Савелий Дудаков. - "История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв
Пржецлавский О. А. Воспоминания //Русская старина. 1883. Т. 14.
Пржецлавский О.А. Калейдоскоп воспоминаний //Русский архив. 1872. Т. 10.
Пржецлавский ОА. Калейдоскоп воспоминаний//Русский архив. 1872. Т. 12.
Пржецлавский О. А. Князь Ксаверий Друцкий-Любецкий // Русская старина. 1878. Т. 21.
Пржецлавский О. А. Воспоминания // Русский архив. 1872. Т. 10.
Пржецлавский О. А. Воспоминания//Русская старина. 1883. № 14.
PrzecIawski J. Pamietniki rozumovane. Wilno, 1844.
Przeclawski J. Smiere e odrodzenie. Wilno, 1844.
Протопопов В. В поисках земли обетованной. СПб., 1908.
Пушкарев С.Т. Россия в ХIХ в. Нью-Йорк, 1956.
Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 10 т. М.-Л., 1954-1956.Т. 6.
Пыпин A.Н. Библейская секта двадцатых годов //Вестник Европы. 1871. Март.
Пыпин А.Н. Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. СПб., 1916.
Равребе И. Путешественник конца XVII в. – Авраам Кунки // Еврейская старина. М., 1928. Т. XIII.
Разоблачение великой тайны франкмасонов (Из бумаг покойного О.А. Пржецлавского). М., 1909.
Раух Г.О. Дневник // Красный архив. 1926. Вып. 19.
Ритуальные процессы 1816 года //Еврейская старина. 1912. Вып. 1.
Родионов И. А. Сыны дьявола. Белград, 1932. С. 4-6.
Родионов И.А. Наше преступление (Не бред, а быль). Из современной народной жизни. СПб., 1909.
Розанов В.В. Религия и культура. СПб., 1899.
Розов Н.Н. Книга в Древней Руси. М., 1977.
Розов Н.Н. Синодальный список сочинений Илариона – русского писателя XI в. // Slavia. 1963. Roch. XXXII.
(Романов) Вел. кн. Николай Михайлович. Император Александр I.,Опыт исторического исследования. Пг., 1914.
Романовский A.M. Французы в Чаусах в 1812 г. "Русская старина", (декабрь), 1877.
Rosenblum S.A. Etre juif en U.R.S.S. Paris, 1982.
Роскес Д. Вопреки Апокалипсису. Иерусалим, 1989.
Россов С. Еврейский вопрос. (Без выходных данных.)
Рочестер-Крыжановская В.И. Паутина. Ревель, 1906.
Румянцева B.C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986.
Русская периодическая печать (1702-1894). М., 1959.
Русская старина. 1876. Т. 16.
Русские писатели XI-XX вв. А.Ф. Вельтман. М., 1989. Т. 1.
Русский биографический словарь. СПб., 1897-1914.
Русские избранники. Берлин, 1907,
Русские люди о евреях. СПб., 1891.
Русско-турецкая война 1877-1878 гг. М., 1977.
Русский еврей. 1882. № 9. (Конспект лекции В. Соловьева).
Рывин М.Д. Навет. СПб., 1912.
Рябинин Я. Польское масонство. – В кн.: Масонство в его прошлом и настоящем. В 2 кн. СПб., 1915. Т. 2.
С.П. Еврей на европейской сцене // Еврейская неделя. 1910. № 9.
Самарин Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России. М., 1868.
Санглен Я.И. Записки // Русская старина. 1883. Март.
Семена А.В. Русское масонство в XVIII в. – В кн.: Масонство в его прошлом и настоящем. М„ 1914-1915. Т. 1.
Семека А.В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства // Журнал Министерства Народного просвещения. 1902. Т. II.
Семенников В.П. Книгоиздательская деятельность Н.И. Новикова и Типографической компании. Пг., 1921.
Семевский В. Декабристы-масоны // Минувшие годы. СПб., 1902. № 2.
Семенюк В. Националистическое безумие. Минск, 1981.
Скабичевский A.M. История новейшей русской литературы. 1848-1908. СПб., 1909.
Скальковский К. Современная Россия. Очерки нашей государственной и общественной жизни. СПб., 1889.
