Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война
Интересно описание того, как ахейцы несут тело Патрокла. Оно оказывается СТРАШНО ТЯЖЕЛЫМ. Несколько могучих воинов с трудом, обливаясь потом, тащат его, зачем-то высоко поднявши над землей.
Гомер говорит: «От земли подхвативши, подняли тело вверх и высоко и мощно… как яремные мески, одетые крепкою силой, тянут с высокой горы по дороге жестокобугристой, БРУС КОРАБЕЛЬНЫЙ ИЛЬ МАЧТУ ОГРОМНУЮ; рьяные, вместе страждут они от труда и от пота, вперед поспешая, — с рвеньем таким аргивяне Патрокла несли» [180:0], с. 427–428.
Вряд ли несколько сильных мужчин-солдат с таким трудом несли тело человека. Скорее всего, речь идет о гораздо более тяжелом предмете. Например, здесь могут звучать воспоминания о евангельском несении креста на Голгофу. Согласно Евангелиям, его сначала нес сам Христос, а потом крест переложили на Симона Киринеянина (Лука 23:26). Сохранилось много старинных изображений, на которых показан огромный тяжелый крест, под тяжестью которого Христос сгибается и падает на землю. Причем вокруг находится несколько человек, так или иначе участвующих в несении креста на гору, рис. 2.82.
Возможно и другое объяснение. Крестоносцы прибыли к Царь-Граду = Иерусалиму для того, чтобы отвоевать Гроб Господень. То есть каменный саркофаг. Вполне вероятно, что они его куда-то и зачем-то переносили. Каменный гроб — очень тяжелая вещь, которую лишь с большим трудом могут нести несколько сильных мужчин.
Наше мнение таково. Вероятно, поздний редактор, создававший дошедшую до нас версию Илиады, пытался по-своему объяснить мотив мести при взятии Иерусалима-Трои. Может быть, в старом источнике говорилось, что осаждавшие мстили за Отца-Христа или Отца-Коляду. По поводу имени Христа «Коляда» см. книгу «Царь Славян». По-латински и без огласовок имя ОТЕЦ-КОЛЯДА звучало как ПАТЕР-КЛ, или ПАТРОКЛ. Далее, еще одним именем Патрокла было ПАРТАСИС [851], с. 143. Слово ПАРТАСИС, по-видимому, произошло от словосочетания ПАТЕР-ИИСУС, то есть ОТЕЦ-ИИСУС. Что еще более сближает историю «античного» Партасиса-Патрокла с историей Иисуса Христа.
Поздний редактор, уже не понимая сути дела, или же сознательно затуманивая текст, вставил рассказ о гибели Патрокла-Партасиса В БОЮ и изобразил его участником нападения на Трою. Однако глухие следы старого первоисточника сохранились.
Рис. 2.82. Фрагмент картины «Шествие на Голгофу». Джованни Баттиста Тьеполо. 1737–1740 годы. Взято из [122:2], с. 428–429, илл. 377
26. Олимпийские игры в честь Христа
Как мы видели, Гомер в Илиаде пишет, что на могиле Патрокла, то есть Христа, в его честь были устроены большие спортивные состязания. Не идет ли здесь речь о знаменитых ОЛИМПИЙСКИХ ИГРАХ? Напомним — что о них известно.
«ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ… древнейшие и наиболее популярные в Древней Греции общегреческие празднества и состязания. Устраивались В ЧЕСТЬ БОГА ЗЕВСА… 1 раз в 4 года. На время Олимпийских игр объявлялся обязательный для всех греков «СВЯЩЕННЫЙ МИР», в это время в Греции не велось военных действий… Проходили Олимпийские игры в течение 5 дней: ПЕРВЫЙ И ПЯТЫЙ ДНИ БЫЛИ ПОСВЯЩЕНЫ ТОРЖЕСТВЕННЫМ ПРОЦЕССИЯМ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМ И ЦЕРЕМОНИЯМ, остальные — спортивным состязаниям мужчин и мальчиков… Победители… награждались венком из ветвей оливы и пользовались в Греции почётом и уважением, иногда даже ОБОЖЕСТВЛЯЛИСЬ. Олимпийские игры были отменены с победой христианства римским императором Феодосием I в 394 н. э.» [85:1].
Итак, игры проводились В ЧЕСТЬ БОГА ЗЕВСА. То есть, как мы теперь понимаем, они проводились христианами XII–XIV веков в честь Христа. Далее, Олимпийские Игры повторялись раз в четыре года. Что наводит на мысль о их связи с четырехлетним циклом високосов юлианского календаря. Изобретение же юлианского календаря приписывается Юлию Цезарю. Отсюда само его название — ЮЛИАНСКИЙ [85:1]. В нашей книге «Царь Славян» мы подробно говорили, что Юлий Цезарь (как и «античный» бог Зевс) частично является отражением Христа. Но тогда опять получается, что Олимпийские Игры были, скорее всего, связаны с Христом.
Вероятно, первые 100–200 лет после распятия Христа — вплоть до принятия апостольского христианства в XIV веке (после Куликовской битвы), — в Империи каждые четыре года устраивались Олимпийские Игры в память о Христе. Это была, так сказать, погребальная тризна по Христу по законам «родового», царского христианства. После принятия апостольского христианства в конце XIV–XV веке обычай был отменен и объявлен «языческим». По нашему предложению, история Олимпийских Игр была глубоко проанализирована И.И. Куринным и получившиеся очень интересные результаты описаны в его книге «Игры угодные богам» [455:3].
