания космических циклов. На это и обратил внимания астролог Б.С.Романов, проведя параллели между зороастризмом и зарождением первых общин «Нового Завета» — ещё до прихода Христа.
206
Если это действительно так, то неудивительно, что Иоанн Креститель направлял Христа по «пророчеству» Исаии, которое ему внушили в общине ессеев (либо «пророчество» Исаии было записано гораздо позже, чем это общепринято считать?).
207
Как это и принято в иудаизма.
208
А был ли первый Исаия — таким, каким его образ сформирован Ветхим Заветом? Возможно, что образ существовавшего когда-то Исаии дополнили во времена, когда иудеи уже познакомились с зороастризмом, либо вообще это сделали кумраиты.
209
Скорее всего доктрина рая и ада вошла в Ветхий завет после вавилонского пленения и чудесного освобождения иудеев царём Киром.
210
Чего не могли допустить хозяева иудеев. Если из зороастризма в иудаизм вошло всё, что сделало его ещё более привлекательным для иудеев, то эллинизм был предназначен только для «гоев».
211
Противопоставление «света» и «тьмы» уже было знакомо в иудаизме, как противопоставление «светлых» иудеев — «тёмным» народа, куда они рассеивались; зороастрийская доктрина «справедливости» только украсила это противопоставление.
В «христианстве» противопоставление «светлых» и «тёмных» продолжалось: «светлыми» стали считаться все «христиане», а «тёмными» — «язычники» и представители других религиозных систем.
212
Лучше сказать нацизма. Но в случае с иудеями это — мафиозная глобальная корпоративность.
213
Как иудеев и учили многие века до этого, что вошло в их генетику.
214
http://lib.align.ru/books/9307.html
215
Видимо составители канонов Нового Завета записали «очищение огнём» для большей привлекательности «христианства» (в момент его становления) для сторонников культа Митры, а впоследствии забыли убрать этот древний ляп.
216
Обряд смерти-воскресенья возник, скорее всего, вследствие наблюдении людей за циклами расцвета и угасания природы, восхода-захода солнца и пр.
217
Но и огонь никуда не делся при перенесении обрядов из митраизма в «христианство».
218
Не удивительно, что ритуал очищения через крещение особо активно пропагандировал апостол Павел:
К Римлянам 6
1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий на— человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
219
Зороастрийский календарь отличался от современного. Зороастрийцы издавна пользовались в повседневной жизни солнечным календарём по образцу египетского солнечного календаря. Точных данных о времени и месте создания зороастрийского календаря нет; предположительно календарь возник в Восточном Иране или Средней Азии в первой половине I тыс. до н. э. и был воспринят в Западном Иране Ахеменидами. Так как зороастрийский календарь был короче астрономического года на 6 часов, это приводило к тому, что каждые четыре года начало нового календарного года как бы передвигалось на один день. За 120 лет эта разница составила полный зороастрийский месяц в 30 дней. В период правления Сасанидов производилась, хотя и нерегулярно, вставка такого месяца. Однако это порождало несоответствие между календарём и сезонными, религиозными праздниками, которые, согласно предписаниям Авесты, должны были проводиться в строго определённое время года.
220
В библейском христианстве «святые» изображаются на иконах с сиянием вокруг головы.
221
Это перешло в библейское христианство.
222
Это тоже перешло в библейское христианство: в частности ритуал личного огнепоклонничества стал выражаться в установке чаш-лампадок перед ликами «святых» в домах верующих. В библейских церквях же — полно всяческого огня: многочисленные свечи, которые прихожане ставят по разным поводам, свои церковные огни и пр.
Кроме того, у зороастрийцев одним из обязательных требований к верующим было наличие естественного огня или лампы в доме.
223
Головной убор католического «священника».
224
Интересно также, что по словам очевидцев, перед схождением «благодатного огня» Храм начинают озарять яркие вспышки «благодатного света», тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съёмке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма — от иконы, висящей над Кувуклией (часовней на «Гробом Господним»), от купола храма, от окон и из других мест, и заливают всё вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.