Слиозберг Г.Б: Барон Гинзбург. Его жизнь и деятельность. Париж, 1933.
Слиозберг Г.Б. Дела давно минувших дней. Париж, 1934. Т. 3.
Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа (от маккавейский войн до разрушения Иерусалима римлянами // Ученые записки Казанского университета. 1900. Январь.
Снетковский П. Санкт-Петербургское отделение в 1896-1901 гг. // Былое. 1921. № 16.
Соколовская Т. О масонстве в прежнем русском флоте // Море. 1907. № 8.
Соловьев B.C. Письма. В 2 т. СПб., 1907.Т. 2.
Соловьев B.C. Три разговора. Нью-Йорк, 1954. С. 207.
Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977.
Солоухин В. А. Камешки на ладони // Новый мир. 1986. №8.
Союз русского народа. По материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства 1917 г. М.-Л., 1929.
Сочинения императрицы Екатерины II. Произведения литературные. А. Введенский. Вступительная статья. СПб., 1893.
Сперанский В. Владимир Соловьев о еврейском вопросе //Рассвет. Париж, 1929. № 6.
Stanislawski M. Tsar Nicolas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia. 1825-1855. Piladelphia, 1983.
Сташкевич H. Проци плыни гисторыi // Полымя. 1983. № 10.
Стоглав. СПб., 1863.
Страницы прошлого. Мессианские настроения в 1813 г. //Рассвет. Париж, 1930. № 42.
Страхов Н. Жизнь и труды Н.Я. Данилевского. – В кн.:
Строев В. Владимир Соловьев и еврейство //Рассвет. Париж, 1925. № 49.
Сын Отечества. 1816. № 26.
Суворин А.С. Дневник. М.-Пг., 1923.
Schulsinger J. Annates du prince de Ligne; Un precurseur du sionisme au XVIII-e siecle: le prince de Ligne. Paris, 1936.
Тайные акты иудаизма//Двухглавый орел. 1927. № 11.
Тихомиров Л.А. К реформе обновленной России (Статьи 1909-1911 гг.). М., 1912.
Толстой-Знаменский Д.Н. Ответ Ципринусу//Русский архив. 1876.
Туткевич Д.В. Что такое евреи. Киев, 1906.
(Уманец C.И.) C.A. Мозаика (Из старых записных книжек) // Исторический вестник. 1912. № 12.
Флоровский А.В. Отечественная война и Новороссийский край // Записки Императорского Одесского общества истории и древности. Одесса, 1913. Т. 31.
Хрестоматия по истории Украины. Киев, 1959. Т. 1.
Цвибак М. Платонов и его школа. – В кн.: Классовый враг на историческом фронте. М.-Л., 1931.
Ч-въ. Михаил Леонтьевич Магницкий. Новые данные к его характеристике // Русская старина. 1875. Ноябрь.
Чернуха В.Т. Правительственная политика в отношении печати в 60-70-е годы XIX в. Л., 1989.
Frankel J. Prophecy and Politics: Socialism, Nationalism and the Russian Jews. 1862-1917. Cambridge, 1981.
Чечулин Н. Русское провинциальное общество во второй половине XVIII в. СПб., 1889.
Шафаревич И. Русофобия // "22". Иерусалим, 1989. № 63-64.
Шацкин Я. Новые материалы об участии евреев в войне 1812 г. // Еврейская старина. 1914.
Шварцбанд С.М. К вопросу об источниках "Сказания о крещении Руси". – В кн.: Russian Literature and History. Иерусалим, 1989.
Шик А. Денис Давыдов. Париж, 1951.
Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 г. // Русская старина. 1898. Декабрь.
Шильдер Н.К. Император Александр Первый. В 4 т. СПб., 1905.
Шильдер Н.К. Император Николай Первый, его жизнь и царствование. СПб., 1903.
Шифрин Н.Ш. К характеристике царских повинностей в Палестине в первой половине I тыс. до н.э. по данным библейской традиции // Вестник древней истории. М., 1967. № 1(99).
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. В 2 т. Иерусалим, 1984. Т. 2.
Шугуров М.Ф. История евреев в России // Русский архив. 1895. № 3.
