Эрез Тадмор - Накба — ложь
«Убожество и нищета — гордость Тивериады». «Всюду отрепья, убожество, грязь и нищета — знаки и символы мусульманского владычества куда более верные, чем флаг с полумесяцем. Иерусалим мрачен, угрюм и безжизнен. Не хотел бы я здесь жить».
Такой итог подводит Марк Твен своему посещению Земли Израиля, непосредственно перед тем, как сионизм возродил ее и оросил эту пустыню: «Палестина — край заброшенный и неприглядный. Да и какой еще она может быть? Если земля проклята богом, разве может это ее украсить? Палестина уже не принадлежит нашему будничному; прозаическому миру. Она отдана поэзии и преданиям — это страна грез».
Вот еще несколько описаний, всего отдельные примеры из сотен подобных свидетельств: примерно за сто лет до Твена в Палестину прибыл Константин Франсуа Волни. 1785 г. «Мы с трудом узнали Иерусалим… Здесь живет, видимо, 12–14 тысяч жителей. Второе место, которое стоит упомянуть — Вифлеем. Земля возделывается плохо, как и повсюду. Возможно, в этой деревне есть 600 человек, способных носить оружие. Третье и последнее значительное место — это Хеврон, самая крепкая деревня в этом районе. Может выставить от 800 до 900 вооруженных людей».
Александр Кит, 1843 г.: «Во времена Волни страна еще не достигла вершины своего опустошения и разрушения, которое провидели пророки».
Г. С. Бекингем: «Яфо — убогая деревня… В Рамле, как и в большей части Палестины, разрушенная часть кажется больше заселенной».
Альфонс де Ламартен, 1835 г.: «За стенами Иерусалима мы не видели ни одного живого существа, не слышали живого голоса… Полная, вечная тишина витает над городом, над дорогами, над всей страной… Могила целого народа».
Джеймс Финн, британский консул, 1857 г.: «Страна в значительной степени пуста и ненаселенна, поэтому она, прежде всего, нуждается в большем населении».
Артур Франлин Стенли, 1881 г.: «Не будет преувеличением сказать, что на мили и мили в Иудее не видно признаков жизни или указаний на человеческое жилье».
Причина бедственного положения страны проста: в период Оттоманского владычества в стране царила анархия. Власть обложила крестьян огромными налогами, санитарные условия были ужасны, и смерть всегда стояла за плечом. В соответствии с феодальной системой, господствовавшей в империи, арабские эфенди отбирали большую часть сельскохозяйственной продукции у простых крестьян, арендаторов. А на десерт, они давали этим крепостным ссуды на таких условиях, что черный рынок может показаться выигрышем в лотерею. В довершении всего, банды бедуинских разбойников наводили ужас на феллахов и довершали опустошение страны. Население жило в страшной нищете, так что многие выбирали простой путь — бегство в другие края. Их место занимали новые кочевники, но и они были вынуждены покинуть страны, и так продолжалось все время. Положение еврейского и христианского меньшинств было еще ужаснее, поскольку помимо обычных тягот, они должны были еще платить налог, как димми, и страдали от преследований на религиозной почве. Вот в какой обстановке сионистское движение начало работу по спасению еврейского народа и его исторической родины.
Если вам мало литературных свидетельств — есть и научные данные.
В коллекции собирателя карт Дана Ярдени в настоящее время находится огромная карта Земли Израиля. Она изготовлена между 1871 и 1878 гг. британской научной экспедицией после продолжительного исследования страны. Масштаб карты примерно 1:63000, то есть каждый сантиметр карты, занимающей целую комнату, представляет 630 метров в реальности. На этой карте обозначены все населенные пункты страны в то время, а также их величина. По этим данным можно оценить численность населения. Британские картографы точно отметили границы каждого населенного пункта и обозначили особым цветом его заселенную часть.
Таким образом, по этой карте можно определить размеры каждого населенного пункта страны в то время. Изучая эту карту, мы убеждаемся в точности описания Марка Твена. Крупнейшие деревни занимали территорию 100–150 м., в них едва можно было найти два ряда домов. Цветовые пометки показывают, что Акко был заселен лишь частично. Хайфа закрашена белым лишь на площади 7 на 3 миллиметра, то есть ее размер составлял всего лишь 430 на 190 метров. Территория Тверии составляла 600 на 300 метров, а Яффо был небольшим городком размерами 540 на 240 метров. Далият-эль-Кармель, Ягуд Осафийя и многие другие деревни были просто маленькими точками на карте.
