Дмитрий Пучков - За державу обидно. Вопросы и ответы про СССР
– Тут больше не в национальности дело.
– Да никто не говорит про национальность, камрад.
– В данном конкретном случае просто муж – м…к.
– Да там и родственники со всех сторон тоже будь здоров.
– Не у всех кавказцев такая же фигня.
– Кто в данном рассказе выглядит и поступает прилично, камрад?
– И не судите по одному экземпляру.
– Да там же толпа народу.
– А еще лучше вспомнить, как жили русские до революции!
– А еще лучше вспомнить, как они жили во времена монголо-татар. У тебя справа на экране календарь есть, глянь – какой там год.
– Не первый раз слышу про города. Давно хочу спросить: почему?
– Первобытно-общинный строй – он живет в селе. В городах это дело жить не может, в городах другие отношения. Про это еще римляне знали.
– Так ведь они ж в городе уже живут.
– Не все.
– Что-то не отпадает, в чем дело?
– Время надо, и много.
– Старшой, при всем уважении, посмотри на крупные города Западной Европы, там в окраинных махаллях живут мусульмане, причем по своим родоплеменным обычаям, причем живут уже долго, взять ту же Францию. И что?
– Я правильно понимаю: речь идет о том, что мусульман надо вывозить в христианские города? Если нет, поделись: к чему ты это написал?
– А еще, говорят, они и в городе живут, кучкуясь! Как это забарывать?
– Никак. Наглядный пример – евреи.
– Для нас с вами сегодня 9 июня 2008-го. Ну а кто сказал, что для жителей какого-нибудь аула все должно быть так же?!
– Речь не про то, что кто-то хороший, а кто-то плохой. Речь про то, что вот такие отношения – они вообще никому не нужны. Ни участникам процесса, ни посторонним.
– Между прочим, жители Грозного очень сильно отличаются от жителей горного аула.
– Да я в курсе, камрад, у меня есть родственники с Кавказа.
– И их можно сразу отличить в любой толпе – по поведению, одежде и некоторым другим признакам.
– Московские от немосковских отличаются еще сильнее.
– То есть фактически получается, что существуют два чеченских народа? Равнинно-городской и горно-сельский?
– Даже внешне различаются.
– А в ментовку обращаться западло, наверное?
– То есть ты не читал, кто там в милиции?
– А может, дело как раз в том, что им дают «кучковаться»?
– А как ты не дашь? Это нужны: а) драконовские законы, которые запрещают создание национальных общин; б) люди, которые будут следить за соблюдением этих законов. Ни того ни другого у нас нет и быть не может.
– Разводят везде китайские квартальчики, еврейские общины…
– А как это можно запретить?
– Просто надо, как делал Сталин, разделять и не давать собираться вместе.
– Когда это Сталин такое делал, камрад?
– Тогда, не видя обвиняющих глаз соплеменников, будут и свининку жрать, и вино пить!
– Запрещено не вино пить, а пить то, с чего пьянеешь. Если ты не пьянеешь со стакана водки или литра пива – это не опьяняющие напитки. Жить в отрыве от соплеменников большинству очень тяжело – не с кем общаться, некуда ходить. Диаспора – она могучий буфер, и она же источник всех серьезных проблем.
– Так что быстрой победы над такими отношениями ждать не приходится.
– Про быструю победу, камрад, и речи нет. Однако и других способов тоже нет.
– Хм. А в городах надо принимать специальные меры, дабы не образовались национальные кварталы? Или они и так не образуются?
– В Сингапуре применяют, очень успешно.
– Дядя Дима, а как с мандаринами быть?
– Закупать в Марокко!
– Тут не соглашусь с Д. Ю., что их надо переселять в города.
– Города у них должны быть свои. Переселяться туда они должны сами.
– Говорят, ислам – религия мира. Это правда?
– Говорят, христиане не так давно неверных на кострах жгли.
– Поделись, какая связь?
– Фанатизм – он везде фанатизм.
– Ты не болен?
– Не знаю, не специалист. Кто как трактует. В принципе, любая религия – это религия мира.
