Пацаны в городе. Война казанских улиц - Гафаров Артур Айратович
В этом своем единственном вышеупомянутом интервью он признается, что вышел из поколения тех молодых романтиков, кому комсомол дал путевку в жизнь. Общественную карьеру он начинал в комитете комсомола полиграфического профтехучилища, откуда получил направление в Набережные Челны на Всесоюзную комсомольскую стройку по возведению завода «КамАЗ». Начальство сразу заметило ответственного, трудолюбивого и честного парня. А узнав, что он – дипломированный журналист, предложило возглавить республиканскую молодежную газету: в 29 лет.
…Ушел он из газеты внезапно в 1987 году, шокировав редакцию неожиданным решением – ушел в никуда и больше в журналистику не вернулся. Мы можем только догадываться о причинах такого решения, но думается, что многим чиновникам в аппарате власти не особо нравилась смелая газета, не боящаяся острых тем…
Кто друг твой?
Вечер. Во двор смотрят окна с разноцветными шторами. Закрыты двери школы. В ДК – давно прошедший в центре фильм. А мы стоим и курим. Зимой – в подъезде. Облокотясь на батарею, повиснув на перилах или прислонясь к почтовым ящикам. Летом «география» шире: скамейка, теннисный стол, детская горка, качели или угол киоска. Думаете, скучно? Нисколько! У нас свой мир и свои интересы. И никто не нужен, ведь рядом друзья. Еще свежи впечатления о драке в парке. Кто-то рассказал свежий анекдот. Обсудили школьные симпатии и приключения на «Броде» (центральная казанская улица Баумана. – Прим. авт.). А там – моду или уличные новости. Мопед. «Маг». Возникает идея скинуться на бутылку, пока магазин не закрыли. И сразу двор становится тесным. Кто там «возникает»? Пошли разберемся…
Читателю, наверное, уже бросились в глаза неточности: мотоцикл, а не мопед, стереосистема, а не «маг». Охотно принимаю замечания, ведь это впечатления автора 15-летней давности.
И сразу вопрос: изменилось ли что-нибудь за эти годы в проблеме подросткового общения? Речь не в деталях, которые стали другими под влиянием технического прогресса и роста благосостояния, – о сущности…
«Танцующая улица» – центральная казанская улица Баумана. Иллюстрация Тимура Гафарова
Весна. Жарко не только в пресловутых телогрейках и шарфах, но и в набивших оскомину «помпонах». Возможно, «телогреечная» проблема растаяла вместе с мартовским снегом? И не возникнет будущей зимой, как любая мода, которая, как известно, капризна и недолговечна – ведь как-никак ей третий год у нас в Казани пошел? Те, кто ее вводил, достигли совершеннолетия, служат в армии или учатся в институтах, работают, а может, чего греха таить, носят спецовки… синего цвета.
Опять же, суть не в этом. Важно понять причины явления, поскольку оно может возникнуть в новой одежке, но с теми же принципами.
Этому социологическому исследованию во многом помогли письма читателей «КТ» в ответ на статью А. Гафарова («КТ», 25.12.1983) и письмо Э. Рыловой («КТ», 22.01.1984). Кроме них, были набраны интервью со специалистами: учителями, работниками МВД и инспекций по делам несовершеннолетних, с подростками, учащимися школ, ПТУ, студентами вузов, а также с 15–17-летними, находящимися в воспитательно-трудовой колонии.
Образ телогреечника (внешние атрибуты: «телага», «помпон», «мохер», «прощайки» и «лампасы», пользуюсь их лексиконом) возник не сразу. Как пишет в редакцию юный Костя Рыжайкин: «Раньше подростки носили телогрейки и джинсы. Сейчас ансамбль из телогрейки и джинсов днем с огнем не сыщешь». Анализ других писем показывает: сначала у несовершеннолетних было естественное стремление одеться демократично, потом это стало уличной модой. Итак, это одна из причин появления телогреечников. Другая: в нашем обществе еще сохраняются различия в доходах семьи. Одному подростку родители могут купить джинсы и дубленку. Другому – нет. А у подростков – стремление сплотиться, быть как все, но различия в одежде мешают. В их возрасте надо обязательно стать таким, «как все». Один подросток (у него есть кожаное пальто и джинсы) заявил мне, что носит телогрейку из-за того, чтобы не прослыть пижоном.