Самые достоверные исторические данные для понимания демографической реальности конца XIX в. раскрывают простую истину: в то время Палестина была опустошена, разрушена и почти пустынна.
Профессор Моше Маоз считает, что в результате действий оттоманских властей и убогого санитарного состояния, население Палестины постепенно снижалось, и в течение столетий не превышало 100 тыс. человек.
В соответствии с британскими данными, в 1928 г. в стране проживало около 150 тыс. евреев и более 700 тыс. арабов. По свидетельству Черчилля, в 1936 г. число еврейских жителей выросло до 360 тыс. человек (благодаря большой волне репатриации, разрешенной Белой книгой Черчилля), а число арабов выросло до более чем миллиона человек. В 1947 г. в Палестине насчитывалось уже около миллиона трехсот тысяч арабских жителей.
Вряд ли найдется думающий человек (кроме пропагандистов ООП и «новых историков»), который не признает простого факта: столь быстрый рост населения невозможен без волны иммиграции из соседних стран. Поскольку, как мы уже знаем, свидетельства, карты и демографические исследования не смогут убедить того, кто не хочет быть убежденным, мы можем только привести слова Туфика Бей Эль-Хурани, губернатора сирийской провинции Хуран, из его интервью газете «Ла-Сири» в августе 1934 г.: «В последние месяцы в Палестину прибыли и поселились там от 30000 до 36000 сирийцев из Хурана». Уинстон Черчилль в 1939 г. также свидетельствовал, что «арабы прибывали в страну толпами, в больших количествах, чем евреи», — и добавил: «Арабы не только не подвергались преследованиям, но устремились в страну и умножились в ней так, что даже еврейство всего мира не могло бы поставить туда столько евреев». В другом месте Черчилль упоминает, что «арабское население больше всего выросло как раз там, где евреи приобрели землю». Именно в то время, когда англичане опасались вспышек арабского насилия, считали каждого еврейского репатрианта, ограничивали квоты на еврейскую иммиграцию, и тем обрекли на уничтожение евреев, ищущих убежище от нацистских преследований, в Палестину въезжали арабские иммигранты — и никто им не мешал и не препятствовал. Если бы это не было так грустно, было бы просто смешно читать эти сказки тысячи и одной ночи — как палестинцы объявляют себя потомками йевусеев, гаргасеев и филистимлян.
Если посмотреть на некоторые распространенные среди палестинцев фамилии, мы обнаружим такие, которые не оставят нам никакого места сомнению: Альмицри — из Египта, Альхурани — из Сирии, Альараки — из Ирака, Альцурани — из Тира, Альцидави — из Сидона, Альтравольси — из Триполи, Альфаюми — из египетской области Фаюм. И этот список можно продолжать долго.
Все эти свидетельства доказывают простую истину: в конце XIX в. Палестина была почти полностью пустынна. Не зря сионистские лидеры выдвинули справедливый лозунг: Земля без народа — народу без земли. Не зря арабские лидеры так старались изменить определение беженцев в ООН, чтобы оно охватывало сотни тысяч арабов, прибывших в Землю Израиля перед самой Войной за Независимость.
Невозможно установить, сколько из 550–600 тысяч арабских беженцев действительно имеют право считаться беженцами, а сколько из них — всего лишь примазались. Но вот что ясно — арабская пропаганда вводит мир в заблуждение, говоря о беженцах на момент конца войны, о тех, кто сегодня претендуют считаться потомками беженцев из Палестины, и о числе арабов, которые могли бы претендовать на статус беженца изначально. Короче говоря, как мы уже говорили: все это ложь!
А на закуску — проницательные слова Черчилля, в своей поэтическо-саркастической манере подводящего итоги всей этой истории: «Если бы палестинских арабов предоставили самим себе, они и за тысячу лет не предприняли бы эффективных шагов для мелиорации и электрификации Палестины. Они были премного довольны сидеть — этакая кучка философов — на пустынных, обожженных солнцем долинах, предоставляя водам Иордана беспрепятственно утекать в Мертвое море».
4. Они изгоняли
Изгнание евреев из арабских стран[3]
Иногда истине не хватает рекламы. Оттого, что нам все уши прожужжали пропагандой «Накбы», забылись и стерлись такие базовые факты, как изгнание евреев из арабских стран. Евреи, жившие в арабских государствах, не только подвергались жестоким преследованиям, прошли через чудовищные погромы и были выкинуты из своих домов, но и оставили за спиной немалое имущество, в несколько раз большее, чем арабы Земли Израиля. Их страдания забылись не сами собой, но в результате отчетливой тенденции склонить чашу моральных весов в пользу арабов.
