Газета Завтра Газета - Газета Завтра 18 (1015 2013)
В 1991 году Советский Союз потерпел катастрофическое поражение, уроки которого, как точно было сказано в докладах Изборского клуба, до сих пор нами не осмыслены. Более того, само это поражение часто выдаётся за некую "победу демократии". А значит, еще одна такая "демократическая победа" будет означать если не гибель России, то новую ампутацию её территории, её населения, её цивилизационных и исторических смыслов.
По всем признакам это была капитуляция: мы почти потеряли вооружённые силы, как бы потеряли территории, как бы платили репарации. Без осмысления, диагностики того, что произошло, невозможно двинуться вперёд в национально-освободительной борьбе за суверенитет российского суперэтноса.
"Большую Россию", как большой пирог, резали по частям. Сейчас отрезанные части бывших союзных республик уже почти "переварены" транснациональным финансовым капиталом, и речь идёт о продолжении банкета. В частности, чернозёмы, которые находятся на территории Украины (это 25% мировых площадей), уже заложены правительством республики как обеспечение по кредитам Всемирного банка и Международного валютного фонда. Уже сейчас понятно, что кредиты выплачены не будут, чернозёмы перейдут в собственность иностранного капитала, и те наёмные политики, которые сегодня кричат о "голодоморе" 30-х годов прошлого века, с таким же пылом начнут оправдывать вывоз урожая с украинской земли. Думаю, этот пример наглядно показывает, какое будущее уготовано нашей стране и её народам.
Те действия, которые сейчас предпринимаются нашим руководством, понемногу увеличивают степень российского суверенитета. Но они выглядят, во-первых, недостаточными, а, во-вторых, нецеленаправленными.
Мир, это уже общепризнано, переживает смену господствующего технологического уклада. А такие смены всегда сопровождаются кризисами и войнами. Поэтому рассчитывать на то, что мы каким-то чудом останемся в стороне от кризисов и войн, бессмысленно. Россия слишком велика и слишком слаба, чтобы не стать объектом агрессии. Мирной, финансово-экономической, или военной; традиционной или с использованием новейших технологий, в том числе организационных и информационных, - не так важно.
Но надо понимать, что новый технологический уклад будет основан не на финансовом капитале и даже не на информационном капитале, а на капитале контактном, то есть на капитале коммуникаций, капитале доверия и общей культуры, капитале общих ценностей. Этот капитал у России есть, его надо активизировать, научиться использовать и укреплять.
Максим Шевченко, журналист.
Необходимо совершенно новое понимание труда. Не просто как приложения к экономике или социологии, производству, к социальной этике, а как некоей мировоззренческой, философской категории, без которой невозможно понимание человека как такового. С этой точки зрения движение в защиту труда, в защиту человека труда, и то, что Россия стала его центром, - очень важно, является очень мощной и масштабной политической заявкой.
Для меня труд - всё то, что идёт на благо, на развитие России, нашего суперэтноса, нашей цивилизации. Не всякая деятельность, не всякая работа есть труд. Есть работа, которая является каторгой, необходимостью человека зарабатывать себе на кусок хлеба, является проклятием. И это, увы, не только субъективное восприятие такой работы человеком, это объективно так.
С другой стороны, когда американский, китайский или японский рабочий, труженик успешно создаёт что-то, позволяющее отобрать у нас Дальний Восток и Сибирь, я не могу оценивать его труд позитивно. То же самое, полагаю, испытывали и американцы, и японцы после Второй мировой войны по отношению к советским рабочим и их труду. То есть, в данном случае труд получает политическое измерение: не экономическое, не социологическое, не социальное, а именно политическое.
Сегодня наш народ превращают в заложника финансового, спекулятивного, биржевого капитала, в заложника денег и стоимости, которые не связаны с трудом. Недаром во всех монотеистических религиях запрещено брать процент. Считается, что это уничтожает человека. Любой монотеизм ставит человека в центр творения, в центр сотворенного мира. А всё, что уничтожает человека как сущность, которая поставлена Богом в центр истории, то является антибожеским, служит сатане, мировому злу. Прибавочный процент, ростовщичество уничтожает труд как источник развития и благосостояния, превращает его в тяжёлую бессмысленную работу.