Третья причина быстрого распространения «телогреечной» моды – стремление юных противопоставить себя взрослым, поскольку, как известно, подростки обладают обостренным чувством справедливости, болезненно реагируют на вещи, к которым мы давно привыкли. И нередко на основе собственного, очень ограниченного опыта у них складывается искаженное представление об отношениях между людьми. Например, некоторые находящиеся в воспитательно-трудовой колонии подростки считают себя наказанными незаслуженно. По их мнению, «все воруют, а попались только мы».
«Хади Такташ». Пожалуй, самая известная настенная метка в Казани: подчас этот логотип сопровождали оригинальные девизы типа «Хади Такташ» – весь город наш!» Но этот символ тоже появился не сразу – поначалу писали просто ХТVS: «Хади Такташ» – весомая сила».
Нельзя не учитывать и того, что подростковая мода захватывает различные группы подростков. Среди них те, кто, как говорится, не пьет и не курит, – просто гуляет во дворах, миролюбиво поглядывая на прохожих, и группы в возрасте 10–11 лет (совсем «желторотые»). Как пишут о них Рылова и другие девушки, они «обыкновенные мальчишки». Третья группа подростков способствует распространению «телогреечной» моды ввиду ее практичности. Но тут свое но. Как они ее используют? Если как «спецодежду» для драк (на их жаргоне «махаловок») – тревожный симптом.
Любая мода влияет на эстетические идеалы ее приверженцев. «Новая телогрейка – это красиво», – написал в своем письме подросток с улицы Роторной. И формирование подобных вкусов происходит неслучайно. Бесцельное времяпрепровождение во дворах отнюдь не способствует духовному росту подростка, в круг интересов которого входят, как правило, записи Высоцкого, «Машины времени» и английских шлягеров. Но даже если согласиться с автором одного из писем в редакцию, что «песни «Машины времени» направлены против жестокости, цинизма и лицемеров всех мастей», то все равно для нравственного развития это ничтожно мало.
По данным социологических исследований, подросток в среднем две минуты в день читает газету, шесть минут – книгу (исключая учебник) и полтора часа смотрит телевизор. Для тех, кто сидит дома и читает, имеется насмешливое прозвище – «додик».
Очень большое влияние на мировоззрение юных оказывает молодежная компания. Ведущие ее ценности: быть взрослым мужчиной, быть принятым в данной компании (иметь не аутсайдерскую позицию). Все отношения и контакты подростков здесь направлены именно на это. По ее традиции быть мужчиной – значит быть мужественным. Но поскольку несовершеннолетний еще не имеет жизненного опыта, то «питается» пониманием мужественности с точки зрения обыденных представлений: главное – быть сильным физически, все остальное – слова. В таких компаниях чуткость, внимательность, отзывчивость откровенно высмеиваются.
Даже если подростка оскорбят словами типа: «Ты мальчишка, салага, сопляк!» – это для него не самые страшные оскорбления. Страшнее, если сверстник бросит: «Ты – баба, тряпка, девчонка!» Это значит – его упрекнули в мягкости, доброте, что равносильно травме, так как отрезает путь к статусу мужчины, противоречит его потребности стать им. В своей компании мальчишки больше всего боятся именно таких обозначений. Не хотят считаться добрыми, чуткими, внимательными, то есть – проявлять общечеловеческие качества.
Такая группа только усиливает отрицательные черты каждого подростка. Любой из них в отдельности «не такой» (цитирую письмо студента А. Офицерова), но «когда они собираются вместе, становятся развязными, громко хохочут, им ничего не стоит оскорбить прохожего». В подобной компании вместо общественных норм начинают действовать групповые. В колонии слышал признания подростков: да, совершали преступление, сами не понимали этого. Не случайно почти три четверти правонарушений совершается несовершеннолетними в группе. В подростковой компании теряется индивидуальность: снижается чувство ответственности каждого.
