Алексей Трехлебов - Клич Феникса
Ведические писания поясняют эту закономерность следующим образом:
Так низким душам суждено
Высоких духом ненавидеть.
Стремленьем гибельным обидеть
Все сердце их измождено.
Но неожиданным ответом
К ним возвращается назад
Бездумно пущенный по ветру
Песок и ранит им глаза.
И никуда им не укрыться,
Их зло всегда к ним путь найдет.
И в море рыбой, в небе птицей
В урочный час к ним смерть придет.
Но им не слиться со Вселенной,
Перерождаясь вновь и вновь.
В зверином облике презренном
Им сеять смерть и множить кровь.
("Дхаммапада", IX.125-128)
Зная этот простой механизм, темные силы, используя демократию, культивируют обывателей, необходимых демонам в качестве "дойных коров" - поставщиков гавваха, выделяемого при отрицательных эмоциях: гневе, страдании, злобе, боли, ненависти, страхе, раздражении, истерике и тому подобных выбросах отрицательной силы, служащей пищей существам Нави. Поэтому не страшен враг - он может только убить; не страшен друг - он может только предать; а страшны обыватели: это с их молчаливого согласия случаются все предательства и преступления. Именно поэтому Иисус Христос сказал: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3.15,16). Если человек не стремится к здравомыслию и не следует своему выбору по совести, то в земной жизни он, как говорит русская пословица, - "ни Богу свечка, ни черту кочерга".
Человечество будет бедствовать до тех пор, пока им управляют демократы. Государство будет процветать только лишь тогда, когда управлять им будет лучший среди народа, тот, который будет осуществлять наставления истинных ученых - духовных мудрецов, в совершенстве знающих законы Мироздания - Всевышний промысел, живущих в согласии с Творцом и поэтому способных давать главе государства правильные советы. Только такое построение управления позволит избежать ошибок, ведущих народ к еще большим страданиям.
Современные демократы, думая лишь о собственной выгоде, затуманивают сознание народа, выводя крайне путаное учение о "современном государстве", его "совершенстве", "универсальности" и т.п. Скрывая от людей свои происки и свою истинную сущность, они прячутся за красивой и привлекательной ширмой "свободы", под которой народ сам не знает, что понимать, и пытаются переделать государственное устройство, чтобы очистить в нем место этой "свободе" в виде "контроля" правительства подданными. Эта идея отрицает все, что сами демократы говорят о существе верховной власти. В самом деле, если контроль подданных не может заставить верховную власть изменить свои способы действия, то какой тогда смысл в контроле? Если же подданные смогут своим контролем заставить верховную власть действовать иначе, то это означает, что верховная власть им подвластна. Значит, последнюю инстанцию составляют подданные, а не власть. Значит им, подданным, принадлежит настоящая верховная власть!
Эта логическая нелепость и лежит в основе "учения" демократов. Что же касается контроля подданными верховной власти, то этого никогда не было и быть не может, ибо отдельный житель современного государства точно так же не может контролировать самодержавной народной воли, как российский подданный не мог этого делать в отношении своего Государя.
Вопрос в том, кто будет управлять народом: корыстные и продажные политики или самый умный и благодетельный из людей - истинный монарх, царь-батюшка?
Демократия, независимо от вида, будь то буржуазная, социалистическая, народная, национальная, всегда отличалась невероятной жестокостью по отношению к своим гражданам. Если бы любой монарх, царь, король или князь позволили себе совершить тысячную долю тех зол, которые творятся от лица народа народными правителями, они тотчас были бы сметены восстанием, а в памяти людской получили бы имена иродов и антихристов. Но беззакония творятся именем народной власти, и народы, замороченные лживыми словами, поют осанну существующему правительству.