Шабельская Е.А. Сатанисты XX в. Рига, 1934. Ч. 1.
Шабельская Е.А. Пятнадцать лет спустя. Рига, 1934. Ч. 2.
Шабельская Е.А. Тайна Мартиники. Рига, 1936. Ч. 3.
Шайла, дю. Воспоминания о С.А. Нилусе и о Сионских протоколах // Еврейская трибуна. 1922. № 72.
Шмаков А.С. Международное тайное правительство. М., 1912.
Шмаков А.С. Еврейские речи. М., 1897.
Шмаков А.С. Минский процесс. М., 1899.
Шмаков А.С. Гомельское дело. М., 1905.
Шмаков А.С. Свобода и евреи М., 1906.
Шмаков А.С. Дело о погроме евреев в Вязьме 19/20 октября 1905 г.М., 1907.
Шмаков А.С. Погром евреев в Киеве. М., 1906.
Шмаков А.С. "Дело «Соединенного банка»". М., 1909.
Шмаков А.С. "Еврейский вопрос на сцене всемирной истории". М., 1912.
Шугуров М.Ф. История евреев в России //Русский архив. 1895. М 1-5.
Энгельгардт Н.А. Екатерининский колосс // Исторический вестник. 1908. Апрель.
Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон. (Мациевич.) СПб., 1893.
Эпштейн М.Б. К истории еврейской колонии в Петербурге // Еврейская летопись. Пг.-М., 1923. Вып. 2.
(Эттингер Ж.)
Эфрон С.К. Воспоминания о С.Ф. Шарапове // Исторический вестник. 1916. Т. 143.
Юдицкий А.Д. Евреи в текстильной промышленности XIX в. // Исторический сборник. М.-Л., 1935. Т. 4.
Юль Ю. Записки Юста Юля, датского посланника при Петре Великом. Извлек из Копенгагенского гос. архива и перевел с датского Ю.Н. Щербачев // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. М, 1899.
Якимов В. Крестовский в Нахичевани // Исторический вестник, 1902. № 3.
Яковлев Н.Н. 1 Августа 1914. М., 1974.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ЗЛОЙ СКАЗОЧНИК
Вспышки антисемитизма в ту или иную эпоху определенным образом всегда были связаны с явлениями исторического порядка, – евреев обвиняли в экономических и политических неудачах страны, в возникновении войн и революций.
Так и в Крымской войне, приведшей к поражению России, были усмотрены признаки жидо-масонского заговора. Речь идет о романе Н.П. Вагнера "Темный путь".
Крымская война евреев как будто не затронула, поскольку военные действия велись в местах, где еврейское население (крымчаки, караимы) было незначительным. В сотрудничестве с оккупационными войсками были на этот раз обвинены татары: во время высадки союзников в Евпатории в 1854 г. восстали несколько татарских деревень. Возмездие последовало незамедлительно: началось массовое выселение татар из Крыма1.
Масонство, запрещенное Александром I в 1822 г., после подавления восстания декабристов окончательно ушло в подполье. И вплоть до революции 1905 года о русском масонстве практически ничего не известно. Но полицейский аппарат государства не забывал о масонах. В "Севастопольских рассказах" Л.Н. Толстой описал судьбу офицера, пожелавшего пойти добровольцем на войну и обязанного отвечать на запрос о принадлежности его к масонской ложе. В тех же "Севастопольских рассказах" упоминаются солдаты "из жидов по наружности". Действительно, при Николае I еврейских солдат в пропорциональном отношении в армии было больше, чем солдат-христиан: при рекрутском наборе евреи поставляли десять солдат на тысячу, а христиане – только семь. М. Алданов пишет, что участие евреев в войнах с Персией (1826-1828), Турцией (1828-1829) и в Восточной (1853-1856) было весьма заметно2. Менее известно, что по другую сторону фронта был создан стараниями Адама Мицкевича, Армана Леви и Садык-паши (Чайковского) израильский полк и предпринята попытка создания еврейского легиона. Это было воплощением мечты Мицкевича – увидеть Израиль, возрожденный и вооруженный. Кадры этому полку поставляли пленные евреи, добровольно служившие в полку оттоманских казаков, таких же изгоев в Турции, как и евреи в России.
