Андрей Девятов - Красный дракон. Китай и Россия в XXI веке
Православие не враг исламу, и в этом залог возможности перехватить историческую инициативу у Запада. Вместе с мусульманским миром создать баланс "золотому миллиарду", играя роль по китайскому сценарию. Православие в своей традиции говорит: "бойся не Орды, бойся Литвы". Раньше и теперь "Орда" — это Восток: мир ислама и Китай, а "Литва" — это нынешний Запад. То есть отходить надо на Восток.
К 2020 году, когда Срединный Китай достигнет пика благополучия, по китайскому Канону Перемен, Восток (Россия плюс исламский мир) и Запад ("золотой миллиард") подойдут к ситуации определенного баланса, только разнонаправленного: у нас — вверх, а у них — вниз. Вот тогда сбереженный ресурсный потенциал России и станет основанием для признания за ней возрожденного величия. Величия на собственном пути исторической преемственности. А это аристократия в конструкции власти и "русский социализм" в экономике (национальный капитализм/социализм).
В части "русского" — это, видимо, должна быть частная, инициативная предпринимательская деятельность активных "хозяев" по сохранению и увеличению отечественного производственного капитала, защищенного государством на своей территории экономическими границами своего внутреннего российского рынка.
В части "социализма" — это должна быть регулируемая государством и совестью граждан распределительная и благотворительная деятельность власти и активных "хозяев", направленная на справедливое удовлетворение потребностей народа, не превышая рамки расширенного возмещения капитала.
И тогда пассивное большинство всего народа получит выгоду за счет активных собственников (богатых) и активных специалистов (умных), волей нацеленных на сбережение и приумножение своего, а значит и национального величия.
Для того же, чтобы осуществить изложенную стратегию, главнокомандующим экономикой отхода нужно назначить нового хитрована Кутузова. А народу без дураков объяснить, что будет и "Москва, спаленная пожаром разорения от краха наличного доллара, глобалистам отдана", и жизнь в унижении. Но муки будут не напрасны. Следующее поколение народов России будет жить в условиях справедливости, скромного достатка для всех и гордости за подвиг во имя славы. Через 10 лет, как сказал президент Путин, "мы будем счастливы". А русское счастье не в богатстве, не во власти над миром, а в гармонии с собой на основе славы.
И глубоко символично, что нынешний государственный праздник "День России" приходится на 12 июня. Именно в этот день началось вторжение Наполеона в Россию, началась Отечественная война 1812 года, выиграть которую Россия смогла лишь благодаря последовательной стратегии отхода. Признать реальный расклад сил в нынешнем мире не трудно, но обидно, а обида мешает правильному выбору стратегии.
Таково нетривиальное, отличное от глобалистских стандартов мышления цивилизационное видение мира. Правильно же поставленный диагноз — это залог успеха политических сил в переустройстве мирового порядка с возрождением России на началах исторической преемственности.
И если на "Великой шахматной доске" в западном стандарте дуального рационализма и глобализации Россия последнюю партию проиграла, то в другой партии, в тринитарном стандарте китайской традиции, за "карточным столом истории" Россия будет в выигрыше.
Список литературы
1 Дао — гармония мира. — Москва: ЭКСМО-Пресс, 1999. — 864 с. ISSN 5-04-003876-3
2. Кобзев А. И., Юркевич А. Г. Ци. // Китайская философия. Энциклопедический словарь. — М.: Мысль, 1994, с. 431.
3. Ай Сы-ци. Лекции по диалектическому материализму. Москва, 1959.
4. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М.: Центр "СЭИ", 1991.—287 с.
5. о. Дамаскин (Христиансен). Христос, Вечное Дао. — Москва: Журн. "Китайский благовестник" 2/1999; О. Серафим (Роуз). Душа Китая. "Китайский благовестник" 1/2000. ISBN 5-900249-32-8
6. Газета "Женьминь жибао", Пекин, 1 ноября 1977 года.
7. Крушинский А. А. Логика "И Цзина": Дедукция в древнем Китае. — М.: Восточная литература РАН, 1999. — 176 с. ISBN 5-02-017783-0
8. Традиционный китайский календарь и прорицательные системы. — Киев: София, 1999. — 400 с. ISSN 5-220-00283-Х
9. Дугин Александр. Основы геополитики. — Москва, АРКТОГЕЯ-центр, 1999—928 с. ISSN 5-8186-0001-7
10. Гегель Г. В.Ф. Наука логики. — Соч., М.: изд-во АН СССР,1956.
