Юрий Воробьевский - Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата
«Пациента усаживают перед компьютером, на экране мелькает графика, в наушниках – приятный шумок. Шумок не простой: в нем скрыты вопросы в самую „душу“, о главном – семья, работа, деньги, секс, политика, алкоголь, криминал и прочее. Датчики вводят в компьютер реакции пациента на подобные бесшумные вопросы. Причем, ответы идут из подсознания, автор сам не подозревает о своих пристрастиях… Это первая половина работы – диагноз. Вторая – коррекция: негативные асоциальные стремления пригасить, даже снять, позитивные усилить. Дали человеку послушать его любимого Вивальди, а в музыку заложили не вопросы, а… скажем так, „советы“. Пациент их не слышит, но усваивает».
«Вам нравится называть наших пациентов словом „зомби“ – пожалуйста, – усмехается Смирнов. – Мы сами их так зовем в шутку. Хотя занимаемся обычным психоанализом, правда, ускоренным с помощью компьютера. Не забудьте в своей клеветнической заметке уточнить наши цели – лечить и учить.»
Я также побывал в этой лаборатории. За 15-20 минут пациенту задают несколько тысяч кодированных, неслышных вопросов. Бессознательные ответы на них не врут, утверждает Смирнов. Он называет это «детектором правды». И еще – зеркалом, в котором человек смог впервые увидеть свою душу.
«Мы видим, как на экране монитора ворочается бессмертная человеческая душа, – говорит ученый. – И можем осуществить пересадку части сгнившей души. Мы используем термин психокатарсис – очищение с помощью наших методов». (5).
Получив данные о пациенте, Смирнов наговаривает в микрофон «установки». Звук пропускается через компьютер и превращается в тот самый слегка шуршащий магический концентрат. Его накладывают на приятную музыку – и вот «психотронная месса» готова.
Впрочем, сам ученый называет технологию «философским камнем.» Амбиции именно таковы! Вот еще некоторые из устремлений сотрудников лаборатории: «Надо воздействовать на общественное сознание». «Будем обсуждать эти проблемы для преобразования менталитета нации». «Необходимо вести психозондирование политиков на предмет их поведения в экстремальных ситуациях».
* * *
Итак, мы имеем дело с компьютерным фрейдизмом. Зигмунд Фрейд основывал бессознательное в том числе и на тех вопросиках, которые подбрасывают своим пациентам в лаборатории Игоря Смирнова. Кровосмешение, каннибализм, кровожадность… Осознав эти комплексы, якобы, и можно избавиться от неврозов.
Однако, писал философ Рене Генон, на самом деле знаменитый психиатр под видом терапевтической практики сделал достоянием миллионов страшный сатанинский ритуал, высвобождающий все низменное в человеке (Генон знал о чем говорил, в молодости он сам состоял в масонской ложе. В оккультных кругах известна история о том, как в 1908 году в ходе спиритического сеанса в Мартинистском ордене Парижа его главе Папюсу духи велели восстановить орден Тамплиеров и сделать его гроссмейстером Генона)…
Названная технология весьма напоминает смысл черномагических радений в трактовке самих сатанистов. Они заявляют о том, что сатанизм якобы заполняет пустоту между религией и психиатрией. Храмы сатаны должны быть для людского разгула вольностей, беспредела природы зверя. В ритуалах сатанистам необходимо выпускать свою ярость, жестокость и мстительность, чтобы затем любить тех, кто заслужил любовь.
В ходе своих гипнотических опытов Фрейд высказал «гипотезу совращения». Практически все его пациентки «вспоминали», что в детстве они подвергались сексуальной агрессии. Происходило это (чаще всего со стороны родителей) в ходе ритуалов сатанинского толка, которые вспоминались только под гипнозом.
В наше время, когда один из канадских психиатров опубликовал подобный случай в прессе, в США произошел буквально взрыв психоза на эту тему.
Тысячи людей требуют теперь статуса жертв подпольного сатанинского культа. При этом они постоянно вспоминают, что в детстве становились очевидцами вампирических оргий, видели дъявола и т.д. С 1983 по 1992 год в судах Америки было рассмотрено около двух тысяч дел о ритуальном насилии относительно детей.
Реален ли тайный сатанинский заговор, участники которого используют детей, а затем специальными методами «отшибают у них память»? Об этом продолжают спорить. Однако фактом является то, что страшный джинн, выпущенный Фрейдом из подсознания многих людей, усиливает свое опустошительное движение в душах.
