Алексей Чернышов - Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…
Нет повести печальнее на свете, как то, что за украденными ценностями крадется у нас и жизнь. Украденные ценности – украденная жизнь.
Нынешняя система власти не приемлет диалога с людьми будущего. Она пытается всеми силами и средствами, правдами и неправдами найти для себя вдохновение в ушедшем, скопировать и перенести в настоящее какие-то конструкции. Но ведь одно дело чтить историю, извлекать из ее архивов ценный опыт, знания и делать необходимые уроки. Другое дело – размахивать «флагом забвения». И мы должны понимать, что современная власть может предложить обществу только обманку в виде иллюзии возвращения в СССР. Без этой составляющей она сама существовать не может. Иначе – все, крах. Именно поэтому мы существуем не сегодня, а как бы вчера. И в таком сценарии развития событий у нас нет будущего.
«Советская страна, – как замечает российский писатель Захар Прилепин, – при всех ее унижениях, при всем ее ханжестве, при всем ее зверстве – имела огромные, уводящие за горизонты, перспективы. Эта – перспектив не имеет». Как понимается, имеется в виду нынешняя модель существования.
Само же общество находится сегодня в глубоком разочаровании от происходящего, но старается нащупать для себя опору нового современного, справедливого и эффективного жизнеустройства.
Общество самоуправления и справедливости
Сегодня осуществить переход общества на режим самоуправления – значит не просто ослабить какие-то внутренние пружины механизма развития, которые связывают власть, общество между собой, граждан, политиков и т. д. Фактически это означает резко затормозить общество – на полном ходу остановить поезд: дернуть стоп-кран, и состав запросто может полететь вверх колесами под откос.
Почему такое произошло? Потому что вместо «горизонтали» нашей местной жизни все оказалось жестко регламентировано «вертикалью власти». Которая, в свою очередь, по меткому замечанию российского ученого-экономиста Михаила Делягина, превратилась ни много ни мало в «вертикаль коррупции». Представляете, когда все управление держится на коррупционной схеме управления всем большим национальным хозяйством. Выдерни эти глиняные подпорки, и все рухнет.
Раньше страну, вне зависимости от царя и вельмож, от общественного строя и идеологии, держала община, местное сообщество. Она была ее горизонтальной основой. Вертикаль власти, являясь столбовой осью государства, тем не менее, не подменяла и не могла заменить в системном плане горизонтальный местный уровень жизни людей. Сейчас желание всю частную и самодеятельную жизнь людей прибрать к рукам и управлять ею из единого центра. Это примерно то же самое, что попытаться поверить, что наша звезда Солнце вращается вокруг планеты Земля, а не наоборот, как есть в действительности. Или же что дважды два не четыре, а пять или шесть. Скажете, мракобесие какое-то.
Общество стремится к самоуправлению. Хотя, конечно, многие от него отвыкли. Слишком долго их от этого ответственного отношения к себе, к своим детям, к своей стране отучали. Но говорить, что общество не готово к демократии, и носиться с этим утверждением как с писаной торбой уже не стоит. Потому что так и хочется крикнуть по Станиславскому: «Не верю!» Общество готово к переменам. И оно должно быть поддержано прежде всего теми, кто понимает остроту ситуации. Например, такими непохожими друг на друга людьми, как упомянутая здесь принцесса Диана и Муаммар Каддафи. Они ушли, потому что оказались политически невыгодны нынешнему мировому истеблишменту. Мешали жить спокойно и уж слишком много притягивали к себе общественного внимания. Настолько мешали, что прах Каддафи развеяли над пустыней, чтобы не допустить паломничества его многочисленных сторонников к месту захоронения. Вот именно поэтому так редко в нашей жизни мы пользуемся заветами достойных людей своего Отечества: Ломоносова, Бердяева, Ильина, Менделеева, Вернадского и других мужей России.
Мы много знаем. У нас есть желание узнать больше. У нас много креативных и по-настоящему талантливых людей. Выходит, что у нас есть все, что надо для развития. Российский ученый-правовед Юрий Голик справедливо отмечает, что у нас есть «светлые головы (которым затыкают рты), умелые руки (по которым постоянно колотят коррумпированные чиновники), новые идеи (за которыми гоняются западные обленившиеся специалисты). Нет только одного: желания и стремления все это собрать и заставить работать на благо страны». Почему?
