Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва
Проблема биографий Сталина
Многочисленные мои экспедиции по местам ссылок Сталина-кузнеца можно разделить на три этапа.
В экспедициях первого этапа над всем прочим преобладал удивлённый взгляд на странный образ жизни Сталина. Его многочисленные контакты с шаманами поначалу вызывали у меня одно только изумление. Да и как ни изумиться: шаманы по бездорожью преодолевали порой тысячу и более километров для того только, чтобы со Сталиным пообщаться (а прежде за тысячу и более километров с помощью экстрасенсорных способностей шаманы узнали, что пришёл в жизнь благородный человек, и где он сейчас находится). И всё это ещё до революции, в то время, когда Сталин с административно-иерархической точки зрения был никем.
Проще говоря, в экспедициях первого этапа всё внимание концентрировалось на поступках лично Сталина.
Второй этап в серии экспедиций начался тогда, когда стало понятно, что для того, чтобы понять смысл поступков Сталина как до Революции, так и после, необходимо понять систему ценностей мира людей, готовых через адскую боль познать самих себя, Круг Г ероев, а главное — уяснить этих необычных людей Цель. Для решения этой задачи круг объектов для изучения расширился. Странные сталинские стройки, которые не имели прямого экономического смысла, оказались от того же мира Великих шаманов и предназначены для достижения всё той же Великой Цели.
На третьем этапе стало ясно, что для того, чтобы понять Круг Героев вообще, и Сталина в частности, надо прежде самому пройти посвящение, хотя бы начальное. А чтобы пройти, надо включиться в общее дело Круга Героев. Совершить конкретные поступки. А чтобы включиться, надо чтобы и твоей целью стала Великая Цель. В результате приобщении к Цели взгляд на жизнь меняется, в жизни становится различимо то, что прежде не различалось. При таком взгляде странные жреческие сооружения Сталина приобретают объём и становятся подспорьем для движения вперёд.
Сталин относился к тем немногим счастливцам Силы, кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированные под народохозяйственные объекты, вроде «Мёртвой дороги» и бункера в Самаре, предназначены для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объекты Сталина неуничтожимы — можно стереть в прах египетские пирамиды, но только не «Мёртвую дорогу» (стройки 501 и 503, может быть, и 502 тоже).
На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центры суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.
На самом деле, интересен не столько путь лично Сталина, сколько путь камов вообще. Интересна система посвящения, ведущая к появлению гения. Гения, по которому мы все так истосковались, брезгливо глядя на череду постсталинских кремлёвских шибздиков.
Поэтому-то фактура книги только частью состоит из описаний картин жизни Сталина как участника Круга Г ероев (вроде его работы в кузнице, которая не описана до сих пор ни в какой литературе). В чуть большей степени книга посвящена системной попытке вырваться из матрицы лжи тем же путём, которым вырвался Великий Волхв. Всякий материал этой книги призван помочь в привычных, казалось бы, картинах распознавать мир шаманов, он же мир действительности.
Всякому, кто из системы тотального вранья вырвался в действительность, принадлежит непобедимость волхва.
Кузница как ажира
Главный герой эпоса почти каждого народа — в молодости кузнец, часто сын кузнеца.
От заполярного Таймыра до субтропической Абхазии повсюду в идущих из древности обрядах я обнаруживал тени культа кузницы как особо священного. И кузнеца как наиболее мудрого из рода.
Скажем, в ныне независимой Абхазии родовое деление ещё не утрачено. Во дворе старейшего в роду мужчины устроена беседка, в которую никто кроме старейшины войти права не имеет — там хранятся кузнечные принадлежности предков. Сам старейшина входит в ажиру (ГР — «мудрость») раз в году, 13 января, и проводит древний ритуал. От всего рода приносится в жертву козёл, а от каждого из мужчин рода по петуху. После жертвоприношения старейшина бьёт по наковальне и произносит молитву.
Смысл ритуала абхазы забыли, не понимают, ведь если бы понимали, то они непременно приобщали бы к кузнице-ажире молодых, и, прежде всего, тех в роду, в ком угадывается способность к духовному росту. Но как бы то ни было, хотя бы тень истины о кузнице абхазы сохранили.
Сталин, как уже было сказано, был кузнецом. Одними из первых, кто распознал в 23-х летнем Кобе будущего Великого Посвящённого, как уже было сказано, были кузнецы прибайкалья. О героях эпоса уже было сказано.
Не случайно всё это.
Учёные-психологи признают, что психика человека для них тёмный лес. Некоторые простые действия почему-то имеют в жизни человека громадное значение. В частности, несколько дней работы в кузнице для развития человека гораздо более значимы, чем десятилетия сидения в конторе, пардон, фирме. Значимы, казалось бы, непонятно почему.
Это «непонятно почему» называется инициацией.
«Инициация» по-английски insite (СТН) — «истина». Тот же корень СТН прописан и в самом слове «инициация»: Ц — ТС, НЦ — СТН.
Лёгкое упражнение: если кто из правителей возьмётся оболванить народ, что он сделает? Правильно: он заменит инициацию в кузнице «уроками труда». В самом деле: при Сталине кузницы были повсюду, что не мешало в «Библиотеке пионера» выпускать брошюры под названием «Как обустроить кузницу». При оплевавшем Сталина Хруще на уроках труда в школах это заменили на холодную обработку металла. Затем металл заменили на дерево, а в эпоху разграбления страны и геноцида коренных народов мальчики и вовсе начали вырезать фигурки из пластика ножницами.
Следствие: приход к власти в России благородного Вождя мы распознаем хотя бы по тому, что в школах уроки труда примут осмысленные формы — с горячим металлом в кузнице. Всё это тема поведения неугодника в ситуации «брестская крепость».
Соль в центре стола — символ Великой Цели
Римского патриция массивная серебряная солонка в центре стола сопровождала от рождения до заката.
Простого человека тоже. И не важно, что не массивная и не серебряная.
Если в центре стола нет соли, нет ощущения гармонии. Рука хоть сколь нибудь уравновешенной женщины непроизвольно ставит солонку перед мужем, хотя в его пище с солью всё как обычно.
Основание задуматься, согласитесь, о сакральном смысле соли в центре стола.
Рассмотрим корни слов, обозначающих пищевую соль (NaCl), при помощи Гребня Девы.
Слов, обозначающих соль, на удивление, совсем мало. В русском это «соль» (СЛ), в английском — salt (СЛТ), на десятках языков Средней Азии и Кавказа — «дуз» или «туз».
И всё.
Других корней, на удивление, почти не обнаруживаю.
По-чувашски соль — тывар, (ТВР — veritas-истина).
В силу созвучности «дуз» и «туз» напрашивается предположение, что эти слова произошли от одного корня. С буквой-то 3 всё понятно, буква эта дублирует исконную С. Но которая из букв-рун, Д или Т, исконная? Забегая вперёд: исконная — «Т».
Совместное рассмотрение ТС (дуз, туз), CJI (соль), TCJI (salt) помогает нам овладеть мыслью, что изначально NaCl у многих народов обозначалась одним корнем СЛТ. Спасибо англичанам, сохранившим полную версию.
Мысль об исконности СЛТ я освоил ещё на соляном куполе Богдо, священной горе калмыков, распластавшись на выходе кроваво-красной глины. Сделал это по примеру калмыцких шаманов. Сделал, и перестал есть соль. Перестал вообще. Не от того, что понял умом. Умом результат осталось только оценить.
