Олег Кульдяев - Голоса с чужой земли
Эта выдумка пришлась по душе нынешним любителям военных авантюр. И понятно почему. Как гитлеровский фашизм, так и рейгановский милитаризм порождены международным империализмом. Гитлер целью своей жизни и смыслом существования национал-социализма считал уничтожение большевизма. Рейган хочет, как он выразился, «списать коммунизм, как печальную и болезненную главу в истории человечества». Бесноватый фюрер оправдывал свой разбой необходимостью для немцев «жизненного пространства». Президент организует агрессию под предлогом защиты «зоны жизненных интересов США».
Небольшая, но довольно характерная деталь: даже в названиях боевой техники фашистской Германии и агрессивного блока НАТО немало сходства. На смену «тиграм» и «пантерам» пришли новые танки: «леопарды», «скорпионы», «центурионы».
В Программе КПСС подчеркивается: «Цитадель международной реакции — империализм США. Именно от него прежде всего исходит угроза войны»[5]. В восьмидесятые годы военные расходы в Соединенных Штатах выросли примерно вдвое и достигают 30 процентов всех бюджетных ассигнований. Если же учесть скрытые расходы, то на военные цели идет до половины всего государственного бюджета.
Вся история капитализма — это история захватнических войн. США, например, за два века своего существования вели около 200 войн.
Едва закончилась вторая мировая война, как военщина США наметила забросать атомными бомбами 20 советских городов. А в 1948 году планировалось ими сбросить уже 133 ядерные бомбы на 70 наших городов. За первое послевоенное десятилетие в Пентагоне четыре раза рассматривался вопрос о ядерной атаке против Советского Союза.
Что же помешало милитаристам осуществить свои зловещие планы? Страх. Несколько лет назад в американском сенате в очередной раз обсуждался вопрос: «Что будет, если ядерные бомбы станут падать на Соединенные Штаты?» И ученые ответили: Америка потеряет 73 процента населения… Медицинских работников останется только 20 процентов… Уцелевшие от ядерного урагана окажутся без медицинской помощи… Только в Лос-Анджелесе погибнет 800 тысяч человек.
Выступая на международном форуме «За безъядерный мир, за выживание человечества», М. С. Горбачев отметил, что после ядерной войны «никаких проблем не останется, некому будет садиться не то что за стол — за пень, за камень переговоров».
Конкретную политическую платформу всеобъемлющей системы международной безопасности предложили на своем XXVII съезде советские коммунисты народам планеты. Советский Союз выступил с программой ликвидации ядерного оружия к 2000 году. Наша делегация привезла в Рейкьявик инициативы, которые, если бы на них откликнулись США, означали бы прекращение гонки вооружений и коренной поворот к разоружению и устранению ядерной опасности. Мир знает, что именно СССР призвал прекратить все ядерные взрывы и неоднократно продлевал односторонний мораторий.
КПСС была, остается и будет до конца верной миролюбивому внешнеполитическому курсу, который был заложен в дни Великого Октября, и отвечает жизненным интересам народов, всего человечества.
Идеалы и духовные ценности
В семидесятые годы веселые физиономии двух девушек и двух парней из шведского вокально-инструментального ансамбля «АББА» не сходили с обложек грампластинок и журналов, светились с экранов телевизоров и кино, штамповались на молодежных майках, полиэтиленовых пакетах и хозяйственных сумках.
Эта четверка вызывала зависть у миллионов людей на Западе. Еще бы! Музыкальный квартет был сказочно богат. Коммерческая деятельность ежегодно приносила ему десятки миллионов крон чистой прибыли. Даже гигантский в Швеции автомобильный концерн «Вольво» не имел такого капитала. Ансамбль владел крупнейшей в Европе картинной галереей, занимался нефтяными сделками, вкладывая деньги в сталелитейную промышленность, торговал недвижимостью и вычислительной техникой.
Словом, ансамбль жил припеваючи. «Мани, мани, мани…» — пел он, что в переводе означало: «Деньги, деньги, деньги…» Это мир для богатых.
Президент США Р. Рейган как-то пригласил эту четверку принять участие в антипольском телевизионном спектакле. Пообещал крупный гонорар. И получил согласие. Узнав об этой сделке, жители Швеции возмутились, провели демонстрации протеста и потребовали от ансамбля отказаться от недостойной затеи.
Что делать? И «звезды» решили схитрить. На видеопленке, отправленной в США, они к словам «мы протестуем против нарушения прав человека в Польше» добавили «и в Сальвадоре и в Чили». Но организаторам грязного балагана такая пленка была не нужна, они отказались от услуг ансамбля.
