Дмитрий Калюжный - Дело и Слово. История России с точки зрения теории эволюции
Можно, конечно, спорить, но вот вам факт: в 1917 году принесённая с Запада коммунистическая идея начала разрушение традиционной русской культуры; после её стабилизации под названием «советская культура» в конце ХХ века принесённая опять же с Запада идея «общества потребления» способствовала возобновлению разрушения.
Вновь полыхнувшая борьба обуславливается простой истиной: она, наша культура, не совместима с капитализмом западного образца, как с системой. Ядро русской культуры – народность, а не элитность; общинность, а не индивидуализм; любовь к Отечеству, а не к деньгам; духовность и возвышенность, а не прагматический расчёт. Иными словами, капитализм не имеет перспектив при сохранении традиционного русского общества, и стремится его разрушить. Это закономерный процесс, ничего иного и ждать было нельзя.
Один из способов разрушения – чисто экономический. Само внедрение рынка во все межличностные отношения вносит иные моральные ценности, которые в конечном счёте сводятся к принципу: человек человеку волк. Прежние связи между людьми «перерасчитываются» в деньги, каждый человек начинает рассматриваться как потенциальный покупатель. Это естественное явление в системе капитализма, прежде всего в развитой её части – правда, облагороженное всеобщим лицемерием и канонизированной вежливостью.
В таком обществе главное – личный успех. В этом, кстати, причина столь большого пристрастия к гангстерским фильмам в США. В гангстерских фильмах успеха достигает бандит. Не важно, что бандит; лишь бы достигал успеха. А если ему это не удаётся, то перед нами полицейский фильм, в котором побеждает тоже, как правило, полисмен-одиночка, часто – вопреки приказам начальства и мнению своего полицейского коллектива. Производственных или коллективных мотивов в западных фильмах мало, они встречаются разве что в фильмах армейской тематики. Вообще вряд ли кто-нибудь сможет назвать американский художественный фильм, в котором сверло, отвёртка и другой слесарный инструмент использовался бы для производства, а не в качестве приспособлений для вскрытия сейфа.
СМИ, и прежде всего телевидение, массовым показом американских фильмов и различных шоу, сделанных по американскому же образцу, внедряют именно такой стиль жизни. Люди удивляются, почему во власти оказываются беспринципные эгоисты, не желающие думать об общественном интересе. А ведь это они и есть, капиталистические рафинированные индивидуалисты. В том обществе, которое создают нам реформаторы по западным моделям, никто иной во власть попасть не может никак и никогда.
Надо учитывать и ещё один важный факт. Развитие Запада, начиная с XV—XVI веков, происходило в значительной степени за счёт ограбления колоний; Западная Европа как целое эксплуатировала огромные массы порабощённых людей. Внутренние противоречия сглаживались поступлениями из колоний, хотя и между собою европейские владыки дрались всласть. Запад был защищён от внешних нашествий, и только юго-восточный угол Европы стал ареной борьбы с Оттоманской империей. Но продвижение последней было остановлено благодаря сопротивлению сербов, да и другие славянские народы принимали на себя удар, не допуская врагов в Европу, которая стала своего рода «островом благополучия». В частности из-за этого и вышли здесь на первый план личностные интересы, личная выгода.
У нас такого не было, и вот мы видим, что СМИ уделяют особое внимание созданию имиджа второсортности русских: де, склонны мы к подчинению «тоталитаризму». Культивируются клички – совки, козлы.
Нередко газеты публикуют высказывания откровенных расистов, направленные против русского народа. О нём, жившем с глубокой древности своим трудом, а не строившем своё благополучие на грабеже и истреблении других народов, на ТВ тоже говорят как о «ленивом народе». Заявления, что, де, хватит ждать, пока «государство накормит» – просто в порядке вещей. Задумываться, откуда же, кроме труда граждан, брало государство еду, одежду, жилища и всё остальное, чтобы содержать ленивое население, «просветителям» незачем.