Сама приставка в слове «под-сознательное» ясно указывает на происхождение того, о чем мы говорим. Происхождение низшее, адское. Православный знает: подсознание в терминологии и практике подобных людей – вместилище страстей и бесов.
Святитель Игнатий, подлинный аскет и подвижник, живший в XIX веке, писал, что видение бесов для человека закрыто провиденциально, – дабы люди не претерпели насильственного увлечения злыми духами! Увы, всегда находились одержимые, стремившиеся распахнуть эту бездну любыми средствами.
Интересно, что и печально известный Алистер Кроули понимал любой обряд вызывания духов, как способ блокирования сознания и извлечения из бессознания обитающих в нем демонов. Подобные обряды подробно описаны, в частности, в переведенной Кроули древней «Книге Самех». Многочисленные «имена силы», к которым взывает маг, должны произноситься монотонным низким голосом.
Судя по всему, сам Фрейд прекрасно осознавал вне-медицинский смысл психоанализа. Не случайно эпиграфом к «Толкованию снов» он взял слова Вергилия: «Не имея возможности направиться в высшие сферы, я двинулся к Ахеронту» (Ахеронт – подземная река греческой мифологии, отделяющая мир живых от мира мертвых).
В своей книге «Введение в христианскую психологию» о. Борис Ничипоров обращает внимание и еще на один важный момент разработок Фрейда. Являясь богоборцем, он видел лишь «роковой», демонический аспект в отношениях отца и сына.
Отец Борис пишет: «Следуя ему до конца, сын обязательно должен или убить отца, или противопоставиться отцу. Так случилось с Кроном, отцом Зевса. Так было с Лаем, отцом Эдипа. И эту демоническую планиду психология знает под именем Эдипова комплекса. Но Фрейд, будучи неоязычником, в своей приверженности к эллинистической мифологеме, намеренно не заметил, что Сын Божий Иисус Христос препобеждает эти роковые отношения. И являет нам это, прежде всего, Его молитва в Гефсиманском саду накануне страданий, где Он молится Отцу: „Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты“…»
Уместно привести и следующий вывод православного психиатра Дмитрия Авдеева: «Понятно, что каждое направление в медицине и психологии имеет свою идеологию, свой мировоззренческий базис. Например, йога – индуизм, акупунктура – буддизм, колдовство – сатанизм, психоанализ – богоборчество…»
Связь современной научной традиции с традицией оккультной проявляется в самой личности Фрейда. В 1895 году он был посвящен в венское отделение еврейской масонской ложи «Бнай Брит». В ней он, очевидно, и почерпнул главную идею психоанализа.
Во всяком случае, исследователь Давид Малькам писал, что «Фрейд всегда оставался признательным „Бнай Бриту“ за то, что только благодаря этой организации ему удалось поставить ногу в стремя и начать широко обсуждать тему, казавшуюся в ту эпоху скандальной.»
В этом контексте нельзя недооценивать глобальную миссию Фрейда, о которой пишет философ В.Тростников: «В предисловии к русскому переводу книги Виттельса о Фрейде, вышедшему в 1925 году, советский психолог М.Рейснер писал: „Мы не хотим быть несправедливыми: в области психоанализа религии фрейдизм сделал очень много. Можно сказать даже, что лишь благодаря психоанализу и его сексуальной теории мы действительно подошли к тому основному психологическому моменту, который позволяет опрокинуть все здание религиозного мышления и культа“. За это, конечно, можно было простить такие мелочи, как мистицизм и, особенно, противоречие фактам. Стоит ли придираться к деталям, когда теория в целом выполнила столь ответственное задание! Дарвин „доказал“ что тело человека само собой произошло от тела обезьяны. Но оставалась еще душа, о которой Дарвин ничего не сказал. Теперь Фрейд „доказал“, что душа человека есть простое продолжение его половых органов. Какой великий труд был, наконец, завершен!»
* * *
С тем, что разработки психотроники идут под весьма гуманными, в том числе медицинскими лозунгами, мы сталкиваемся не в первый раз. (6).
Об этом говорит и А.Н.Кочуров. (Кстати, свой портативный псигенератор он спокойно пронес для демонстрации через милицейские кордоны прямо на телецентр. Пронес в обычном «дипломате»). Этот мой собеседник был более откровенен, чем многие его коллеги.
"Конечно, медицинские генераторы легко перестраиваются в поражающие. Конечно, возможны воздействия вплоть до изменения структур тканей организма на молекулярном уровне.