– Да не может быть. А как же тогда с убийством человека, который произнес в адрес некоего гражданина слово, которое этот гражданин без затей произносит в адрес других? Там нет заповеди «не убий»? Или там есть прямое указание на то, что таких людей надо убивать?
– Но, как говорили древние римляне…
– Это были мусульмане?
– Если приходится убивать родственника, то, естественно, это делают максимально безболезненно. И чтоб не сильно уродовать. Просто стреляют. А в официальных документах указывается какая-нибудь болезнь.
– Караул. Камрад, тебе оттуда убечь не хочется? Ну, в смысле, туда, где жить поспокойнее и попроще?
– Скоро 20 лет как в Москве живу. Должен сразу сказать, что случаи кровной мести достаточно редки. Тем более сейчас. Сейчас ведь большинство убийств совершаются либо боевиками с гор, либо боевиками в форме. Выяснить, кто именно совершил убийство, бывает проблематично.
– И как же быть? Интерес чисто академический, камрад, понимай правильно. Ведь убийца за это должен ответить – неужели не ищут и не находят? Или они там четко поделены по тейпам, кого можно убивать – туда бегут убивать? Это ж, я так понимаю, несмываемое пятно на семью – если убили, и не отомстили? Как быть?
– Кстати, могу заверить, что тех, кто ведет тихую и размеренную жизнь, сейчас никто не трогает. Главное оно ведь что – не выделываться.
– Ну, это ж везде так. Только помогает не всем.
– Ну и чтоб не думали, что ты вахобайт.
– А к этим как относятся?
– Ищут. И находят. Просто находят уже мертвых чаще всего. И да – пятно действительно несмываемое. И я чуть не забыл сказать, как тейп может избежать кровной мести. Такие случаи были нередки после первой войны. Многие тейпы прилюдно отказывались от своих людей, из-за которых им могла грозить месть.
– То есть если от него отказаться, то убивать должны только его, а не родственников?
– А к вахобайтам относятся так: 90 % ненавидят, 5 % поддерживают, и 5 % – они сами.
– А почему ненавидят? Чем они окружающих раздражают?
– Я сам, как атеист, отношусь к первым.
– Ты русский, что ли?
Об идеалах
20.06.08
«Даже Иисус Христос не был идеальным. То, что вместо того, чтобы пробежать по этой пустыне, 40 лет водил туда-сюда народ, или кто там, Моисей водил?.. Но Иисус-то видел, куда ведут!»
Анатолий Квашнин, полпред президента в Сибирском федеральном округе (13 октября 2005 г.)– Дмитрий Юрьевич, а как вы сами относитесь к Русской православной церкви или к другой христианской церкви?
– Нормально отношусь. Православие считаю неотъемлемой частью русской культуры. Отдельные аспекты деятельности церквей, организаций человеческих, одобрения не вызывают. В целом же люди хотят верить в Бога, и у них должна быть такая возможность.
– Регулярно посещаете? Отмечаете ли праздники? Или это ни о чем? Или вы убежденный атеист? Или я дурак?
– Атеист, да.
– Дмитрий Юрьич, а что вы понимаете под словом «атеист»?
– Отсутствие веры.
– А вы как, в Бога верите?
– Нет.
– Этот Квашин, может, и идиот. Да только не все обязаны знать, где, сколько и под чьим началом шастали евреи по пустыне.
– Идиоты вообще никому ничем не обязаны.
Когда я слышу слово «культура»
Про культуру и револьвер
28.04.08
Всем известна фраза: «Когда я слышу слово „культура”, я хватаюсь за короткоствол!»
Авторство приписывают то Геббельсу, то Герингу.
В оригинале звучит так: «Wenn ich Kultur bore… entsichere ich meinen Browning.
Что по-нашему значит «Когда я слышу слово „культура”, я спускаю предохранитель своего браунинга».
Автор – Ханне Йост (Hanns Johst, 1890–1978).
Фраза из драмы «Шлагетер», произносит ее друг главного героя – Фридрих Тиман.
Сам же Альберт Лео Шлагетер – протонацист, по ходу пьесы казненный французскими оккупационными властями за диверсию на железной дороге Дюссельдорф – Дуйсбург.