Отчетливо понимая, что монархическое самодержавие делает народ богатым и благочестивым, а государство непобедимым, сторонники темных сил ставят перед собой задачу поработить и уничтожить все народы и страны, где формой власти является монархия, разрушая места поклонения Творцу, навязывая народам богоборческое мировоззрение. Неизвестно ни одного случая наступления благоденствия народа в странах, где свергли монархию; наоборот, эти страны расплачивались установлением тоталитарных диктатур, гражданскими войнами и геноцидом. Примером тому - судьба России, Югославии, Румынии, Албании, Болгарии, Ирана, Афганистана, Камбоджи, Эфиопии и Ирака после свержения монархии и перехода к иному государственному устройству.
Свергая монархию, асиаты создают условия для прихода диктатуры Антихриста.
Диктатура, как и монархия, считается единоличной властью, но по своей сути - это тирания, ибо диктатор пользуется захваченной властью лишь для свой выгоды, в ущерб народу. Монарх же направляет власть на благо народа, не заботясь о своей личной выгоде, стараясь лишь исполнить Закон Божий, который для всех существ благ.
Поэтому монархия, стоящая на нравственном сознании государя и на добровольном подчинении граждан Законам Всевышнего, является жизненной необходимостью. Зная это, ни один Россиянин не спутает Народно-Монархическое Самодержавие - когда народ сам себя держит, руководствуясь Ведическим мировоззрением, т.е. осмысленностью своего существования, - ни с самовластием /властью тирана/, ни с диктатурой /властью группы людей/. Когда же люди не желают жить по законам Творца, а стремятся удовлетворять лишь свои животные потребности, они тем самым предоставляют диктатору возможность тирании, ибо диктатор, заботясь лишь о своей собственной выгоде, всячески потакает людским слабостям постоянной ложью, вводя народ в заблуждение, а значит обрекая его на страдание.
В законах Всевышнего отмечено, что люди всегда заслуживают своих правителей, ибо принудить народ к подчинению против его воли и сознания одно лицо не имеет силы. Единоличная власть возможна лишь при одобрении народом действий правителя, и если народ желает удовлетворять свои животные наклонности, свои низменные страсти, то он получает жестокую диктатуру тирана; а ежели пожелает жить по Законам Творца, то он обретет нравственную опеку монарха.
Власть есть понятие не юридическое, а духовно-нравственное, т.к. моральное право на власть дает не закон - он может быть несовершенным; не народ - его можно обмануть; не та или иная сословная, национальная, партийная, элитарная группировка, неизбежно зависимая от клановых интересов, - но духовно-нравственный уровень властителя, соответствующий уровню монарха. Иначе говоря, власть должна принадлежать тому, кто является наиболее полным выразителем ведических основ Российского народа.
Целью власти является всемерное содействие воплощению этих основ в жизнь во всех проявлениях общественной и государственной деятельности.
Власть же аристократии характеризуется подавлением народа своим богатством, умственным превосходством и искусством политической интриги.
Из всего вышеизложенного выясняется, что основной причиной, обусловливающей предпочтение той или иной формы верховной власти, является нравственное состояние народа.
Нравственные ориентиры могут проявиться лишь при слиянии народа /численной массы/ в коллективное целое - нацию с определенными привычками, традиционным опытом, общим характером, с известным духом, мировоззрением и верованием.
Можно сделать вывод, что нация является первоисточником монархии. Именно поэтому асиаты и стараются привить людям идею безродного космополитизма. Средства массовой информации, а вернее сказать, средства массовой дезинформации, /т.к. ныне почти все эти средства у асиатов в руках/ усиленно внушают людям: "Нет национальности - есть новые русские", "нет Славян - есть полукровки", "нет России - есть Едэкопространство", "нет Русских - есть демороссы" и т.д. В своем стремлении к захвату власти любой ценой демократы извращают объективные законы общества, вводят людей в заблуждение, лишают их национальной основы и нравственных идеалов, формируя мировоззрение народа лживыми постановлениями и обещаниями.
Любая власть требует силы. Форма верховной власти зависит от того, какого рода силе нация наиболее доверяет по своему нравственному состоянию:
- демократия выражает доверие лишь к силе количественной;
- аристократия выражает доверие к силе качественно высшей, допуская некоторую разумность силы;
- монархия выражает доверие силе духовной и нравственной.
