Отто Нойегард - Полдень магов. Оккультная перестройка мира
Итак, над тамплиерами была выполнена «Работа в чёрном», но ведь это дело Филиппа Красивого и папы Климента V, скажет читатель. Получается, именно король и папа были по отношению к тамплиерам вышестоящими братьями и мастерами? Нет, не всё так просто — папа с королём, как теперь становится понятным, оказались просто инструментами, стальными клещами, с помощью которых действительные мастера засунули рыцарей Соломонова храма в огонёк. Выше я упоминал книгу Майкла Бейджента, Ричарда Лея и Генри Линкольна «Святая кровь и Святой Грааль», пропагандирующую франкских королей Меровингов как потомков Иисуса Христа. В данной книге авторы говорят о существовании суперзакрытого Ордена — Сионского Приората, когда-то стоявшего за тамплиерами, а сейчас продолжающего спокойно вершить свои тайные дела.
Сионский Приорат, как утверждается в «Святом Граале», есть не что иное, как секретный двор единственно истинных королей Меровингов, и именно эта организация когда-то инициировала создание Ордена храма Соломона, а после того, как последний «пошёл по неверной дорожке» и начал допускать сбои в работе — натравила через своих агентов при дворах короля и папы светские и церковные власти на бедных тамплиеров. Но, возможно, дело не только в «сбоях» и «порче» храмовников. Не исключено, что Сионский Приорат, произведя тщательный анализ тогдашней европейской и мировой обстановки и убедившись, что желанная I трансформация общества на тот момент оказывалась;
невозможной, решил прервать процесс, а свое главное орудие — Орден Соломонова храма — подвергнуть закалке и обжигу, чтобы в нужное время получить гораздо более совершенный и мощный инструмент для выполнения Magnum Opus. Орден храма Соломона был уничтожен, а его останки, то есть успевшие скрыться члены, «легли на дно», ушли в идейно-политическое подполье, «стали братьями пиратов и корсаров», по Дж. Робинсону, с тем, чтобы через несколько веков «философского гниения» возродить в новом обличье Братства вольных каменщиков организацию профессиональных борцов за улучшение человеческой природы.
С момента учреждения Великой Ложи Англии прошло почти триста лет, за это время масонство само претерпело целый ряд трансформаций, а в некоторых странах оно прошло через своё «Нигредо», подвергаясь запретам и преследованиям и на долгое время оказываясь в подполье. От регулярного масонства, живущего по уставам и конституциям, принятым ещё в XVIII веке, откалывались и отпочковывались разные нерегулярные ложи и ордена, типа Великого Востока Франции или знаменитых Иллюминатов, провозгласивших своим принципом прямое и активное вмешательство в политическую жизнь, что совершенно несовместимо с правилами регулярного масонства, декларируемыми официально. И как-то так получалось, что хотя бы и косвенное, но достаточно заметное присутствие вольных каменщиков в наиболее значимые моменты мировой истории за последние двести с лишним лет всегда просматривалось.
Кроме рассмотренного нами провозглашения независимости Соединённых Штатов Америки и вообще Американской революции, достаточно назвать Великую Французскую революция и русскую Февральскую революцию 1917 года (без которой была бы невозможна революция Октябрьская). О роли масонства в подготовке и проведении этих трёх революций, определивших ход мировых событий на столетия вперёд, написано достаточно много. Я же порекомендую читателям, слабо знакомым с этой темой, обратиться к таким трудам, как «История Французской революции» князя-анархиста Петра Кропоткина (в его книге есть специальная глава о роли масонов во Французской революции) и «Люди и ложи» Нины Берберовой. Указанные авторы, не являясь масонами (по крайней мере, официально), но относясь к Братству вполне благожелательно, отмечают в своих работах важную, а часто и решающую роль, которую вольные каменщики сыграли в придании революционным событиям во Франции и в России нужного размаха.
