Анатолий Фоменко - Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов
Вывод. Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла — это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.
4.5. Почему Арес — бог «несправедливой» войны, а Афина — богиня войны «справедливой»
Выше мы уже приводили надпись на триумфальной арке, воздвигнутой в Риме для торжественного въезда папы-гуманиста Льва X: «При Александре царствовала Венера, при Юлии — Марс, теперь наступает владычество Паллады». В этой надписи явно звучит мотив превосходства богини АФИНЫ.
Но почему именно Афины? Чем замечательна эта «древне»-греческая богиня и почему именно ее образ так привлек папу-гуманиста Льва X? Вопрос, возможно, второстепенный, но тем не менее, он интересен, поскольку помогает лучше понять настроения гуманистов начала XVI века.
Обратившись к «древне»-греческим мифам, легко убедиться, что наибольшее внимание в них уделяется именно богине АФИНЕ. Это — самая «хорошая» олимпийская богиня. Конечно, есть еще Зевс, верховный бог. Но он, как правило, находится где-то далеко на Олимпе и не так уж часто вмешивается в людские дела. А вот Афина вмешивается в них постоянно, причем участвует лично. Она то и дело помогает «хорошим древнегреческим героям» против «плохих людей», враждебных Древней Греции, [10].
Далее, Афина — очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. На Олимпе есть свой бог войны — Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине, вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если почитать «древние» греческие мифы — дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI века, — то возникает еще один недоуменный вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причем, не только в схватках с богами, но и с обычными героями. Которые легко заставляют Ареса с позором покинуть поле боя и поскорее убраться обратно на Олимп залечивать нанесенные ему раны. Грейвс пишет: «Афина дважды побеждала его (Ареса — Авт.) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумертвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп» [10], т. 1, с. 87. Но и на Олимпе Аресу тоже не везет. Так, например, мифы рассказывают, как бог Гефест выковал однажды бронзовую сеть и поймал ею Ареса, лежащего на постели с Афродитой. Боги сбежались посмотреть на это зрелище [10], т. 1, с. 81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в «древне»-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он «вечно пьяный и драчливый бог» [10], т. 1, с. 81.
Грейвс пишет: «Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса — Авт.), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть», [10], т. 1, с. 87. Об Афродите мы еще поговорим ниже. Эрида — сестра Ареса и тоже «очень плохая богиня», которая «всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть» [10], т. 1, с. 85. Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искаженным русским словом «Орда», то есть ВОЙСКО, преимущественно «русское войско». Недаром АРЕС-РУС и ЭРИДА-ОРДА — родные брат и сестра [10], т. 1, с. 87. Нелюбовь «древне»-греческих мифов к богине Эриде, «внушающей зависть», это, скорее всего, ненависть гуманистов XV–XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку властвовала в те времена над Западной Европой, согласно нашей реконструкции.
В прямой противоположности «древне»-греческим мифам, в «античном» Риме бог Марс-Арес был одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Его боялись и уважали.
То же самое повторяется и с Венерой-Афродитой. В греческих мифах она, как и Арес, довольно принижена. Вместе с Аресом она вынуждена терпеть превосходство Афины. Грейвс пишет: «Поздние эллины ПРИНИЖАЛИ значение Великой средиземноморской богини (т. е. Афродиты — Авт.), которая долгое время почиталась как верховное божество» [10], т. 1, с. 85. Однако, если обратиться к римской мифологии, то, опять-таки, Венера-Афродита — одна из самых почитаемых богинь. Более того, Венера — ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА РИМЛЯН. «В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына — троянца Энея, отца Юла (то есть Юрия-Георгия, потомка Энея-Рюрика — Авт.) — легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь… особенно прославляется [Венера] в эпоху принципата Августа» [21], с. 75.
Теперь обратимся к Афине. Какое место отводили ей римляне?
Напомним, что многие греческие боги представлены и в римском пантеоне под своими римскими именами. Например: Зевс-Юпитер, Гермес-Меркурий, Арес-Марс, Афродита-Венера и так далее. В этом ряду греческой Афине соответствует римская богиня Минерва. Однако богиня Минерва является не столько воительницей, сколько покровительницей ремесел и искусств. Ее культ в Риме существенно отличался от культа греческой Афины, «богини справедливой войны и мудрости». Хотя Минерва, как и Афина, по некоторым известиям, имела отношение к войне, ее воинственность выражена далеко не так ярко, как у «древне»-греческой Афины.
