Ги Меттан - Запад – Россия: тысячелетняя война. История русофобии от Карла Великого до украинского кризиса
146
Alain Besançon, «Les frontières de l’Europe». Académie des sciences morales et politiques, 19.01.2004, www.amsp.fr/travaux/communications/2004/besancon.htm.
147
«Orthodoxie et Occident», www.eglise-orthodoxe-de-france.fr.
148
Ультрамонтанство (итал. papa ultramontano – «папа из-за гор» (Альп)) – идеология и течение в Римско-католической церкви, выступавшие за жесткое подчинение национальных католических церквей папе римскому, а также защищавшие верховную светскую власть пап над светскими государями Европы. – Прим. ред.
149
Цит. по: Simone Blanc, «Histoire d’une phobie: le testament de Pierre le Grand». Cahiers du monde russe et soviétique 1968. Vol. 9. P. 289–290.
150
René-François Rohrbacher, «Histoire universelle de l’Église catholique poursuivie jusqu’а nos jours». Paris, 1900. Первые тома, опубликованные в 1842–1849 годах, неоднократно переиздавались и дополнялись вплоть до 1900 года.
151
Paul Rohrbach, «Deutschland unter den Weltvolkern: Materialen zur auswartigen Politik, 1899–1918». Цит по: Troy R. E. Paddock, «Creating the Russian Peril». Rochester, Camden House, 2010. P. 65.
152
http://fr.wikipedia.org/wiki/Secrets_de_Fatima.
153
http://fr.wikipedia.org/wiki/Crimes_de_letat_independant_de_Croatie.
154
Adrian Blomfield, «Orthodox Church unholy alliance with Putin. President Vladimir Putin meets Alexei II, leader of the Russian Orthodox Church». Daily Telegraph, 23.02.2008, www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1579638/Orthodox-Church-unholy-alliance-with-Putin.html.
155
Robert G. Heath, «Le Schisme occidental de 1054. Les Francs imposent leur Credo а l’Eglise romaine». Lyon, Éditions du Cosmogone, 2012. Р. 53.
156
Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 13.
157
Там же. P. 49.
158
Шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский», повествующий об этой войне, хотя и был снят в 1938 году, в самый разгар эпохи коммунизма (притом что Александр Невский причислен к лику святых), – прекрасный пример того, насколько глубокий след эта трагедия оставила в русской истории.
159
Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 54.
160
Поражает тот факт, что Ивана Грозного в западных исторических хрониках до сих пор описывают как самого ужасного из всех существовавших правителей, потому что он казнил своих бояр. В то же время Кромвеля, обезглавившего половину английских аристократов век спустя, историки почитают как отца британской демократии. А Людовик XIV, который сделает то же самое с французской аристократией в период Фронды, получил прозвище «король-солнце».
161
Что ей удалось ненадолго сделать в 1612 году.
162
Термин «Рутения» изначально использовали монархи и католическое духовенство Европы, распространяя его как на Московскую Русь, так и на русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского и Польши. Польские историки, старались по политическим причинам закрепить наименование «Рутения» за Юго-Западной Русью, а в отношении Северо-Восточной Руси делали упор на политоним «Московия». – Прим. ред.
163
http://fr.wikipedia.org/wiki/Eglises_catholiques_orientales.
164
Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 63.
165
Очевидно, конфликты на религиозной почве имели место и в России. Но в истории православной церкви никогда не было инквизиции. Она не обращала силой присоединившиеся к империи народы, которые сохраняли свою исконную религию. Что же касается преследований раскольников, их жертвами стали сами православные, что несколько напоминает европейские религиозные войны.
166
Карл Мартелл (686 или 688–741) – майордом франков (изначально – старший сановник дворца времен династии Меровингов, затем фактический правитель при ничтожной роли самого короля) в 717–741 годах, вошедший в историю как спаситель Европы от арабов в битве при Пуатье. – Прим. ред.
167
См. мысль Ханны Арендт об интеллектуальном бесплодии американской революции. За исключением Бенджамина Франклина, до 1920-х годов в Америке не было выдающихся мыслителей. В литературе несколько писателей получили международную известность, а в конце XIX века появились известные ученые, например Томас Эдисон. Даже кинематограф – если можно так выразиться, американский продукт – многим обязан режиссерам и актерам, иммигрировавшим в 1920–1930-е годы.
168
Термины «монголы», «монголо-татары» и «татары» в данной книге являются синонимами.
169
Мартин Эдвард Малиа – американский историк, специалист по СССР, Артур Онкен Лавджой – американский философ и историк идей. – Прим. ред.
170
Martin Malia, «L’Occident et l’énigme russe. Du Cavalier de bronze au mausolée de Lénine». Paris, Le Seuil, 2003.