Нам необходимо сегодня взглянуть на себя и на свой мир как бы со стороны. В том числе и из космоса. Видеть, как страдает планета от рук человеческих. И как она оживает, когда ее начинают лелеять и холить хотя бы в какой-то части суши. Будем гордиться содеянным, а не разрушенным и утраченным. Покажем маленькому ребенку Луну за окном, а потом примерим его молодой растущий пытливый разум к бесконечной Вселенной. Научим себя и малыша сверять свою жизнь, глядя на себя со стороны. Сверять свою поступь всю свою сознательную жизнь с космосом и своим вторым «я». Что происходит, какие волнообразные течения проносятся мимо нас, в каких течениях и вихрях мы хотим поучаствовать сами, от каких хотим избавиться, чтобы они, как торнадо в Америке, не смахнули бы всех нас вместе взятых – власть, граждан, наши жилища.
Главная проблема общества сегодня – это потеря мотивации к труду. Стойкой мотивации, что твой труд будет справедливо оплачен. В связи с этим потеря ориентира, вектора движения. Ну скажите, зачем работать, если сосед, брат, сват, любовница могут получить в 100 раз больше, ничего не делая? Зачем открывать бизнес, если его либо разорят, либо отберут в любой момент те, кому он вдруг приглянулся? Зачем добротно учиться, если справедливой работы по специальности все равно не найдешь? Все места заняты родственниками и знакомыми. Зачем быть законопослушным, если большинство правовой практики решается в режиме «телефонного права». И еще много таких «зачем». Плюс дополнительное оболванивание населения через СМИ и выплата не заработанных, а отжатых зарплат. Сейчас мы живем не по результатам труда. И наши цены подтверждают это. Безумные, ничем и никем по большому счету не просчитанные цены на жилье, коммуналку, бензин. И никого уже не волнует особо производительность труда. Потому что социально-экономические категории, сопряженные с принципом справедливости, перестают работать и служить ориентирами в обществе. Они перестают быть стимулами творить и жить по средствам и своей головой.
И это мир, за который мы должны сами взять на себя ответственность, потому что никто не даст нам избавления – «ни царь, ни бог и не герой». И построить в высшей степени реально справедливое общество. О справедливости в качестве оценки высших индивидуальных свойств каждой личности. Об этом очень точно сказал Иван Ильин: «На самом деле люди неравны от природы и неодинаковы ни телом, ни душой, ни духом… Справедливость требует неравенства для неравных, но такого неравенства, которое соответствовало бы действительному неравенству людей…» Все гениальное просто. Нужно и нам попытаться хотя бы немного приблизиться к пониманию сути вещей. Ценностей современного мира, за которые разворачивается борьба. В зависимости от ее результатов и будет прочерчен новый вектор цивилизации. Или не будет. И в том, и в другом случае виноваты будем мы сами.
Глава 5 Общество
В слове «мы» семь миллиардов «я»
Еще в школьные годы тяга к истории и географии предопределили мои будущие увлечения социальными процессами и, сложившись вместе, увели в политологию, а затем – практическую политическую и научную деятельность. Позволили защитить кандидатскую и докторскую диссертации по политическим наукам. Это сейчас становится ясно, как такой вроде бы «не главный» предмет, как география, превращается сегодня в важнейшую геополитику, а история, если ее изучать вживую, учит пониманию политических и социальных процессов. И вообще, по меткому замечанию актера Вячеслава Тихонова, сыгравшего в культовом советском фильме «доживем до понедельника» историка Мельникова, «История – наука, которая делает человека гражданином». Или не делает, если учить ее по учебникам, в которых мало правды, а все выдумки и заимствования. Именно поэтому, наверное, я так активно интересовался и историей своей семьи, своей родословной, встречался с живыми участниками Великой отечественной войны. Чтобы приблизиться через историю к реальному опыту своих предков.
В студенческие годы, уже учась на истфаке классического университета и изучая историю ВУЗа, посчастливилось встретиться и с родственниками тех, кто стоял у истоков Саратовского университета, 10-го и последнего николаевского императорского университета, открытого до 1917 года в царской России, со многими краеведами.
Желание разобраться в биографиях и судьбах конкретных людей выводило объективно на судьбу всей страны. А история страны, создаваемая конкретными людьми, входила в меня своим горячим дыханием.