Зная, что какая-то часть и нашей советской молодежи увлекается прослушиванием записей зарубежных артистов, буржуазные голоса на все лады расписывают, как шикарно живут «звезды». Например, вилла «короля» американской эстрады Фрэнка Синатры стоит два миллиона долларов, а участники рок-группы «Роллинг стоунз» летают на гастроли в собственном «Боинге», к их услугам — самые лучшие рестораны и гостиницы. И все потому, что они умеют делать деньги. В буржуазном мире делать деньги, делать бизнес — это главное в жизни. И неважно каким путем. Это может быть прибыль от нещадной эксплуатации рабочего класса или же плата за крупнейшую идеологическую диверсию, провокацию. Это могут быть и миллионные, миллиардные доходы от торговли смертоносным оружием, наркотиками или же своего рода гонорары за убийство ни в чем не повинных людей в Ливане, Никарагуа, Анголе, других странах.
Например, по сообщениям, поступившим в прессу, американская помощь душманам в 1986 году была установлена в 1,2 миллиарда долларов. Оплата бандитам ведется по следующей таксе: за убийство солдата афганской армии 100—140 долларов (5—7 тысяч афгани), за лишение жизни партийного активиста — 200—300 долларов (10—15 тысяч афгани). За убийство офицера ставка повышается в 2—3 раза. Еще больше платят за уничтожение боевой техники: за танк — 100 тысяч афгани, за сбитый вертолет — миллион.
За организацию взрыва на кабульском базаре непосредственному исполнителю диверсии было обещано 70 тысяч афгани. За американские доллары бандиты сбили рейсовый самолет, летевший из Кабула. Сбили ракетой, сделанной в США. Все 47 пассажиров и 5 членов экипажа погибли. США оплатили контрреволюционерам обстрел соборной мечети в Герате, в которой 14 человек погибло и 78 ранены. Платят спецслужбы Запада душманам за сотни разрушенных школ и крестьянских кооперативов, за уничтожение больниц, автомобилей, телефонных линий, электрических опор, за любое черное дело.
Основным устоем буржуазного мира, как говорил В. И. Ленин, является эксплуататорский принцип: «либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты работаешь на другого, либо он на тебя…»[6].
Буржуазные радиоголоса накопили богатый опыт одурманивания людей, разработана изощренная словесная техника для того, чтобы придать романтические черты богатеям, грабителям, разным человеческим порокам и преступлениям. Вот, к примеру, фильм «Забавные приключения Дика и Джейн». У молодой семейной пары было все: уютный домик, машина, счет в банке. И когда для «полного счастья» они стали пристраивать плавательный бассейн, Дика, инженера аэрокосмической компании, уволили с работы. Что же остается делать, если родные не помогают, никто в кредит товаров не дает? Даже свет отключен. Казалось бы, безвыходное положение. Но авторы фильма говорят — выход есть. Надо грабить. И делать это следует легко, весело, умело. Молодые обворовали телефонную компанию, обобрали аптеку. Дик становится миллионером, даже президентом компании. Зрителям навязывают такую мораль: если ты делаешь деньги, то не чувствуй себя виноватым.
В передачах на социалистические страны буржуазные радиоголоса постоянно внушают мысль: как хорошо быть богатым, иметь много дорогих вещей, огромные квартиры, шикарные машины, дачи. И если ты этого хочешь, действуй сам. И не откладывай мечту на завтра.
Не говорят открыто: мы за частную собственность — основу буржуазного и мелкобуржуазного сознания, а шепчут: будь богат любой ценой.
Буржуазные идеологи пытаются навязать мысль о том, что в наш век ни у кого нет будущего, что с гибелью капитализма погибнет все человеческое общество. А чтобы этого не случилось, советуют они, надо увековечить буржуазное общество, существующие в нем порядки, и в первую очередь — частную собственность, эксплуатацию, безработицу.
Вспоминаю, как в Париже к нам, советским туристам, подошел безработный и с грустью сказал: «Вам трудно понять, что такое быть безработным. У меня двое детей, и каждый вечер, когда я возвращаюсь домой, они смотрят на меня большими глазами, в которых застыл немой вопрос: «Сколько франков ты, отец, сегодня нам принес?» И я часто отвожу взгляд. У меня ничего нет. А ведь завтра на что-то надо купить для них еду, а больной жене лекарства, надо чем-то платить за квартиру».