Этот конфликт между монотеизмом и трудом, с одной стороны, и ссудным капиталом - с другой, для меня принципиален. Поэтому я считаю, что религиозная революция труда - это не просто политическая метафора, но политический лозунг ближайшего столетия. Че Гевара сказал: когда христанство и социализм договорятся между собой в политическом смысле, они станут непобедимы.
Во второй половине ХХ века финансовый капитал поработил и уничтожил труд как таковой:или военным способом или коррумпировав бюрократию, противопоставив её труду, сделав её просто работорговцем, надсмотрщиком над людьми труда, но эта эпоха заканчивается. Труд опять заявляет о себе и вместе с религией должен победить своего врага. А если проиграет, то придёт антихрист. Тот, кто уничтожает человеческое. Мы обязаны бросить вызов этому мировому злу, этому антихристовому царству, идущему с современного Запада. Отступать нам некуда.
Сергей Черняховский, доктор политических наук.
Когда в своё время я пришёл работать в вуз с завода, где 10 лет трудился слесарем, то волей-неволей сопоставлял два этих мира между собой и заметил, что рабочие, по сравнению с административным персоналом вуза, более эрудированны и умны, больше читают, у них шире круг интересов и, само собой, они более патриотично настроены, чем управленцы-бюрократы.
Сейчас нередко можно слышать о том, что моногорода советского периода построены не так, построены неправильно. В правильном городе в центре должны быть дворцы, а на периферии - заводы. А здесь - в центре заводы, и уже вокруг них - всё остальное. Но эти заводы были не просто заводами, а храмами индустриализации. Сам по себе труд на таком заводе, в частности, и на Уралвагонзаводе, обладал элементом сакральности: высоко осмысленный труд с пониманием значимости труда для общего дела, строительства нового мира.
Что такое рабочий? На мой взгляд, он, в полном своём развитии, - это созидатель, творец, человек, преобразующий мир. Нормальный труд - это не однообразная работа на конвейере, которая тоже важна, разумеется, но её можно и нужно передать машинам, что уже так или иначе делается во всём мире. А то, в чём нужно творческое начало: хоть в физическом труде, хоть в умственном, - остаётся за человеком. Труд - это прежде всего умение создать, сконструировать, изменить мир своими руками: взять мир в одном состоянии и дать ему состояние другое, лучшее по сравнению с прежним. Это то, что мы должны создать в России, в частности, для обеспечения её самодостаточности, потому что Россия существовать как тот или иной дополнительный экономический элемент мира по своей истории, по своим масштабам просто не сможет.
Владыка Иннокентий в своём выступлении выразил, между прочим, всю суть марксистского учения: создание условий, при которых человек может свободно трудиться, реализовывать свои возможности и видеть в этом суть своего бытия, своего предназначения в мире. Тема труда - это тема вочеловечивания человека. Только в труде человек становится человеком. Нельзя делить: это труд грузчика, а это - труд поэта. Да, есть труд сложный и простой, но в любом случае труд - это начало созидательного изменения и развития мира.
В чём тот же Маркс видел передовую роль и всемирно-историческое значение рабочего класса, пролетариата? Первое - пролетариат не заинтересован в сохранении частной собственности, которая чем дальше тем больше мешает развитию производительных сил человечества. Второе - пролетариат организуется самим процессом крупного промышленного производства. И третье - пролетариат связан с наиболее передовыми формами организации производства, которые одновременно являются самыми передовыми формами социальной организации вообще. То есть буржуазия, класс частных собственников, своими руками, в погоне за прибылями, создаёт себе могильщика.
С этой точки зрения, российский пролетариат сегодня на 90% состоит из людей, которые заняты в высокотехнологичных сферах производства. Производства низко- и среднетехнологичные либо выбиты иностранными конкурентами, либо заняты иностранными рабочими-гастарбайтерами. В этих условиях полная постиндустриализация как самодостаточный для страны высокотехнологический контур - не маниловская мечта, а вполне реальная цель развития. Россия может стать огромной лабораторией мысли для всего человечества.