Почти все ведущие ТВ (Е. Киселев, Н. Сванидзе и др.) занимают крайне антисоветскую позицию и поддерживают то или иное крыло нынешних реформаторов. Это – их личные убеждения, которые они имеют право выражать лишь в небольшой части эфирного времени, пропорционально той доле общества, которая эти убеждения разделяет, то есть около 5%. Они же делают свои установки главным мотивом информации, используя видеоряд, терминологию, интонацию и даже мимику, чтобы опорочить образ советского прошлого, историю, праздники и символы. Не менее поразительны антирусские интонации. Однажды в некоем ток-шоу простая женщина с болью говорила об истреблении духовных ценностей народа, и тут телекамера неожиданно показала ведущего, В. Познера. Он откровенно хохотал.
Борьба с царизмом ныне уже не актуальна; монархистов, как уже сказано, практически не осталось. Тема «распутинщины», «предательницы-царицы» и вообще Николая Кровавого на ТВ не популярна. Однако ещё живы люди, помнящие, что во времена Сталина были не только репрессии, а потому педалирование темы репрессий как началось в годы перестройки, так и продолжается. После того, как были раскрыты архивы, несколько независимых групп исследователей перекрёстными методами установили достоверную картину произошедшей в России трагедии, – но до сих пор до эфира не допускаются не только специалисты, но даже официальные лица, готовые довести эту информацию до сведения общества. Её сокрытие и явная каждодневная ложь о «миллионах расстрелянных» служат одной цели – углублению раскола и противостояния.
Идея государственности – составная часть национального самосознания российского этноса. Восприятие её как жизненного условия входило в общественную психологию наших дальних предков, славян, с древнейших времен. Теперь нам, русским, объясняют, что наша Родина – это «империя-монстр», возникшая потому, что мы всегда страдали некоей миссионерской идеей: собирать народы и навязывать им себя в качестве «старшего брата». Мы что, должны этому верить? А интересно было бы послушать, в качестве кого навязывали себя европейцы коренному населению Северной Америки, неграм Африки, индийцам и китайцам. В качестве кого они ныне навязывают себя нам?
Ещё один приём уничтожения национальной психологии нашего народа – охаивание созданной нами цивилизации: «настоящая» цивилизация, мол, только на Западе. Та, что создана у нас, – никакая не цивилизация, а недоразумение. А ведь на деле-то как раз с «их помощью» мы и начали «пропадать». Американизация языка и нравов, опошление чувств, оплощение музыкальной и литературной традиции – всё это происходит не само по себе, а под влиянием внешних сил. Мы понимаем, что идёт борьба структур, подвязанных к западному капитализму, с традиционными общественными структурами русского общества. С нами – наша история и опыт выживания, но финансы и современнейшие технологические наработки в этой борьбе не на стороне России.
В мире всего десять телекоммуникационных компаний владеют 86% рынка телекоммуникаций. Недаром американский исследователь Глейзер откровенен без обиняков: глобализация – это «распространение во всемирном масштабе регулируемой Западом информации и средств развлечения, которые оказывают соответствующий эффект на ценности тех мест, куда эта информация проникает».
А вот высказывание американского социолога Р. Стила:
«Мы построили культуру, базирующуюся на массовых развлечениях и массовом самоудовлетворении… Культурные сигналы передаются через Голливуд и «Макдоналдс» по всему миру – и они подрывают основы других обществ… в отличие от обычных завоевателей мы не удовлетворяемся подчинением прочих: мы настаиваем на том, чтобы нас имитировали».
Рассмотренное под этим углом домашнее лидерство отечественных поп-певцов воспринимается уже по-другому. Просто мы копируем американцев, и в музыке и в кино, хотя и на русском языке. Все эти российские «Менты» и прочее, по существу, лишь русифицированные ремейки голливудских болванок.
«Размягчение» морали и нравственности – важный этап в разрушении всего культурного ядра общества. Потому и говорят – устои. Антрополог К. Лоренц сформулировал почти как экспериментальный закон: «Радикальный отказ от отцовской культуры – даже если он полностью оправдан – может повлечь за собой гибельные последствия, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых бессовестных шарлатанов. Юноши, освободившиеся от традиций, обычно прислушиваются к демагогам и воспринимают с полным доверием их косметически украшенные доктринёрские формулы».
С середины 1980-х годов в СССР шла большая и хорошо разработанная программа по размыванию, а потом и снятию нравственных норм и запретов и внедрению ценностей радикально аморальных. Безнравственность вводилась средствами массовой информации в норму. А былые нормы, принципы, знания – в том числе о прошлом своего народа – объявлялись ненужными, ни на что не годными.