Тема «масонство и Американская революция» освещена, хотя и весьма неполно, в ранее цитированном мной мельгуновском сборнике «История масонства». Ещё раз подчеркну, что авторы упомянутых выше работ, как и я сам, не считают Братство вольных каменщиков в его «регулярной» или «нерегулярной» ипостасях главной причиной или главным организатором революций, войн, переворотов, реформ и т. п., но они, как и некоторое другие вполне объективные исследователи, фиксируют присутствие масонов среди активных участников почти всех важнейших исторических процессов за последние два с лишним века и высказывают предположение, что без участия «братьев» ход событий был бы существенно иным. Добавим к этому, что политические режимы, возникшие при участии братьев-масонов, или «детей вдовы», как они сами себя называют, и во Франции, и в России, и во многих других странах давно уже канули в Лету или изменились до неузнаваемости, а само Братство продолжает существовать как ни в чём не бывало.
В связи со всем вышеизложенным напрашивается ещё одна естественнонаучная аналогия. В современной химии вещество, которое само непосредственно не участвует в химической реакции, но присутствие которого резко увеличивает скорость этой реакции, а иногда и меняет характер её протекания, называется катализатором.
Только благодаря катализаторам удалось наладить промышленное производство множества полезных и необходимых для жизни современного человека веществ и материалов. Но и древняя наука (или искусство) алхимия имела вполне чёткое представление о катализаторах, называя их, впрочем, по-другому. По сути, главный результат алхимического Великого Делания — Философский камень — есть не что иное, как суперкатализатор, позволяющий резко ускорить протекающие в природе миллионы лет процессы, а также целенаправленно влиять на их результаты. Но кроме Философского камня в алхимии есть и другие катализаторы: уже упоминавшаяся Лунная Тинктура или, к примеру, таинственный алхимический агент, именуемый Азотом (не путать с обычным химическим элементом азотом из таблицы Менделеева).
Развивая нашу аналогию, мы можем сказать, что Братство вольных каменщиков, очевидно, играет в западной цивилизации роль важнейшего социального катализатора, способствующего заметному ускорению процессов трансформации общества. Только вот до Философского камня вольные каменщики явно не дотягивают, им не хватает, прежде всего, универсальности, глобального охвата, всемирности. Ведь масонство — это порождение именно Запада, и хотя Запад вот уже несколько сотен лет продолжает доминировать на нашей планете, его превосходство над другими цивилизациями в начале XXI века уже далеко не так безусловно, как, например, в начале века XX, когда все страны мира были по сути либо колониями Западной Европы и США,[133] либо находились от них в сильнейшей политической зависимости, подобно России или Китаю.
Сейчас колоний почти не осталось, а зависимость различных стран и народов друг от друга приобрела не столько политический, сколько экономический и культурно-информационый характер. Масонство же, хотя и распространилось почти повсеместно, но в незападных странах ему не удалось, судя по всему, одолеть и оттеснить местные структуры теневой власти. Более того, за последние десятилетия заметно усилилось влияние индуистских, буддийских, исламских, а также просто языческих религиозных культов на духовную жизнь Запада, о чём мы уже говорили ранее, рассматривая современное сектантство.
А ведь за всеми этими культами, как правило, стоят тайные общества незападных цивилизаций, различные их эзотерические ордена. Так что война цивилизаций в сфере оккультизма, в сфере скрытого политического и социального управления и манипулирования массовым сознанием сейчас уже идёт вовсю, и победа Запада в этой войне весьма проблематична. А без такой победы Орден вольных каменщиков вряд ли сможет успешно решать возложенные на него задачи в мировом масштабе. Следовательно, масонство как катализатор процессов социальной трансформации глобального уровня должно быть усилено какими-то другими «панацеями» и «азотами», которые могли бы регулировать действительно Великое Делание в реторте размером с нашу планету.
Можно предположить, что создание после Второй мировой войны на базе европейского и северо-американского масонства таких организаций, как Бильдербергский клуб или Трехсторонняя комиссия («Трилатераль») и явилось попыткой западной элиты вместе с примкнувшей к ней элитой японской обеспечить надёжную управляемость глобальными процессами. Однако, несмотря на бесспорную значимость упомянутых организаций для построения всемирного технотронно-тоталитарного «человейника» (термин А. Зиновьева), их роль всё же вряд ли выходит за пределы согласования интересов правящих кругов постиндустриальных государств и выработки ими совместной линии поведения в сложных мировых ситуациях. Настоящая же «панацея» для глобального Делания должна быть приспособлена к работе как с элитами, так и с массами, для неё обязательно наличие гораздо более мощной «энергетики», как говорят современные поп-оккультисты, причём она должна сохранять свою действенность в различных цивилизационных средах, в различных культурах.