По мнению некоторых исследователей, воинственный образ Минервы образовался поздно и лишь благодаря ее отождествлению с Афиной. Вполне вероятно, что это отождествление произошло лишь в XVI веке, при создании греческих и римских мифов в их нынешнем виде. Так, например, «Мифологический Словарь» сообщает: «Минерва, в римской мифологии богиня, входившая наряду с Юпитером и Юноной в так называемую капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии… Минерва издавна почиталась как ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ… ТАКОВА ЖЕ БЫЛА ЕЕ ФУНКЦИЯ И В РИМЕ… по ходатайству старейшего поэта и драматурга Ливия Андроника при храме Минервы была организована коллегия ПИСАТЕЛЕЙ И АКТЕРОВ. Впоследствии, ее почитали так же МУЗЫКАНТЫ, ВРАЧИ И УЧИТЕЛЯ. Минерва БЫЛА ОТОЖДЕСТВЛЕНА С АФИНОЙ, ЧТО СООБЩИЛО ЕЙ ЧЕРТЫ БОГИНИ МУДРОСТИ, ВОЙНЫ И ГОРОДОВ» [21], с. 366.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет о воинственности богини Минервы несколько больше, но тоже с заметной долей неуверенности. Авторы Словаря пытаются привести ДОКАЗАТЕЛЬСТВА воинственности Минервы, из чего видно, что вопрос был, на самом деле, достаточно спорным. «Минерва, италийская богиня соответствует греческой Афине-Палладе… Особенно почитали ее этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений. И в Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ гладиаторские игры во время главного праздника в честь ее Quinquatrus. НАМЕК НА ОТНОШЕНИЕ МИНЕРВЫ К ВОЙНЕ можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в ее честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Луций Эмилий Павел, закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы; Помпеи после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм; так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме. НО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ РИМСКАЯ МИНЕРВА ЧТИЛАСЬ КАК ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА И ОТЧАСТИ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам (Minerva medica), учителям, ваятелям, поэтам И В ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАНТАМ; ОНА НАСТАВЛЯЕТ, УЧИТ И РУКОВОДИТ ЖЕНЩИН ВО ВСЕХ ИХ РАБОТАХ (Афина, напротив, постоянно помогает героям-мужчинам — Авт.). Главное празднество в честь ее — Quinquatrus или Quinquatria с 19 по 24 марта (то есть перед Благовещением, которое празднуется в Православной церкви 25 марта ст. ст. — Авт.) — БЫЛО ПРАЗДНИКОМ РЕМЕСЛЕННИКОВ И ХУДОЖНИКОВ, а так же школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение — minewal» [38], статья «Минерва».
Итак, повторим вопрос. Почему самые уважаемые римские боги Марс-Арес и Венера-Афродита явно принижены в греческой мифологии, и, наоборот, «лучшая» греческая богиня Афина — у римлян Минерва — представлена в римском пантеоне намного скромнее и в существенно ином виде? И почему именно «время Афины» должно было наступить после вступления на престол папы-гуманиста Льва X, а владычество Венеры-Афродиты и Марса-Ареса, которые «царствовали» при прежних папах, наоборот, должно было, наконец-то, кончиться, по мнению гуманистов?
Выскажем по этому поводу следующую мысль. Прежде всего, необходимо напомнить некоторые черты нашей общей реконструкции истории, о которых мы уже частично говорили выше.
Согласно нашей реконструкции, «КЛАССИЧЕСКИЙ ДРЕВНИЙ РИМ» — это, в основном, отражение Великой Средневековой Русской Империи XIV века со столицей в городе Ярославле. Который и был подлинным «античным Римом». Именно город Ярославль на Волге, а не город Рим в Италии, был основан Энеем-Рюриком. В начале XIII века н. э. Эней бежал на Русь из горящей Трои-Иерусалима, столицы Древней Ромейской Империи, и основал там Российское царство, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». При потомках Энея-Рюрика, в начале XIV века, русский город Ярославль, он же Великий Новгород, становится столицей Великой Империи, охватившей весь известный тогда мир.
