О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег

По поводу того, что такое Армагеддон, Толковая Библия сообщает следующее: «В Свящ. Писании мы не находим какой-либо местности под названием Армагеддон. Слово Армагеддон несомненно сложное, двойное, из “ар” и “Мегиддо”. “Ар” – еврейское слово, значит равнина, а Мегиддо есть исторически известное географическое место в Палестине» {930}. Из «Ветхого Завета» известно, что в этой долине евреи дважды сражались с врагами, причем один раз одержали победу и один раз потерпели поражение [253]. «Таким образом, долина Мегиддо является памятником поражения и радостным, и печальным. Следовательно, Апокалипсис, называя место собрания (царей) антихристианских войск Армагеддон, говорит о том, что это собрание кончится славною победою и страшным поражением» {931}.

Впрочем, Андрей Кесарийский имеет другую точку зрения: «Армагеддон же переводится рассечение или рассекаемое. Ибо нужно думать, что будут посечены собранные там народы, предводимые на брань диаволом…» {932}

Под великим городом, который «распался на три части», имеется в виду столица будущего антихристианского царства {933}. Что хотел Иоанн выразить словами «всякий остров убежал, и гор не стало», доподлинно неизвестно. Андрей Кесарийский пишет: «Под островами мы должны разуметь, по Священному Писанию, церкви, а под горами – начальствующих в них», и считает, что все они разбегутся, «чтобы сохранить благочестие» {934}. Но Толковая Библия подходит к вопросу гораздо прагматичнее, объясняя все описанным чуть выше землетрясением. «Вследствие землетрясения, как бывает и обыкновенно, изменится очертание суши, а некоторые острова совсем исчезнут, погрузившись в море; и таким образом, вся природа будет вконец разорена и обезображена» {935}.

Что же касается града «величиною в талант», то Иоанн, сообщая, что «язва от него была весьма тяжкая», сильно смягчает ситуацию. У разных народов в разные времена эта единица измерения веса колебалась от 12,6 до 60,4 кг; в Римской империи талант весил 26,027 кг. Возможно, автор Апокалипсиса имел в виду не вес, а линейные размеры золотого таланта. Но в любом случае такие куски льда, падая с неба, должны были вызывать отнюдь не язвы, даже если иметь в виду древнее значение этого слова – «рана».

Затем Иоанн наблюдал суд над «великою блудницею» – для этого он «в духе» посетил некую пустыню.

Что касается самой блудницы, то она символизировала все земные пороки. Иногда ее ассоциировали с Римом (в те времена, когда он еще не стал оплотом христианства) или с Вавилоном. Но превалирует идея, что «это есть вообще земное царство, как бы в одном теле, или город, имеющий царствовать перед пришествием антихриста» {937}. Семь голов зверя – это цари, «из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть». А 10 его рогов «суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час». Они «будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их». Интересно, что эти цари хотя и относятся к силам антихриста, но выступят против блудницы и уничтожат ее: «сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне…» {938}

В Толковой Библии по этому поводу сказано: «Таким образом Бож. воля воспользуется царями, как послушным орудием своего мироправления, для того, чтобы постепенно довести историю мира до предопределенного конца» {939}.

И снова Ангел возгласил падение Вавилона (напомним, что он уже делал это, но, видимо, предвосхитил события). Теперь же Вавилон (что бы ни понималось под этим названием) действительно погиб.

Описанные выше события были встречены массовым ликованием, которое имело и еще одну причину: «наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя». Брак, разумеется сугубо символический, означал единение Иисуса Христа и Церкви (или же христианского сообщества последних времен). Ангел велел Иоанну записать слова: «блаженны званые на брачную вечерю Агнца».

Однако вместо брачного пира Иоанн попал на массовое истребление недобитых ранее грешников. В небе на белом коне появился всадник, «который праведно судит и воинствует», – Иисус Христос. За ним следовали небесные воинства. Противостояли им зверь и земные цари со своими войсками.

Напомним, что зверь – это антихрист. Лжепророк тоже мог представать в облике зверя, выходящего из земли, но здесь он назван по виду деятельности. Таким образом, и антихрист, и его лжепророк, и земные цари с их войсками были уничтожены. У небесного воинства оставался лишь один противник – сам Сатана. Битва с ним не описана – по-видимому, лишившись поддержки, он оказался не способен к сопротивлению и был, в облике дракона, заключен в оковы. С этого момента начинается так называемое тысячелетнее царство, в дни которого над миром устанавливается власть Иисуса Христа.