Андрей Буровский - Еврейские погромы. Скорбь по двойным стандартам
Заключение. Как стать настоящим антисемитом, или Почему антисемит не должен становиться погромщиком
(Пособие для начинающего)Погромы, как и все проявления варварства, совершенно отвратительное явление, кто бы кого ни громил. Хорошо, что в нашей стране и во всем христианском мире эта гадость уже позади — вместе с самосудами над конокрадами, судами Линча, вывешиванием рубашки молодой жены на забор и прочим гнуснейшим патриархальным маразмом.
Я же в заключение только задам один такой очень простой вопрос: а действительно ли погромщики ненавидят евреев? Полное впечатление, что они иудеев просто обожают, буквально жить без них не могут.
Ведь погромы, независимо от их причины, степени жестокости и масштаба, только пугают людей, укрепляют в желании сохранить свою культуру и преемственность от предков любой ценой.
Тот, кто уже готов был ассимилироваться, после погрома вполне может и передумать. Да что там «может»! Огромное число евреев обязательно передумает.
Так что погромщики — вовсе не антисемиты. Погромщики — это нежные любители евреев. Это люди, которые с огромными усилиями, даже с риском для жизни и здоровья стараются, чтобы евреи никуда не исчезли и продолжали существовать.
А еврейские погромщики — они таковы же? Несомненно! Выродки, убивавшие из-за угла британских солдат, очень старались, чтобы как можно большее число людей ненавидело и презирало евреев. И Мордухай был такой же. Множество персов после резни, устроенной им соплеменной гаремной сукой Эсфирь, стали ненавидеть евреев еще больше. А кто вообще не имел к иудеям определенного отношения или относился к ним хорошо, проникался совсем другими настроениями. Иногда я думаю, что современный антисемитизм Ирана идет из тех еще времен, от Мордухая.
А вот либералы — это настоящие антисемиты!
Там, где нет погромов, ограничений, насилия, жестокости, там евреи исчезают, как мокрый весенний снег под лучами апрельского солнца. Либералы говорят, что уважают евреев, но делают все необходимое, чтобы евреев становилось все меньше и меньше.
Лично я славлюсь логикой и либерализмом. Если надо «бить и спасать», я лучше буду спасать, чего желаю и читателям. Независимо от их национальности. Давайте славиться либерализмом вместе? Право же, без погромов и любого насилия жить на Земле станет приятнее. А если для вас это важно, дорогой читатель, при последовательной власти либералов и евреев на Земле скоро не будет.
Комментарии
1 Наумов И., Флегон С. Русский антисемитизм и евреи. Лондон: Флегон-пресс, 1968. C. 51.
2 Там же. С. 51.
3 Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. С. 139.
4 Флейшман Л. У неиссякаемого источника великой ненависти // Лехаим. 2001. № 11. С. 22.
5 Бабель И. Э. Избранное. М.: Гослитиздат, 1957. C. 156.
6 Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.
7 Там же. С. 343.
8 Абаев В. И. Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской, надписи // Хрестоматия по истории Древнего мира. Изд. 2-е. Т. 1. М., 1950. С. 255–263.
9 Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 541–542.
10 Татищев В. Н. История Российская. В 7 т. Т. 2. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1963. C. 129.
11 Шульгин В. В. Что нам в них не нравится. М., 1993. С. 125.
12 Сегель А. Я. Как человек стал великаном. М.: Детгиз, 1967.
13 Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введения и комментарии Менахема Штерна. Русское издание под научной и литературной обработкой Н. В. Брагинской. Т. II. Часть 2. М. — Иерусалим, 2002. Т. I. Часть 1. С. 400 сл. Прим. к № 166.
14 Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. / Пер. О. Л. Левинской. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3.) М. — Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. С. 10.
15 Там же.
16 Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введения и комментарии Менахема Штерна. Русское издание под научной и литературной обработкой Н. В. Брагинской. Т. II. Часть 1. С. 400 сл. Прим. к № 166. Т. I. Часть 1. С. 411. № 170.
17 Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3.) М. — Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. II, С. 89.
18 Бикерман Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма. М. — Иерусалим, 2000. С. 259 сл.
19 Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3.) М. — Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве. 1994. II. С. 65.
20 Там же. II. С. 65.
21 Там же. I. 25 (223).
22 Страбон. География. М., 1994.
23 Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3.) М. — Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. I. С. 311).
24 Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введения и комментарии Менахема Штерна. Русское издание под научной и литературной обработкой Н. В. Брагинской. Т. II. Часть 2. М. — Иерусалим, 2002. Т. II. Часть 2. С. 391. Приложение I, 14.
25 Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997. С. 224.
26 Там же. С. 229.
27 Там же. С. 229–230.
28 История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим: Библиотека-Алия, 2000.
29 Кристи А. Подвиги Геркулеса // Кристи А. Избранные произведения. Т. 15. Новосибирск: Гермес, 1994. С. 398.
30 Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 832.
31 Там же. С. 832.
32 Там же.
33 Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 224.
34 Большой путеводитель по Библии. М.: Республика, 1993. С. 400.
35 Напрашивается аналогия «на уровне бреда» — Илья Рахлин, которого 29 августа 1991 года на Красной площади зашибло откинувшимся танковым люком.
36 Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997. С. 249.
37 Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Заветов. Канонические. М.: Российское библейское общество, 1997. С. 1009.
38 Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. C. 82.
39 История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим: Библиотека-Алия, 2000. С. 265.
40 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 22.
41 Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997. С. 373.
42 Historia Ludzi 1 klasa gimnazjum. Od czasow najdawniejeszych do pierwszych odkryc geograficznych. Krakow, Znak, 2000. С. 166–181.
43 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 18.
44 Там же. С. 19.
45 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 24.
46 Боголюбский Н. П. Богословие в апологетических чтениях. М.: Изд-во братьев Сытиных, 1915. C. 199.
47 Страбон. География. М., 1994.
48 Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введения и комментарии Менахема Штерна. Русское издание под научной и литературной обработкой Н. В. Брагинской. Т. II. Часть 1. С. 400 сл. Прим. к № 166. Т. I. Часть 1. С. 273. № 101.
49 Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. / Пер. О. Л. Левинской. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3.) М. — Иерусалим: Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. С. 9.
50 Геродот. История. М.: Ладомир, АСТ, 1999. С. 79.
