Андрей Зиман - Религия и братство людей
названием для Манны! Греческий философ Платон описывает, как его предок Солон,
повстречался с жрецом изгнанным из Египта, который и рассказал, как более развитый
народ принёс знание этих веществ из-за Атлантики. (“Atlantis in the Andes” Jim
Allen).
Манна была круглой и находилась в утренней росе, которая размягчалась в массу,
и если её не высушить, шла на корм личинок насекомых. Если же Манну высушить,
то получались сухие лепёшки наподобие вафель, которые если поесть, то в течении
часа испытывались галюцинации».
Таким образом, когда евреи-атеисты в 20 веке объявили в России, что религия
- это опиум для народа, то они прекрасно знали о чём они говорят).
Продолжение перевода:
Из того, что Моисей говорил и делал, очевидно, что он не только
был первосвященником, и не только независимо живущим всезнающим судьёй и мудрецом
своего народа, и не только беспощадным диктатором, управляющим с помощью дубья,
просто для того, чтобы прибыть вместе со своим народом к новому месту назначения.
Моисей был самим представителем Бога на земле, сотоварищем Иеговы, более того,
он фактически был сам воплощением Иеговы. И я вам скажу совершенно точно, что
Моисей сам Был «Я Есть, Кто Я Есть». Моисей сам был настоящим Богом Израиля
в течение всех своих дней.
Поэтому Моисей был выше всякой критики, он жил не подотчётный
никому – высшее существо, Человеко-Бог. Моисей сам создавал Богов, когда ему
было это необходимо. И я должен констатировать, что Моисей доказал всему миру,
своими писаниями и всей своей жизнью, что это человек создаёт своего личного
Бога, а не личный Бог создал человека.
Действительно, чему евреи поклонялись в течение всего этого
времени, это были Моисеевы личные идеи о Боге. И, с чем евреи боролись все эти
тысячелетия - это был дух Моисея, идеализированный в их Боге Иегове.
В этой трагедии нашей истории тремя актёрами были: с одной стороны
Иегова, обращающийся к евреям через Моисея; с другой стороны народ Израиля,
обращающийся к Иегове, и всё это устраивалось и улаживалось через посредника-брокера
Моисея.
Но, в действительности, это был один Моисей, кто обращался к своему народу именем
своего собственного создания, своего собственного Франкенштейна - Иеговы.
По конец люди догадались, что Моисей и Иегова, это одно и тоже
лицо и начали выражать своё недовольство против их обоих. Да, евреи выступили,
и против Иеговы, и против Моисея. (Числа 21:5).
Несомненно, что вся ярость, всё недовольство, весь гнев, которые обрушились
на детей Израиля в пустыне, на самом деле были отражением настроения самого
Моисея. (Исход 32:19, 20, 26). Моисей фактически осуществлял банальный террор
над своими подданными, который он легализировал именем Иеговы в своих собственных
эгоистических, империалистических и шовинистических целях. (Второзаконие 32:12).
Моисей, с помощью мастерского обмана, приспособил и переделал
существующие предрассудки в ритуалы Иеговы. Моисей собрал старые обычаи типа:
Обряд Красного Хейфера (Числа 19).
Отпуск козла отпущения (Левит 16).
Поднятия исцеляющего змия. (Числа 21:4-9). (Прим. пер. Известная современная
медицинская эмблема).
Испытание магической водой подозреваемой в измене мужу. (Числа 5:11).
Моисей тщательно увязал эти ритуалы с поклонением Иегове.
Все законы, правила и обряды поведения и богослужения были подобраны
и приспособлены Моисеем с целью наложения своей воли на народ Израиля. Для того
чтобы подчинить народ своему влиянию, для того, чтобы держать его в гетто всё
время: расу, совершенно отличную от других рас; нацию, совершенно отличную от
других наций - особенных людей Иеговы.
Таким образом, и циркулируют примитивные идеи Моисея среди еврейского народа
и по сей день.
До последнего времени и евреи и христиане верили, что Моисей был автором целого
Пятикнижия, однако теперь очевидно, что в современной форме, это работа в основном
Эзры, или другого великого лидера.
Как мог Моисей, со всем его сверхъестественным знанием, писать
в Исходе, 17:6, Бог сказал: «Смотри, я явлюсь тебе около камня в Хоребе, и ты
должен ударить камень, и хлынет вода, чтобы люди могли напиться». И Моисей сделал
это в присутствии сионских мудрецов.