27. Троя была взята во времена царя Давида
То есть Христа
Некоторые средневековые источники утверждают, что пленение Трои произошло при Давиде, царе Иудейском [851]. Так например, в самом названии одного из таких сочинений: «Повесть о создании и попленении Тройском и о конечном разорении, еже бысть при ДАВИДЕ, ЦАРИ ИЮДЕЙСКОМ» содержится утверждение, что пленение Трои произошло в эпоху библейского царя Давида [851], с. 7. Как мы показали в книге «Царь Славян», библейский Давид частично является отражением Христа, а эпоха царя Давида, следовательно, содержит слой, пришедший из конца XII — начала XIII века. Что идеально соответствует нашей реконструкции, согласно которой Троянская война отождествляется со взятием Царь-Града в 1204 году.
Как и следовало ожидать, комментаторы издания [851] не смогли пройти мимо такого вопиющего нарушения скалигеровской хронологии: падение Трои при Давиде. Они попытались объяснить читателю, насколько неправы средневековые авторы, не понимающие, что Троянская война произошла совсем в другую эпоху, очень далекую, дескать, от эпохи царя Давида. Современные ученые «это точно знают». Поскольку пользуются хронологическими таблицами, составленными Скалигером и его последователями в XVII веке. А средневековые невежественные авторы еще не имели возможности пользоваться этими замечательными таблицами. Поэтому часто ошибались. Вот что пишет комментатор: «Пример ХАРАКТЕРНЫХ для средневековых литературных и исторических памятников хронологических выкладок, направленных к установлению синхронизма между языческой и священной историей… Предложенный в заголовке синхронизм не соответствует современным историческим представлениям» [851], с. 197. Однако, повторим, он прекрасно соответствует выводам из новой хронологии.
Глава 3
«Античный» царь — троянец Эней прибывает в Русь-Орду в XIII веке
Его внуки — Ромул и Рем — основывают здесь «италийский Рим», то есть великую = «Монгольскую» Империю
1. Краткая история троянского царя Энея и «Энеида» Вергилия
1.1. Царь Эней
После нашего анализа Троянской войны XIII века н. э. становятся понятными и многие другие крупные события, последовавшие за ней. Безусловно, одним из самых ярких сюжетов той поры является история царя Энея. В основном, она изложена в знаменитой «античной» поэме Вергилия «Энеида» [125:0]. Вкратце, суть дела такова.
Троянский царь Эней находится в осажденной Трое вместе с сыном Асканием-Юлом, отцом Анхисом и женой Креусой. Матерью Энея была сама богиня Афродита-Венера. Эней родился на горе Иде или на берегу Симоента. Стоит отметить, что «намеки НА СОПЕРНИЧЕСТВО МЕЖДУ РОДОМ ПРИАМА (правившего в Трое — Авт.) И РОДОМ ЭНЕЯ встречаются в "Илиаде"» [533], т. 2, с. 662. Средневековая книга «Троя» или «Троянская История» сообщает: «У Энея было множество родственников и друзей; не нашлось бы в Трое другого человека, который мог бы соперничать с Энеем в богатстве, А СВОИМ ВЛИЯНИЕМ В ГОРОДЕ ОН НЕ УСТУПАЛ И САМОМУ ЦАРЮ (Приаму — Авт.)» [851], с. 131–132.
Может быть, именно поэтому «Эней сначала не принимал участия в обороне Трои и присоединился к троянцам только после того, как был изгнан Ахиллом из родных мест… Имя Энея называется в "Илиаде" среди славнейших троянских героев… Посейдон спасает Энея, ТАК КАК ТОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНО СУДЬБОЙ СОХРАНИТЬ ЦАРСКИЙ РОД ДАР ДАНА… Эней, увидев зловещее предзнаменование в гибели Лаокоона, ушел из Трои ЕЩЕ ДО НАЧАЛА НАПАДЕНИЯ АХЕЙЦЕВ; он, по-видимому, продолжал царствовать в предгорьях Иды… В более поздних источниках появился мотив БЕГСТВА ЭНЕЯ ИЗ РАЗОРЕННОЙ ТРОИ» [533], т. 2, с. 661.
По другим свидетельствам, Эней и Антенор решили «уговорить царя Приама, чтобы он отдал грекам Елену и заключил бы с ними мир» [851], с. 131. Приам отказался. Тогда Эней и Антенор сами изменили Приаму и решили сдать Трою грекам. Причем царь Приам заподозрил измену [851], с. 131–133. «Дошли и до Энея и Антенора слухи, что Приам с сыном ГОТОВЯТСЯ ИХ УБИТЬ» [851], с. 131. Утверждалось далее, что Эней и Антенор действительно совершили откровенное предательство. Средневековая книга сообщает: «Утром греки в сопровождении Антенора и ЭНЕЯ, ИЗМЕННИКОВ СВОЕГО ОТЕЧЕСТВА, ворвались в великий Илион и, не встретив никакого сопротивления, перебили всех, кто ни попадался им на глаза. А Пиррус с обнаженным мечом в руке устремился в храм Аполлона, где ожидал своей смерти Приам, И В ПРИСУТСТВИИ АНТЕНОРА И ЭНЕЯ, КОТОРЫЕ И ПРИВЕЛИ СЮДА ГРЕКОВ, изрубил царя мечом» [851], с. 133.