171
Черный кабинет – орган, занимающийся перлюстрацией и дешифрованием корреспонденции. Название берет начало от соответствующей французской службы (фр. Cabinet Noir). – Прим. ред.
172
Raymond T. McNally, «The Origins of Russophobia in France, 1812–1830». American Slavic and East European Review, 17.04.1958. Цит. по: Iver B. Neumann, «Uses of the Other. The East in European Identity Formation». Minneapolis, University of Minnesota Press, Borderlines vol. 9, 1999. Р. 89–90.
173
C. L. Lesur, «Des progrès de la puissance russe depuis son origine jusqu’au XIXe siècle». Paris, 1812. P. 177–179, 383. https//archive.org/details/desprogresdelapuissancerusse.
174
Дар Константина (лат. Donatio Constantini) – подложный дарственный акт Константина Великого римскому папе Сильвестру, служивший одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть как в Церкви, так и на высший сюзеренитет в средневековой Европе. Подробнее см. главу IV. – Прим. ред.
175
«Протоколы сионских мудрецов» – сфальсифицированный сборник текстов о вымышленном всемирном заговоре евреев, в котором, в частности, излагаются планы завоевания евреями мирового господства. – Прим. ред.
176
Jean-Joseph Gaume, «Le testament de Pierre le Grand ou la clef de l’avenir», 1876. http://catholicapedia.net/Documents/cahier-saint-char-lemagne/documents/C347_Mgr-Gaume_Testament-de-Pierre-le– Grand_20p.pdf.
177
Цит. по: Iver B. Neumann, «Uses of the Other. The East in European Identity Formation». University of Minnesota Press, Borderlines v. 9, 1999. P. 91.
178
Michel Cadot, «L’image de la Russie dans la vie intellectuelle française, 1839–1856». Paris, Fayard, 1967.
179
Simone Blanc, «Histoire d’une phobie le testament de Pierre le Grand», Cahiers du monde russe et soviétique. 1968. Vol. 9. P. 265–293. В книге рассказана невероятная история этого документа и приведены примеры его влияния на католиков и английских империалистов-русофобов наподобие Дэвида Уркварта (см. главу об английской русофобии). http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bude_0004- 552. См. также Raymond T. McNally, «The Origins of Russophobia in France, 1812–1830». American Slavic and East European Review, 17 April 1958.
180
Larry Wolff, «Inventing Eastern Europe. The Map of Civilisation on the Mind of the Enlightment». Stanford, Stanford University Press, 1994. P. 365.
181
Лат. ad nauseam дословно – «до тошноты», по существу – «до отвращения». – Прим. ред.
182
Точнее, имеется в виду московский митрополит. – Прим. ред.
183
Marshall T. Poe, «A People Born to Slavery. Russia in Early Modern European Ethnography 1476–1748». Ithaca, Cornell University, 2000. P. 19.
184
Там же. P. 21.
185
Там же. P. 117. См. также: Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie et l’Europe occidentale d’Ivan le Terrible а Boris Eltsine». Paris. Flammarion, 2002. P. 26–27.
186
Marshall T. Poe, «A People Born to Slavery. Russia in Early Modern European Ethnography 1476–1748». Ithaca, Cornell University, 2000. P. 139–140.
187
Там же. P. 129. Цит. по: Konstantin Hohlbaum, «Zeitungen über Livland». P. 121.
188
Martin Malia, «L’Occident et l’énigme russe. Du Cavalier de bronze au mausolée de Lénine». Paris, Le Seuil, 2003.
189
Изначально – фр. мой господин; в настоящее время это слово употребляется как форма вежливого обращения к мужчине, без какого-либо иерархического подтекста. – Прим. ред.
190
Martin Malia, «L’Occident et l’énigme russe. Du Cavalier de bronze au mausolée de Lénine». Paris, Le Seuil, 2003. P. 216.
191
«Республика писем» или «Республика ученых» – неформальное сообщество наиболее образованных людей Европы XVII века, в рамках переписки которых проходило обсуждение широчайшего круга вопросов – естественнонаучных, религиозных, философских, моральных, социально-политических, объединенных основной идеей – общественного прогресса и роли в нем науки. – Прим. ред.
192
http://fr.wikipedia.org/wiki/Progrès; http://fr.wikipedia.org/wiki/ Civilisation.
193
Martin Malia, «L’Occident et l’énigme russe. Du Cavalier de bronze au mausolée de Lénine». Paris, Le Seuil, 2003. P. 46.
194
Ezequiel Adamovski, «Euro-Orientalism. Liberal Ideology and the Image of Russia in France (1740–1880)». Oxford/Berne, Peter Lang, 2006. P. 32.
195
Там же. P. 37.
196
