Анатолий Фоменко - Казаки-арии: Из Руси в Индию
А теперь вот, оказывается, есть и новое слово в «истории церкви Всех Святых на Кулишках». Как нас сегодня убеждают авторы [56], всему причиной, мол, пристань у устья Яузы, «где останавливались плававшие по этим рекам суда, и съезжалось много народа» [56], т. 1, с. 52. Вот и поставили здесь церковь, назвав ее церковью Всех Святых на Кулишках. Назвали, дескать, «просто так», вовсе не имея в виду Куликовское сражение.
Повторим, что книга [24] издана в 1995 году, а фундаментальный трехтомник [56] — в 1997 году, к 850-летию Москвы. То есть когда уже были опубликованы в 1993 и 1995 годах несколько наших книг серии «Новая Хронология», посвященных истории Руси и, в частности, локализации Куликовской битвы на территории нынешней Москвы. Судя по приведенному примеру, у некоторых историков теперь считается большой заслугой любыми путями «затушевать» связанные с Куликовской битвой памятные места в Москве. Энтузиазм проглядывается большой, хотя к науке он, по нашему мнению, не имеет никакого отношения.
В заключение зададимся вопросом (в общем-то, конечно, второстепенным) — кто конкретно является автором интереснейшей «пожарно-ветряной теории», позволяющей столь «убедительно доказывать», что церковь Всех Святых на Кулишках не имеет никакого отношения к Куликовской битве в Москве? Открываем предисловие к коллективному труду [56] и на стр. VII видим, что автором любопытного раздела «о московских ветрах и пожарах» является историк В.А. Кучкин. Здесь уместно напомнить, что В.А. Кучкин является одним из наиболее активных оппонентов «Новой хронологии». В частности, он написал статью «„Новая география“ русских исторических событий» в книге «Антифоменко» (Сборник Русского Исторического Общества. Том 3 (151). Москва, «Русская панорама», 2000, с. 27–30). В своей статье В.А. Кучкин никаких содержательных возражений против новой хронологии не приводит. Он осуждает нашу реконструкцию Куликовской битвы. Рассуждает о том, что средневековые русские источники, на которые мы ссылаемся в подтверждение своей точки зрения, — это якобы описки невежественных переписчиков летописей, якобы неправильные мнения авторов XIX века. Вся статья написана в ключе совершенного непонимания проблем хронологии и даже непонимания того, что проблемы существуют.
Цветные иллюстрации
Индийский храм XVII века. Minakshi Temple. Nayak. Madura. Весьма напоминает пирамидальные сооружения американских Майя, см. «Библейская русь», гл. 14:19. Ничего удивительного в этом нет, так как в эпоху XV–XVI веков и полуостров Индостан и Америка входили в состав Великой = «Монгольской» Империи, а потому их культуры развивались в рамках единой ордынско-османской цивилизации. Взято из [162], с. 301, илл. 160.
Фрагмент наружного оформления индийского храма XVII века. Minakshi Temple. Nayak. Madura. Характер скульптур и изображений во многом близок к стилю сооружений американских Майя, см, «Библейская русь», гл.14:19. Объясняется это, скорее всего, тем, что в эпоху XV–XVI веков и полуостров Индостан и Америка входили в состав Великой = «Монгольской» Империи, а потому их культуры развивались в рамках общей единой ордынско-османской цивилизации. Взято из [162], с. 302–303, илл. 161.
Фрагмент «древне»-египетского зодиака в гробнице фараона Сети I в Луксоре. Здесь записан гороскоп, то есть изображены планеты, находящиеся в различных созвездиях Зодиака. Подобные старинные изображения представляют огромный научный интерес. Они позволяют, опираясь на современные вычислительные методы и средства, определить записанную здесь дату и тем самым датировать время создания гробницы и даты жизни фараона. Мы впервые полностью расшифровали астрономический язык «древне»-египетских зодиаков и разработали методику их исчерпывающего компьютерного датирования. Методика подробно изложена в нашей книге «Новая хронология Египта», а соответствующие компьютерные программы выложены в Интернете. В частности, было обнаружено, что на зодиаке из гробницы Сети I записана одна из следующих двух дат: либо 969 год н. э. (14–16 августа), либо 1206 год н. э. (5–7 августа). Таким образом, «древне»-египетский фараон Сети I жил не ранее X века н. э. Взято из [163], с. 207.
Другой вид фрагмента «древне»-египетского гороскопа из гробницы фараона Сети I в Долине Царей. Показано расположение планет по созвездиям Зодиака. После исчерпывающей расшифровки астрономической символики «древне»-египетских зодиаков двух основных типов — «римского» и «фивского», — нами была разработана методика компьютерного вычисления записанных на них дат. См. нашу книгу «Новая хронология Египта». Оказалось, что на зодиаке из гробницы Сети I присутствует гороскоп, имеющий ровно два точных астрономических решения: либо 969 год н. э. (14–16 августа). либо 1206 год н. э. (5–7 августа). Таким образом, «древне»-египетский фараон Сети I жил не ранее X века н. э. Взято из [163], с. 202–203.
«Древне»-египетское изображение из гробницы фараона Аменхотепа II в Долине Царей. Возможно, здесь присутствует зодиак с гороскопом, астрономически изображающим дату смерти фараона (с помощью расположения планет по созвездиям). Данным египетским изображением мы пока не занимались. Взято из [163], с. 144.
Еще одно «древне»-египетское изображение из гробницы фараона Аменхотепа II в Долине Царей. Возможно, здесь также присутствует «древне»-египетский зодиак с астрономической записью даты смерти фараона. Данным изображением мы пока не занимались. Взято из [163], с. 145.
«Древне»-египетское астрономическое изображение (возможно — зодиак) из гробницы фараона Рамзеса VI в Долине Царей. Его изучением мы пока не занимались. Но в 2002 году нами был расшифрован и датирован погребальный зодиак, находящийся в той же гробнице прямо над саркофагом фараона. Дата смерти фараона Рамзеса IV. записанная на нем, следующая: либо 4–5 февраля 1289 года н. э., либо 20–21 февраля старого стиля 1586 года н. э. См. нашу книгу «Новая хронология Египта», второе издание (в первом издании «Новой хронологии Египта» зодиаки «фивского» типа, к которым относится и погребальный зодиак Рамзеса VI, еще не были расшифрованы). Взято из [163], с.253.
Еще одно «древне»-египетское астрономическое изображение из гробницы фараона Рамзеса VI в Долине Царей. Возможно, это зодиак с гороскопом. Его изучением мы пока не занимались. Однако в 2002 году нами был расшифрован и датирован погребальный зодиак Рамзеса VI, находящийся в той же гробнице прямо над саркофагом фараона. На нем записана дата: либо 4–5 февраля 1289 года н. э., либо 20–21 февраля старого стиля 1586 года н. э. См. нашу книгу «Новая хронология Египта», второе издание. Взято из [163], с. 254.
«Древне»-египетские астрономические изображения на потолке гробницы фараона Рамзеса IX в Долине Царей. По-видимому, это «древне»-египетский зодиак, на котором дата смерти фараона записана указанием расположения планет по созвездиям. Его изучением мы пока не занимались. Взято из [163],с. 269.
«Древне»-египетские астрономические изображения на потолке гробницы Сеннедьена (Sennedjen) в Долине Ремесленников. Возможно, это — зодиак, на котором астрономически записана дата смерти хозяина гробницы. Данным зодиаком мы пока не занимались. Взято из [163], с. 343.
«Древне»-египетские астрономические изображения на потолке гробницы Сеннедьена в Долине Ремесленников. Возможно, это зодиак с датой смерти хозяина гробницы, записанной астрономически с помощью расположения планет по созвездиям. Подробным изучением данных изображений мы пока не занимались. Взято из [163], с. 344.
«Древне»-египетская роспись из Дейр эль Медине — «поселке ремесленников», расположенном недалеко от Долины цариц и Долины Царей. Считается, что тут жили рабочие, строившие гробницы фараонов. Эпоха Рамессидов. Роспись хранится в Каирском Музее. Мы видим обнаженную женщину, играющую на струнном инструменте вроде скрипки. Стиль изображения абсолютно не похож на обычно публикуемые в альбомах «древне»-египетские фрески. Не исключено, что археологи XIX–XX веков обнаружили в «Древнем» Египте достаточно много подобных изображений, явно не вписывающихся в скалигеровскую версию. А потому предпочитают не публиковать их, дабы не вызывать излишних вопросов. И лишь изредка некоторые издатели по неосторожности обнародуют такие «нестандартные» старинные изображения. Взято из [163], с. 329.