Затем в Числах, 20:8, Бог сказал: «возьми палицу и собери собрание, ты и Арон,
твой брат, и скажи камню прямо пред их глазами, и он даст воду».
И под конец, после смерти: Моисей делает вывод, что это событие является оскорблением
его дорогого друга Иеговы, за которое он и был наказан, богом, которого он сам
и создал.
Из самого Пятикнижия чётко следует, что это работа коллективных
авторов о Моисее, но не самого Моисея, однако основывающаяся на оригинальных
писаниях Моисея.
Это эгоизм нашего народа вызвал решимость Моисея править своим народом с жёсткой
решимостью. Однако со временем он более-менее остепенился к общей пользе всего
народа.
Определённо, что Моисей был хороший маг и сочинитель отметил ещё пророк Мухаммед
в Коране (7:109).
Поэтому мы должны быть освобождены от этой религии, которая держит нас в заточении
гетто Моисея, в темноте примитивного человека. Мы должны быть освобождены от
рабства допотопных и выродившихся ритуалов, от варварского Моисеева закона,
которое держит нас отрезанными от остального человечества.
Теперь хорошо установлено, что социальная система евреев была
позаимствована от социального свода законов Ману в Индии, абсолютно также как
и замкнутая кастовая система. (Прим. пер. С их четырьмя кастами плюс неприкасаемые:
браминов-священников, кшатриев-воинов, вайся-торговцев и шудры-рабочие; а также
неприкасаемых, отбросов общества, дно).
Кроме этого, Пятикнижие было модифицировано в различные периоды истории евреев
разными писателями, особенно после пятидесятилетнего пленения в Вавилоне. В
книге Левит отчётливо видно огромное влияние нашпигованного жрецами Вавилона.
Здесь Иегова говорит: «И вы будете святыми», а затем говорит им, что святость
- это «социальная порядочность», которой у них никогда не было и не будет.
Тора старается сделать евреев более гуманными, чем остальное человечество, но
под влиянием законов Моисея произошло как раз наоборот, они стали хуже всех,
что явилось результатом деятельности так называемого горе - Иеговиста и горе-Элоиста.
В то время мы уже почерпнули кое-какие новые доктрины от персидских
Зороастрийцев, а также и другие персидские учения, которых мы сами-то не знали.
Христиане заимствовали их от евреев, а затем объявили их своими собственными.
Например:
Воскрешение мертвых.
Конечная победа над дьяволом.
Приход человеческого Мессии.
Судный день, с его окончательным отделением хороших людей от плохих.
Вера в демонов.
Вера в охраняющих ангелов. И многое другое.
Второзаконие, в соответствии с традицией, было пересмотрено,
чтобы вместить разговоры Моисея перед его смертью. Здесь Бог описан уже не как
племенной божок, жадный до жирных жертвоприношений, но уже как всеобщий правитель,
прежде всего требующий, чтобы люди относились друг к другу по доброте, качество,
которое евреи никогда прежде не имели.
И если гуманизм, это черта мудрости, то эта книга Второзакония - одна из мудрейших
в литературе.
Евреи не имели ни поэзии, ни другой литературы, кроме Библии.
У евреев не было искусства, науки, философии - всё это им, всегда заменяла Библия.
Правила морали, гражданские законы, вся религия в целом - всё это содержалось
в Библии. Для еврея всё в Торе, и Библия - это всё.
Установлено достоверно, что знаменитые «Десять Заповедей», приведённые в двадцатой
главе Исхода, не были даны Моисеем. Это были модифицированные время от времени
концепции гораздо более поздних пророков, вплоть до очищающего влияния христианских
патриархов. А ведь как подчёркивается, что, дескать, они написаны непосредственно
пальцем Бога, да ещё на каменной плите. (Исход 31:18; Второзаконие 9:10).
Реальные еврейские «Десять Заповедей», записаны в Исходе, в главе 34, где говорится
о том, что бог заключает особый договор с евреями против других наций. Они являются
законами нашей примитивной религии, и были сделаны под нашу кочевническую расу,
которая и развила наш дикий характер. Вот эти, как раз, заповеди и были написаны
самим Моисеем, а не Богом. (Исход 34:27-28).
Вот эти, заповеди и остаются контролирующими и доминирующими законами нашей
Моисеевой религии.
А те, «для отвода глаз», «десять Заповедей», которые записаны в 20-ой главе,
были модифицированы и приняты наивными христианами.
Сравните Еврейские десять заповедей с Христианскими:
