Сергей Баландин - Основы научного антисемитизма
Но мы, тем не менее, согласимся с Попелянским, «осуждать» евреев, право, не стоит — это только зря нервы трепать и им, и себе, а вот наказать их как народ, взыскав все, что причитается по счетам, дабы последствия наказания так или иначе легли бы бременем на всякого, кто имеет соответствующую «пятую графу», иной раз не помешает. И представьте себе, в наше время, при всей его политкорректности, народы наказываются и еще как: кто-то платит репарации, кто-то проценты по займам Международному валютному фонду, кого-то «законно» бомбят натовские войска, кто-то пока еще только терпит эмбарго или экономический бойкот, а кому-то, как, например, ливийскому народу, чтобы освободиться от санкций, придется выплатить компенсации родственникам жертв терактов, совершенных отдельными его представителями против иностранных пассажирских самолетов. «Хороший» ливийский народ, или «плохой», здесь никто не обсуждает, есть международное право, изволь подчиняться. Также и сами евреи, несмотря на то, что для них «специфического зла народов не бывает», хорошо умеют предъявлять иски к гоям: немцы им до сих пор платят репарации, «Арабы должны евреям 30 миллиардов долларов» — уверяет бывший министр полиции Моше Шахаль на сайте «Ами», кое-кто уже начинает предъявлять иски к России, за «Вторую катастрофу» — термин израильского журналиста Эди Бааля. Так что вопрос старого еврея из известного анекдота: «Где я могу получить свою долю?», не такой уж бессмысленный. Доля каждого еврея, где бы он ни жил, это Израиль, помимо всех тех доль, коими он пользуется по праву как гражданин России, США или того же Ирака, чего ни один гой не имеет. Но раз имеешь где-то долю, то обязан не только получать дивиденды, но и платить долги, не так ли? А в каком анекдоте можно себе представить, чтобы еврей спросил: «Слышал я, что израильтяне причинили много ущерба палестинцам, где я могу заплатить свою долю компенсации?». Правда, многие израильтяне считают, что палестинцы должны заплатить за каждого убитого их террористами еврея — правильно, мы с ними полностью согласны, но и Израиль пусть платит за каждого убитого в годы оккупации палестинца, а американцы за каждого убитого иракца. Какой народ здесь «больше страдал, чем творил агрессию», мы не знаем, может быть, даже евреи, ведь, чем больше имеешь, тем больше страдания, когда вынужден что-то отдавать, тем не менее правосудие должно восторжествовать. Тогда, может быть, и тому старому еврею придется подождать с его «долей», ибо ему скажут: «Абале (папаша), посиди пока в своем Бердичеве, у нас сейчас нет денег на твою абсорбцию, нам нужно разоренных нами палестинцев реабилитировать».
К юридической борьбе мы можем отнести не только правозащитную деятельность, предполагающую применение существующих законов к преступникам, но и борьбу с преступными и антидемократическими законами, типа «Нюрнбергских», например. К такого рода законам мы относим всякие законы и действия властей, нарушающие нормы международного права и Всеобщей Декларации прав человека. Так, в некоторых государствах ставят или пытаются поставить вне закона диссидентов, религиозных сектантов, сексуальные меньшинства и т. п. В России, например, в 1918 г. Совнарком издал декрет «Об антисемитизме», на основании которого, ЧК расстреливала всякого, кого подозревало в недоброжелательном отношении к евреям. В настоящее время также во многих странах «антисемитов» преследуют по закону. Так мы уже упоминали о т. н. «ревизионизме», за который будто бы в некоторых странах Европы приговаривают к тюремному заключению. В Израиле предпринимались попытки провести закон против миссионеров, согласно которому, всем христианам пришлось бы сесть в тюрьму. Возможно, это был всего лишь зондаж, цель которого определить, до каких пределов израильское общество способно потерпеть нарушения прав человека.
А вот уже и не зондаж. Недавно в Кнессете, как сообщает сайт «PRAVO.CO.IL», был принят Закон, запрещающий кому-либо из депутатов высказываться против «еврейского или демократического» характера государства: «Депутат Кнессета, нарушивший закон, может быть предан суду», сообщает заметка в портале новостей, старающаяся сохранить беспристрастный тон, но всем-то совершенно ясно, против кого направлен сей Закон — против депутатов арабской национальности, а также солидарных с ними некоторых еврейских депутатов, считающих, что государство Израиль должно быть государством всех проживающих в нем граждан. Отныне каждый депутат, еврей ли или гой, обязан защищать еврейский характер государства. Интересно, что бы сказали евреи, если где-нибудь, например, в Государственной Думе России приняли бы Закон, обязывающий защищать христианский или русский характер России? Могут возразить: «Да, но ведь Россия считается многонациональным государством, а Израиль таковым вроде бы еще нигде себя не декларировал». Но в таком случае куда проще, и честнее было бы вообще лишить всех гоев избирательного права, что было бы вполне логично, поскольку характер у государства должен быть еврейский, а гои своими голосами естественно привносят всякого рода не-еврейские влияния. Однако «демократическая» форма государства требует соблюдения свободы слова, поэтому «еврейская демократия» говорит, что можно давать гоям право слова, но при одном условии, что это слово будет проеврейским, лояльным сионизму и официально дозволенным. Таким образом, «свобода слова» в еврейском понимании подобна «свободе слова» в антиутопии Войновича «Москва 2042»: «каждый коммунистический писатель может писать о своей горячей любви к Гениалиссимусу совершенно свободно». Также и в Израиле: каждый гой имеет право свободно писать о своей горячей любви к еврейству, свободно высказаться за укрепление «еврейского характера страны», а против — ни-ни, в чем должен поклясться под присягой.
Вот вам и задачка для любителей логических парадоксов: можно ли законно бороться с преступными законами? Формально здесь можно возразить, что «преступный закон» есть contradictio in ajecto (противоречие в термине), однако живем мы не в учебнике логики, потому только наша совесть может точно сказать, какой закон есть закон, а какой «contradictio in ajecto».
Дипломатическая борьбаПо сути дела дипломатия является одной из форм юридической борьбы, только на международном уровне. Ее арена ООН, международные конференции, Международный суд в Гааге.
Наиболее значительная победа против еврейства на дипломатическом фронте была достигнута 10 ноября 1975 года, когда Генеральная Ассамблея ООН на XXX сессии большинством голосов приняла Резолюцию № 3379, согласно которой: «сионизм является формой расизма и расовой дискриминации», правда на заседании Совета Безопасности в 1991 году эта резолюция была отменена. Тем не менее Беньямин Нетаниягу в своей книге «Место под солнцем» по этому поводу пишет: «Ничего подобного не смогли достичь даже такие виртуозы антисемитской пропаганды, как Торквемада и Йозеф Геббельс. То, что не удалось совершить в самые темные времена Инквизиции и Катастрофы, свершилось теперь — на сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Никогда прежде антисемитизм не получал столь широкого международного признания и одобрения. Организация, призванная представлять добрую волю всего человечества, согласилась стать рупором примитивной юдофобской пропаганды». Нет, Нетаниягу не прав, резолюция не была антисемитской, она была всего лишь «антисионистской» и в том была ее серьезная ошибка. Но правильно было бы не сионизм, а иудаизм определить как форму расизма, и также, само собой разумеется, и сионизм, так как последний действует по парадигме первого. «Политкорректные» дипломаты почему-то переводят стрелки с борьбы с мировым еврейством на борьбу с Израилем, не понимая, что Израиль всего лишь маленькая видимая часть айсберга — огромной мировой еврейской империи. Им бы самих евреев спросить, делят ли они себя на «израильтян» и всех остальных в диаспоре? — Нет. Еврейство — это единый национальный организм. Тогда почему же претензии предъявляются лишь к его мало что определяющей части? Своими антисионистскими декларациями ООН воюет с несуществующей нацией, ибо пока существует только еврейская нация, а не «израильская» или «сионистская», а собственно евреи в ООН никак и никем не представлены — разве это справедливо?
Однако через 10 лет после отмены резолюции № 3379 о сионизме вновь заговорили как о форме расизма. Эта позиция была выражена на Всемирной конференции против расизма, расовой дискриминации и ксенофобии 2001 года в Дурбане, в Резолюции которой, в частности говорится: «Всемирная конференция с глубокой озабоченностью признает расширение масштабов расистской практики сионизма и антисемитизма в различных частях мира, а также зарождение расистских и проповедующих насилие движений, руководствующихся идеями расизма и дискриминации, в частности сионистского движения, основанного на принципе расового превосходства». Несмотря на то, что резолюция, как видим, осудила также и антисемитизм, еврейские политиканы назвали ее антисемитской и в знак протеста покинули конференцию, диалога так и не получилось.