11. Гегель Г. В.Ф. Эстетика, в 4-х тт. — М.: Искусство, 1968–1973.
12. Книги Священного Писания. — Москва: Российское библейское общество, 2000.
13. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни: Земля в объятьях Солнца. Гелиотараксия. — М.: Мысль, 1995. ISSN 5-244-00776-Х
14. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Новая хронология. — М: ФИД "Деловой экспресс", 1999, —736 с. ISBN 5-89644-021-9
15. Хлебников В. В. Закон поколений. Творения. — М.: Советский писатель, 1987, 736 с.
16. Лимонов Эдуард. Исчезновение варваров. — Москва: журн. "Глагол", 1992. —270 с. ISSN 5-87532-002-8
17. Достоевский Ф. М. Война это лекарство. — С-Петербург: газета "Голос", 20–30 апреля 1876. "Дневник писателя", янв.1877.
18. Рябушинский Вл. Старообрядчество и русское религиозное чувство. — М.: изд-во "Мосты", 1994.
19. Паршев А. П. Почему Россия не Америка. — Москва: Крымский мост-9 д, Форум. 2000. — 411 с. ISSN 5-89747-017-0
20. Устрялов Н. В. Адмирал Колчак. Шанхай, 1932.
21. Великие мыслители Востока: Пер. с англ. — Москва: КРОН-ПРЕСС, 1999. — 656 с. — (Академия). ISSN 5-232-01079-4
22. История Китая: учебник / Под ред. А. В. Меликсетова. — М.: изд-во МГУ, 1998. — 736 с. ISSN 5-211-03751-0
23. Лю Сумэй, Румянцев Е. Н. Китай, каким я его знаю. — М.: ЮПАПС, 1999.- 144 с. ISSN 5-89467-005-5
24. Льюис Ричард Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию: пер. с англ. — М.: Дело, 1999. — 440 с. ISSN 5-7749-0103-3
25. Мартынов А. С. Государственное и этическое в императорском Китае // Этика и ритуал в традиционном Китае. — М.: Наука, 1988.
26. Правительственное информационное бюро Китайской Республики htpp://www.gio.gov.tw
27. Чэнь Чжэньдун. Изменение в численности населения и в климате Китая. Журн. "Гуанхуа", 2/1998 (кит. яз).
28. Сюй Гуанюй. Стремиться к оптимальной трехсферной стратегической границе. Газета "Цзефанцзюнь бао", 03.04.87 (кит. яз).
29. Крах доллара / составитель А. А.Нагорный. — Москва: Издатель Н. Е.Чернышова, 2000. — 168 с. ISSN 5-901303-02-4
30. Конрад Н. И. Запад и Восток. — М.: Наука, 1972.—496 с.
31. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М.: Искусство, 1976. — 367 с.
Примечания
1
Православие поощряло аристократию в самом предмете ее духовной гордости: иметь не деньги и не власть, а подвиги служения, свои или славных предков ("слуга царю, отец солдатам"). И Царь должен был служить славе: "Царствуй на славу Царь православный! Царствуй на славу, на славу нам", — пелось в гимне. Соответственно, и девиз веками был такой: "самодержавие — православие — народность".
2
Короткие первые сорок лет советского строя Россия жила солидарным обществом с нарождавшимся новым сословием правящей партийной номенклатуры, но уже в 60-е годы номенклатура стала потомственной, обрела отдельные от народа интересы и сознание своего особого, закрепленного привилегиями, статуса. Возвращается российское общество в сословные рамки и сейчас. Перегруппировка активных произошла. Возвысились бояре-олигархи. Закрепляются права владения хозяйственными "вотчинами". Возобновилась раздача властью орденов и привилегий. Происходит сращивание новых "хозяев" с обновленной номенклатурой в новую знать и ее обособление от народа.
3
Иными словами, умозрительные построения "однополярного мира" для человечества — это фикция, фата-моргана, ибо полюсов в природе всегда два. Об олицетворении полюса глобализации и полюса традиции в мире людей — чуть ниже.
